文化苦旅 潇洒秋雨——余秋雨散文的文化人格魅力

余秋雨的散文对中国文化的描述和阐释,不仅揭示了中国文化巨大的内涵,而且具有一种挞伐蒙昧和野蛮,守护承传人类文明的精神力量,具有一种属于审美层面的文化人格魅力。其魅力具体表现在文化人格的地域丰富性,文化人格的悲剧意蕴和文化人格的优化构建等方面。     

从“散文的美”到“文字的画”——论艾青的诗美建构及其探索实践

与新月诗人一样,艾青对于现代新诗的诗美建构贡献巨大。他以诗的散文美建设为契机,为新诗带来亲切、自然、生动、新鲜的口语美的个性化语言;也带来错落有致、交互变化样态的具有真正的非格律化倾向与自由化倾向的自由诗旨趣的诗的散文美。他的绘画经历及其艺术家主体修养,使他给新诗带来色彩的美、意象的美、意境的美,把古典诗歌的诗中有画,画中有诗的创造机趣赋予了新诗,从而使他的新诗达至文字的画的境界。在这些诗美探索的基点与高点上,艾青创作出了如《大堰河,我的保姆》《北方》和《我爱这土地》等具有了精工品格的自由体诗,把胡适、郭沫若以来的自由体推向了成熟,达到了至今难以企及的高峰。     

论徐志摩散文的美学追求

赋与大自然以性灵神韵和社会意义，是徐志摩散文追捕的美。他把三种美感形态的创造作为散文重要的艺术追求：柔美，能让人感到和谐、情意缠绵及轻松愉快；壮美，能引起人一种奋发向上的情感；悲壮美，能使人在沉痛、怜悯、崇敬和赞美等精神反应中得到美好情感的激励、振奋、陶冶和提高。他在散文中所探索的想象美，主要表现在补充感觉、洞见美质、拓展诗意和超越时空局限方面。他的散文，极力追寻的浓艳富丽美文体，是由丰富的“色彩意识流”、变形的联喻、虚幻的荒诞描写和艺术通感组成的。     

从美学视域解析中国武术套路的拳种纷呈现象

通过文献资料、对比分析、专家访谈等方法,对中国武术套路拳种纷呈的特征从审美趣味、审美需求以及审美风格等角度进行了分析与解读.认为:武术套路拳种纷呈,一方面是缘于不断地融入了创拳者主体的情感与智慧,对套路动作根据个人的才情、主观意向与认知水平进行了“有意改造”,是创拳者艺术个性和审美趣味的能动反映;另一方面,武术套路拳种纷呈满足了传承者不同的审美需求,是传承过程中的主观遴选和再次创造;另外,所创编与传承的套路拳种在审美风格上呈现出的多元化特征保证了武术套路在历朝历代的更迭中、在扬武与抑武的交替下仍然保持着拳种纷呈而延续至今.     

从“音乐的美”到“纯诗”——论新月诗人现代诗歌美学建构的深层理论与实践

古典的以及现代分析美学的诗美构成要素论、音节化与情感诗化的理论以及唯美主义理论,是新月三美论中音乐的美理论的深层次核心理念,也是新月诗人现代诗歌美学建构的基本理论。新月的代表诗人闻一多、徐志摩等对现代汉语诗歌的音乐的美的建构所做的示范性的探索与实践,依赖于这些文学美学的基本理论。后期,新月诗人的纯正、纯粹的诗歌美学追求倾向,则从关注诗歌的外在形式美向内在主体精神的美学品格转化。《奇迹》的音乐美与散文美交织的内在矛盾正是这种美学追求的呈现。认识清楚这些,对于深入认识现代诗歌的流变进程与现代诗歌的美学建构具有极强的现实意义。     

从“尚清”审美趣味看“永子”美学价值

以“尚清”审美趣味的视角,观照永子审美价值,探寻永子“尚清”审美倾向.永子的“尚清”属于中国传统审美文化的组成部分,其内涵具体表现为自然、淡雅与含蓄;永子“尚清”的产生源于中华传统农业文明下的“天清”观念和“人清”追求;由永子“尚清”生发出的生态理念与和谐观念,不仅对当代社会有着深远的意义,也为今后保山关于永子文化的研究和宣传提供新的思路和借鉴.     

