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英国作家伊夫林.沃的经典故事《勒弗戴先生的短暂外出》中描绘了一个外善内恶的精神病患者—勒弗戴的神秘形象。勒弗戴一次次地沉浸在释放本能欲望的愉快之中,又一次次地陷入来自道德与良心的严厉谴责的情绪之中。本我与超我的斗争在勒弗戴身上不断的循环,愈演愈烈,导致了他人格分裂。试以弗洛伊德的人格系统理论为基础,分析勒弗戴的心理冲突,探讨他人格分裂的心理原因。 相似文献
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本文介绍了章太炎、刘师培、梁启超对考据学派的吴、皖分际,评述了他们褒皖抑吴的学术取向,并实事求是地分析了章、刘、梁褒戴抑惠的原因。提出在清代考据学中,惠、戴并立,且惠启发了戴,戴又后来居上。 相似文献
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陶清 《合肥教育学院学报》2006,23(4):1-4,12
辨明儒学的性质和旨归,是戴震从事儒学经典诠释工作的主要动机和目的。儒学是修己安人、经世致用的学问,而不是追求思维精致、理论完备的哲学;儒家学者的使命是揭明真理和实现真理,而不是追求真理和占有真理;儒学的价值在于学以致用、国治民安,而不在于个人的道德完善和思想理论体系的完全自足。戴震关于儒学性质和旨归的辨析,对于准确理解和完整把握儒学以至于中国传统文化的实质和发展方向,具有重要的理论价值和重大的现实意义。 相似文献
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路未央 《华夏少年(简快作文 )》2006,(2):14-15
2005年新年伊始,中央电视台《东方时空》元旦特别节目将镜头瞄准了一位聪慧、灵气的苗家少女,不久后,她又作为特邀嘉宾出席了湖南省2005年度“十大新闻人物”颁奖典礼。她就是今年17岁的戴瑛瑛,目前就读于湖南省城步苗族自治县民族三中高二年级。别看她年龄小,却是“取暖凳”、“闪光带音乐计数跳绳带”、“录音书包”、“接触记数健身毯”、“旋转发光伞”等12项国家发明专利的拥有者。 相似文献
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1978年,戴锦文、戴锦春兄弟二人离开家乡福建省南安码头镇,随着赴港大潮涌入香港。自幼清苦的家境,没有为他们此行准备一份丰足的盘缠,二人两手空空,怀揣的是一腔斗志与信心。 相似文献
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方利山 《黄山高等专科学校学报》2002,4(1):41-44
李元龙当子,卖子等六份徽州书中不多见的卖身契,真实生动地揭示了当时徽州社会农民生活实态的一个侧面,对人们了解清代徽州社会制度,了解戴震思想产生的背景等等,都有重要的史料价值,更有历史的认识价值和现实的教育意义。 相似文献
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安方芳 《中国教育发展研究杂志》2007,4(11):55-55
南宋戴复古的《饮中》有这样一首七律:“布衣不换锦宫袍,刺骨清寒气自豪。腹有别肠能贮酒,天生左手能持螯。蝇随骥尾宜千里,鹤在鸡群亦九皋。贤似屈平因独醒,不禁憔悴《离骚》。” 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2015,(4):9-10
祭灶前夜,我回到故乡。想必半个冬天在哈尔滨为烟霭所困,没过多少有蓝天的日子,也没呼吸多少好空气,眼睛和肺空前亏着了,所以下了火车进了家,一顿酒肉下肚,见午后阳光甚好,窗外是白雪世界,也不顾旅途劳顿,冒着零下四十度的严寒,就去户外散步了。我没戴口罩,大口大口呼吸着来自山野的新鲜空气。呼出的热气与冷空气交融,很快在我面部制造了一场"树挂",未被帽子、围巾护卫住的刘海、鬓角和睫毛,顷刻间濡满霜雪。刘海宛如盛开的梨树,变得沉实了——那是花朵压弯枝条了!而寒风在我鬓角,不打招呼地插上两支鹅毛笔了!它这么做,想让我书写冬天 相似文献
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台州历史文化积淀比较丰富的有天台山宗教和戴复古诗学文化。对戴复古的研究还有待进一步深入。台州南边旅游景点总体缺少一些文化味,今后可以把戴复古作为台州旅游经济建设的重点品牌来开发。建议:1、科学规划,开展历史名人文化的宣传、保护和利用。2、一体化开发,建设名人品牌景点。3、多渠道筹资建设。4、传承一批民间文艺样式。 相似文献
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作为一个医护人员的家人,我深知医生的不容易,非常敬佩那些"不计生死,不计报酬"的驰援武汉的医护人员,同时对我有一个医生姐姐非常自豪。起初电视上还没怎么播报时,我跟家里人讲述此次新型冠状病毒感染的肺炎是可以通过飞沫传播,会人传人,易感人群是中老年人,要他们出门戴口罩,却换回老一辈的一顿教训。爸爸说:"‘非典’我都躲过了,我还怕这个什么‘肺炎’,你出去看看在农村有谁戴口罩出门,戴口罩出门别人都会用异样的眼光看你,别再传播谣言了。"我说:"‘非典’的时候我还小没有记忆。 相似文献