试论中国化马克思主义以人为本思想的发展轨迹

以人为本思想是马克思主义的重要组成部分,贯穿于中国化马克思主义发展的全过程.中国共产党在实现马克思主义中国化的过程中,坚持把维护和实现人民群众的根本利益放在首位,尊重人民群众的主体地位和首创精神,努力促进人的全面发展,形成了丰富的以人为本思想,并在实践中不断予以发展.     

中国古代辩证法对毛泽东哲学思想的影响

毛泽东的哲学思想除了从马克思主义经典作家那里吸取思想营养外,中国传统的朴素辩证法思想的优秀成果对其影响深远,使毛泽东的哲学思想具有鲜明的民族特色和中国气派。     

马克思主义中国化过程中领袖与人民思想研究

马克思主义中国化离不开领袖与人民,领袖和人民是马克思主义中国化主体。领袖和人民的正确思想是马克思主义中国化灵魂,没有这一灵魂,马克思主义中国化无法进行。领袖思想来源于人民的思想,是人民思想的集中的系统的理论化反映。领袖思想必须正确反映人民思想。人民思想必须由正确的领袖思想来指导。     

当代中国马克思主义大众化主体现状及其影响

党的十七大明确提出了当代中国马克思主义大众化的历史任务。在当代中国马克思主义大众化的过程中,人民大众是马克思主义大众化的主体,其思想状况对马克思主义大众化的历史进程产生影响,因此,必须积极探索当代中国马克思主义大众化的新途径和新方法,采取切实可行的措施,大力宣传和普及中国特色社会主义理论体系,不断推进当代中国马克思主义大众化,使中国特色社会主义理论体系成为广大人民群众的强大思想武器。     

马克思主义中国化与中国传统文化

近代先进的中国人向西方学习,搬来了西方的全部思想库,但只有马克思主义在中国取得了成功,这得力于马克思主义的中国化。马克思主义的中国化适应了中国革命实践和中国近代主流文化转型的需要,马克思主义的中国化受益于它与中国传统文化的天然亲和力,中国传统思想是马克思主义中国化的天然文化土壤。马克思主义的发展离不开全人类的文化资源,马克思主义的中国化也离不开几千年中华文明丰厚的思想资源。当代中国马克思主义在与中华优秀传统文化相互影响和互动中形成了中国新文化的主流。     

李大钊——马克思主义中国化的先行者

从新文化运动到毛泽东思想的诞生,马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的历程。作为中国马克思主义的先驱者,李大钊传播马克思主义和领导中国革命的历程无不透射着他对马克思主义中国化问题的思考和探索。以寻求中国问题的"根本解决"为出发点,李大钊坚持"求真"的方法论原则,汲取中国传统文化中的朴素的辩证思维、民本思想、义利观和革故鼎新精神,立足工农群众的实际,以发展生产力和走共同富裕道路为价值取向,从而形成了其对马克思主义与中国实际相结合问题的思索轨迹。     

大同思想——马克思主义植根中国的文化缘由

大同思想是广大中国人民渴望美好幸福生活的良好愿望,这种理想追求始终活跃在中国人的精神世界里.马克思主义输入中国后,在中国得到广泛传播,并被中国人民所选择、接受,其中一个非常重要的原因,就是马克思主义与中国传统文化异质同构,与中国传统文化中积淀的大同思想有着重要的契合点,为马克思主义在中国的早期传播和发展提供了适宜的文化土壤.     

论马克思主义植根中国的思想文化缘由

大同思想是广大中国人民渴望美好幸福生活的良好愿望,是中国人追求理想社会的一个缩影.以实现共产主义为目标的马克思主义进入中国后,得到了广泛传播,并被中国人民所选择、接受,其中一个非常重要的原因,就是马克思主义与中国传统文化异质同构,与中国传统文化中积淀的大同思想有着重要的契合点.     

马克思主义中国化的价值追求：为人民服务

党的宗旨是全心全意为人民服务,这是毛泽东思想的重要内容,也是中国化马克思主义的价值追求。毛泽东系统论述了为人民服务思想的主要内容是马克思主义价值追求与中国实际相结合的产物。为人民服务思想贯穿于马克思主义中国化的进程中,“是否有利于提高人民生活水平”“代表最广大人民的根本利益”“以人为本的科学发展”“中国梦是人民梦”等都是对其的继承和发展。     

传播学视野中的当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化主要指中国特色社会主义社会主义理论体系的大众化,即通过思想理论教育把这一理论体系转化为广大人民群众认识世界的思想武器和改造世界的实践武器。从传播学视野分析当代中国马克思主义大众化,应把科学定位、传播路径、运行机理和方法创新结合起来,以提高当代中国马克思主义大众化的科学化水平。     

“人民主体”维度下的中国文化软实力发展

"人民主体"思想是马克思主义理论的逻辑基点和价值诉求。随着时代的发展,我国主流意识形态建设面临一系列新的挑战。发挥马克思主义在意识形态的引领作用,就要坚持"人民主体"思想,广集民智、广聚民力,以人民群众的主体性激发文化的活力和创造力。建设中国文化软实力,必须关注新时期广大人民群众的思想意识变化,始终坚持马克思主义的"人民主体"思想,为中国文化软实力建设导航把脉、凝魂聚气,在满足人民群众精神文化需求的同时树立马克思主义的坚定信仰,壮大中国文化软实力建设的主体力量,实现以文育人、以文乐人、以文化人。     