从“江南style”现象看网络传播

伴随着网络时代飞速的发展,网络媒介的逐渐成熟,越来越多的人开始注重网络传播的效益,它的传播速度是其他任何媒介都不具备的。可以毫不夸张地说,网络媒介完全具备让一个人在一天之内红遍大江南北的能力。本文我们就从"江南style"说起,从鸟叔几天之内红遍全中国的事情中,说说中国现在的网络传播中存在的一些问题。     

从美学角度看“魔鬼式的人物”希克历

《呼啸山庄》中的“魔鬼式的人物”希克历是个长期招评论家和读者厌恶的人物。女作家关心的不是道德标准,而是摆脱了是非善恶的伦理标准,她运用了超乎常情常理之外的手法去塑造并刻画了一个能引起崇高感的魔鬼式的人物——希克历。他极端唯我,排斥他者,成为可怖的虐待狂。因此对希克历的评价不能仅从伦理道德的单一角度。     

从“无我之境”看王国维的美学思想

王国维以“无我之境”丰富和发展了中国古代词论，把传统的情景说理论系统化并上升到美学的理论高度。文章从“无我之境”历史地辨析了王国维“境界”说的美学思想及其对我国古代美学的丰富和发展     

试从美学角度观照张爱玲小说的“苍凉”

本文作者认为张爱玲的身上辉映着动乱时代的影子,这位在上海一夜走红的女作家,从骨子里到笔尖都流露出让人心寒的苍凉。虽然她的作品题材千变万化,但＂中心话语＂永远是苍凉,一种深入骨髓的乱世苍凉。这种苍凉是作者独特的审美艺术创造,它满足了人们超常的审美需求。     

从汉语功能的视角看“很淑女”现象

本文拟从功能语言学的角度来考察"很淑女"这一类结构中名词"淑女"的词性游移。笔者首先以"很淑女"为例,讨论了"副词+名词"结构中名词游移的制约因素,然后对名词词性游移的方向进行叙述,最后阐明了名词词性游移的渐变性。     

从“博士生施暴”现象看情感教育的缺位

近年来媒体披露了数起“博士生施暴案”,但尚未引起高校和学界的关注。博士生处于情感体验的高峰期,在家庭、学业、人际交往、恋爱等问题上如果压力重,存在时间长,心理负荷长期处于高压状态,情感冲突剧烈,主体则无法承受。在这种情况下,高校的情感教育就显得尤为重要。笔者分析了现阶段博士生群体的特点,并结合自身的感受和经历,对高校开展道德情感教育提出了一些看法。     

从“李娜现象”看中国乒乓球运动改革

＂李娜现象＂是中国网球专业训练体制和市场化机制共同作用的结果,有效促进了中国网球运动的整体发展,同时为我国优势项目人才培养开辟了一条新的路径。受竞赛规程及项目竞争因素影响,＂国球＂的发展空间面临进一步缩小。＂李娜现象＂的成功经验可以为中国乒乓球运动今后发展提供借鉴和启示。     

“象罔”:从思维范式到美学范畴

“象罔”浓缩了传统文化“象”思维智慧,代表着道家对真理本质的认知,蕴含着丰富的美学阐释空间。“象”喻有,“罔”喻无,可释为“象而罔”,即以象达道,庄子对“象”的形象概括引发了“象—言—意”命题的哲学思考,并经魏晋玄学而生发为“意象论”的理路依据,促进了兴象、气象、情景等范畴的生成;“象罔”非象非罔,亦象亦罔,这种经验又超验的状态亦成为艺术追求的目标;“象罔”亦作“罔(无)象”,“罔”对“象”否定又超越,面对“象”的有限,老庄重质轻文,开启后世冲淡素朴的美学追求;“象罔”与知(虑)、离朱(觉)、喫诟(言)相反相成,象征主体得道之心性,成为“以佛解庄”“以禅释庄”的契机,更与超功利之审美心境相通。     

“虎妈”“狼爸”现象反思——从一则新闻说开去

<正>2014年5月,一则关于父亲打死抄袭作业的女儿的新闻报道令人触目惊心。据悉,该父亲是杭州市的一名保安,平时对孩子疼爱有加,并且非常重视孩子的学习,经常亲自指导女儿的作业。这位父亲发现11岁的女儿抄袭作业后勃然大怒,将女儿拖到车棚里吊起来暴打,最终导致女儿死亡。这一事件引发我们诸多疑问和无限思考。父母对孩子的爱往往...     

“触发”是散文的受孕

人们喜好散文,尤其是青少年,既好读,也爱写。因为好的散文,“有的使人想起了银光闪闪的匕首,有的使人想起了余音袅袅的洞箫,有的象明净无尘的水晶,有的象色彩鲜明的玛瑙。”①然而,看花容易绣花难。有些初学写作者,他们虽然观察了生活,却往往因找不到生动的材料可写而感到困惑。这说明散文的写作并不只需举手之劳,就能挥笔成章的。关键的问题就在于作者观察生活时,能否善于紧紧抓住“触发”时的一刹那,能否善于开拓生活中有意义的事物。须知,“触发”是散文的受孕。     

“手记”散文的文学意义

近几年来，散文创作中出现了“手记”散文这一文体形式，几位名不见经传的散文爱好者，以对生活的挚爱，对散文艺术的挚爱，对农民、农村、农业这“三农”问题的关注，写出了一批富有思想震撼力和艺术感染力的“手记”散文，其中王云奎的《一个财政局长的工作手记》(《美文》2001年9期)、《我的2002年》(《美文》2003年11期)、马银录《向农民道歉——一个组织部长手记》(《美文》2003年1期)，就是其中具有代表性的作品。