刍议毛泽东的民本思想

毛泽东民本思想的主要内容包含:人民是实践主体、全心全意为人民服务、群众路线是中共的指导思想。毛泽东民本思想具有鲜明的个性特征,体现了公平性,强调思想的改造,强调了集体的利益。     

研究毛泽东农业思想的代表作——简评《毛泽东农民观透视》

由厦门大学出版社出版、郑以灵教授撰写的学术专著《毛泽东农民观透视》,自出版后受到党史界的高度重视。在纪念毛泽东诞辰110周年之际,中共中央党校胡为雄教授撰写了长篇文章《20世纪90年代国内毛泽东思想研究回顾》,文中充分肯定了厦门大学马列教学部教授郑以灵的专著《毛泽东农民观透视》的价值。文中指出,在20世纪90年代,毛泽东思想的各个分支理论研究比80年代的研究更加深入,其中研究毛泽东农业思想的代表著作是农业部农业政策研究会主编的《毛泽东与中国农业》和郑以灵的《毛泽东农民观透视》。     

梁启超新闻思想之民本观

作为中国近代卓越的报人和新闻理论家,梁启超在继承前人新闻理论的基础上,经过27年的办报实践形成了自己的新闻思想,具有较大的进步意义,对当时的报界产生了深远的影响。目前学界关于梁启超新闻思想的研究已经硕果累累,但多从社会政治角度阐述。本文试图以民本观作为梁启超新闻思想的线索,具体从报刊功能观、自由主义新闻思想、新闻业务、＂史家办报＂思想四个方面来阐述梁启超的新闻思想中所体现的民本观,以体现其作为一名知识分子的忧国忧民情怀。     

为民作主 让民作主 由民作主——当代马克思主义民本观对传统民本思想的继承和创新

作为中国古代最重要的政治学说之一的传统民本思想,既具有进步性又具有局限性。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心,胡锦涛为总书记的几代中共领导集体深刻把握传统民本思想的本质,运用马克思主义的立场、观点和方法进行了更新和改造,实现了民本思想的时代创新。     

宋恕民本思想与儒学批判性继承

宋恕是近代最早提出阳儒阴法的启蒙思想家,他从儒家民本的角度判狱"神州长夜",归罪于阳儒阴法,宋恕认为儒家民本不彰造成了"神州长夜",批判法家是托古改制的需要,学术上承认法家的可取性,真正批判的是封建专制。宋恕民本思想来源于对儒学的批判性继承,是晚清变革的时代产物。     

论儒家民本思想对图书馆管理的现代价值

文章以早期儒家主要代表人物孔子、孟子等的观点论述了儒家爱人贵民、重人轻物、以仁政"得民心"、重和轻乱、天地人和的民本思想,结合当今图书馆管理而凸现的现代价值,阐述了"以人为本"的人性化管理理念在图书馆管理中的实际运用.参考文献4.     

儒家民本思想与图书馆管理

当今图书馆之间的竞争不再仅仅是藏书和设备,而是服务水平和服务效益的竞争。这一切都要靠人去实现,以人为本,完善人的管理显得尤为重要。儒家以人为本、重义轻利、天地人和的民本思想值得我们借鉴、引用。     

论先秦时期儒家的传播思想

在中国古代传播史上 ,儒家的传播方式在当时的背景下是首开先例、卓有成效的。他们游说诸侯 ,办学授徒 ,编辑整理古籍和著书之说 ,对中华文化的传播作出了巨大的贡献。儒家对传播功能的认识有独到的见解 ,儒家认为向民众的教化传播对赢得民心、稳定政权有重要作用 ,同时认为传播的作用具有双面效应 ,统治阶级应慎重对待传播的影响。综而观之 ,儒家的传播方式和传播思想 ,是富有创造性的 ,并且具有深远的影响。     

道家、儒家、佛家“健康观”的现代心理学意义

从心理学角度审视我国传统文化中的健康观,很容易发现其身心健康的思想和理论更是丰富多彩、异彩纷呈。道家重视身体健康,儒家重视心理健康,而佛家则重视更高层次的健康境界——灵魂的提升与净化。挖掘和发扬中国传统文化中的身心健康观是＂心理学中国化＂的必然要求。本文选取道家、儒家和佛家三派思想中的健康观念,提出＂身、心、灵＂和谐发展之整体健康观。     