中国特色社会主义理论体系中的无神论思想初探

中国特色社会主义理论体系中的无神论思想,是对邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想关于无神论的基本观点的概括和总结。其主要内容包括:坚持马克思主义无神论是大原则,积极宣传科学思想、普及科学知识、传播科学方法、弘扬科学精神,广泛普及唯物论的基本观点和自然科学基本常识,大力破除愚昧迷信和反对邪教,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者,坚持不懈向人民群众特别是青少年宣传无神论,始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位,努力促进和实现人的全面发展,加强党对马克思主义无神论研究和宣传教育工作的全面领导。中国特色社会主义理论体系中的无神论思想,是中国化的马克思主义无神论思想成果,是中国共产党集体智慧的结晶,具有重要的理论意义、思想意义和实践意义。     

马克思主义中国化及其现代化：可能与需要

马克思主义是由欧洲理论家、革命家马克思和恩格斯在19世纪所创立的思想理论体系。马克思主义之必然会实现中国化及其现代化,是由于：首先,马克思主义具有真理性,而追求真理的中国共产党人也需要运用马克思主义来指导中国的革命和建设实践;其次,马克思主义具有价值性,而中国人民也需要引进马克思主义来为自己改造客观世界和建设中国特色社会主义服务;再次,马克思主义具有普遍性和开放性,而中国人民也需要马克思主义在中国土地上扎下根来并与时俱进。．     

论当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化,就是把当代中国马克思主义与广大人民群众生活,实践相结合,使其通俗化、普及化和群众化,成为他们共同的思想基础和认识、改造世界的强大思想武器.当代中国马克思主义大众化具有实践性、科学性、时代性、民族性、普及性等鲜明特征.推进当代中国马克思主义大众化是马克思主义的内在要求,更是当今时代和社会发展的迫切需要.推进当代中国马克思主义大众化应坚持一元指导与多样并存相统一、理论与实践相统一、先进性与广泛性相统一、大众性与科学性相统一等基本原则.我们必须在理论的运用中普及理论、在理论的普及中引领思潮、加强理论研究和宣传队伍建设、培育和提高广大人民群众的理论素养,才能不断实现当代中国马克思主义大众化.     

马克思主义中国化百年回眸

马克思主义中国化100年的历程,就是中国共产党领导人民争取民族独立与国家发展并在具体的中国实践中创造性地发展马克思主义的历史进程,这个历史进程呈现为不同的发展阶段。马克思主义中国化的过程,就是中国共产党不断为中国人民的幸福、为中华民族的独立和国家的富强披荆斩棘、探索开拓、英勇奋斗的过程,就是马克思主义理论在与中国实践相结合过程中不断自我创新的过程,就是中国人民自立自强于世界民族之林并推动世界文明发展的过程。     

中国传统文化与马克思主义

本文认为中国传统文化与马克思主义许多地方可以进行类比,虽然侧重思想传统、情感倾向和心理结构的认同,但还是一种朴素、直观的认识,马克思主义理论的中国化的高级阶段便是同化,而毛泽东同志在许多方面做出自己的贡献。     

党的初心使命与马克思主义中国化的逻辑进路——基于新民主主义革命时期的考察

中国共产党百年来践行初心、担当使命的历史,就是持之以恒推进马克思主义中国化的历史。初心使命不仅是中国共产党坚守马克思主义的逻辑起点,而且是马克思主义中国化道路探索的内在指引,彰显出中国共产党人理想信念与使命担当有机结合的精神内涵。就理论逻辑而言,中国共产党的初心使命内蕴于马克思主义中国化的理论成果之中,不仅表征出人民至上、民族本位及理论创新的价值意蕴与思想特质,并通过基于中国共产党实践活动而形成的“革命话语”得以科学阐释。初心使命乃是中国共产党历史活动的根本遵循,决定了马克思主义与中国实际相结合的逻辑进路,并成为通往民族复兴、人民幸福的必由之路。     

马克思主义的民族性品质及其在中国的发展

马克思主义的民族性品质,体现于马克思主义的民族观与民族思想之中.马克思主义在中国的民族化的过程,是马克思主义基本原理同中国实践和中国历史文化相结合的过程.形成了中国化马克思主义的四大组成部分:毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观.     

马克思主义在中国的早期传播及其中国化

马克思学说的不同部分在不同的时间通过不同路径传播到中国。在与各种思想流派之间的对话与交锋中逐渐脱颖而出,并为中国人民所接受,大批拥护马克思主义的知识分子开始运用马克思主义解决中国的实际问题,开始了早期马克思主义中国化的实践和探索的历程,最终取得了重大的理论成果。     

试论马克思共同富裕思想的中国化时代化发展

共同富裕是社会主义的本质要求，也是社会主义国家经济发展的根本目的。在马克思主义视域下，共同富裕思想诞生于对资本主义政治经济制度的批判，发展于对未来共产主义的规划。中国对马克思共同富裕思想的发展，更加体现出时代性和实践性。从改革开放的“先富带动后富”到强调实现全体人民共同富裕，我国在坚持马克思主义基本原则和立场的基础上，实现了马克思经典共同富裕思想的中国化时代化发展，从根本意义上实现了共同富裕理论与社会主义发展现实的结合。