马克思主义新闻观的发展与创新（下）

三、以毛泽东为代表的中国共产党人是马克思主义新闻观的实践者、继承者，也是其丰富者、创新者。 以毛泽东为代表的中国共产党人认真总结自己运用报刊指导战争、指导政权建设和指导社会主义经济建设及改革开放事业，以及发动全党办报、群众办报等方面的经验，用以充实和发展马克思主义的新闻观，并在创建具有中国特色社会主义新闻理论方面作了许多开创性的工作，为马克思主义新闻观的发展树起了一座新的里程碑。 中国共产党人在丰富和发展马克思主义新闻观方面的贡献集中体现在毛泽东的一系列新闻思想中。毛泽东的新闻思想同马克思、恩格斯…     

先秦古典舆论思想的二元对立分析

我国先秦古典舆论思想主要体现在诸子百家的政治思想中,并且存在着民本与轻言的二元分野,作为两种对立的舆论观,它们有着不同的理论溯源和政治实践功用,在当时的社会政治背景之下,民本主义没有摆脱宗教神学,而轻言主义则更具有现实主义品质。     

遣唐使藤原宇合汉诗里的中国典故及中国思想

遣唐使藤原宇合是日本奈良时代出色的汉诗人之一,他留在《怀风藻》中的六首汉诗体现了其极高的汉文学修养。在用典方面,宇合汉文学素养深厚,用典多、来源广,且能够根据表达需要突破典故使用惯例,甚至能够将和歌技法融入汉诗创作。在思想方面,宇合主要受到儒家思想和道家思想的影响,其中儒家思想更为主要,宇合的创作体现出对儒家民本思想的认可,对道家思想则主要吸收了其纵情山水、隐逸遁世的部分,但仅以之为文学创作之用而非人生指导,佛教思想在宇合汉诗中则没有体现。     

清初黄宗羲的民本思想及其影响考证

黄宗羲是清初伟大的政治家和思想家,其主要的民本思想在社会的发展历程中产生了深远的影响。黄宗羲的民本思想内容丰富,其代表的主张"天下为主,君为客"以及"工商皆本",都被赋予了时代的内涵,符合历史发展的潮流。     

济贫时期社会保障发展的思想渊源

社会保障实践经历了一个从非制度化到制度化的发展过程。本文以郑功成教授对社会保障发展阶段的划分为基础,具体的探析社会保障发展的第二个阶段也就是济贫时期的思想渊源：人道主义价值观和宗教思想的影响、发展生产力的需要、强统治合法性稳定社会的需要、人类社会管理的需要、“天赋人权观”的推动等。同时在这个时期的中国,社会保障也有了一定的发展．其发展的思想渊源主要有：古代民本思想的发展、中国古代的天命思想、佛教的慈善思想、商人参与等。     

论儒家“比德观”对古代环境设计的影响

儒家"比德观"是中国古代比德观的代表,儒家把天下万物都看成具有道德属性的物体,将其作为道德导向的参照物。对讲究居住环境和精神追求的中华民族来说,设计者们受儒家思想影响,在古代环境设计中产生出典型的"儒化倾向"。     

论儒家“民本”思想与电视历史剧“圣王”形象建构

“民本”思想是儒家政治理念的核心,也是电视历史剧中刻画帝王形象的美学指向.编导们通过对原有历史素材进行扩充、调整甚至反转,为原本雄豪、奸诈甚至阴险的帝王形象都增加了关怀苍生、以民为本的“圣王”内涵.这样的调整,体现了儒家思想的时代价值,并且在其他历史题材电视剧主角形象身上也有体现.     

魏征人格魅力造就成功人生

魏征是"贞观之治"的功臣,他生平的民本思想和法制思想集中反映在他留下的疏、谏之中。本文从人格魅力的概念出发,解读魏征的生平以及所处时代环境,突出事迹,并总结其民本思想和法制思想。     

论儒家“比德观”对古代环境设计的影响

儒家“比德观”是中国古代比德观的代表,儒家把天下万物都看成具有道德属性的物体,将其作为道德导向的参照物.对讲究居住环境和精神追求的中华民族来说,设计者们受儒家思想影响,在古代环境设计中产生出典型的“儒化倾向”.     

荀子“治气”养生的思想及其社会价值

荀子的养生思想主要体现为儒家的养生观,他的治气养生思想与中医学的养生理念有着共通之处。他的治气养生思想兼容道家养生精华,教化了一代代有志之士,对现代人的养生有着很好的借鉴。     

范长江的“民本”新闻观

20世纪新闻巨子范长江的新闻事迹与他的《中国的西北角》、《塞上行》等新闻经典作品已彪炳史册。然而范长江留下的还有更重要的东西，那就是他以自己的新闻思想和行为所阐释的“民本”新闻观。