尤金·奥尼尔悲剧中的期许——论《毛猿》中的悲剧意识

尤金·奥尼尔是西方现代戏剧中表现主义的代表人物,他的一系列作品都表现了处于变革中的西方现代社会人类找不到归属的一种现实生存的境况。其中《毛猿》这部剧作又是奥尼尔作品中最富有表现主义的作品。戏剧主人公扬克是一个自我价值观强烈到最终被视为毛猿的人,他从寻找精神归属到最终无处可归的悲剧人生,被奥尼尔视为最能展现他所认为的现代人类生存的悲剧。同时,奥尼尔并没有就此停止,他仍然在作品中借扬克之口高呼:"死也要在战斗中死去",为人类生存的悲剧添上了一抹希望。     

鲁迅悲剧型小说的艺术表现

在中国现代悲剧型小说中,鲁迅的作品是最有深度、最有力度的。所谓悲剧,在鲁迅看来,并非指那种非社会性的个人的不幸际遇。他认为创作悲剧型小说必须着眼于社会性,并表现出悲剧的历史必然性。在评论五四时期某些悲剧型小说时,鲁迅不满那些“咀嚼着身边的小小的悲欢”的作品。其原因就在于这些作品:其一,视野狭窄,“看这小悲欢为全世界”,没有深刻的社会性;其二,“过于巧合,在一刹时中,在一个人上,会聚集了一切难堪的不幸”,失去了必然性。什么是悲剧,鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中提出了这样一个命     

孔乙己悲剧的三条线索

众所周知,鲁迅先生在《孔乙己》中深刻揭示了孔乙己这样一个下层知识分子被他自己所虔诚信奉的封建思想和衷心拥护的科举制度愚弄以至毁灭的悲剧。那么,鲁迅先生在作品中是如何表现这一悲剧的呢?本人认为,他主要是通过孔乙己理想与结局之间的强烈反差这样三条线索来表现的。线索一:孔乙己由自命清高的穿长衫到最终不得不穿破夹袄,表现其精神追求的悲剧。科举制度一再宣传的“万般皆下品,惟有读书高”、“满朝朱紫贵,尽是读书人”、“劳心者治人,劳力者治于人”等封建思想,孔乙己对此深信不疑。因此,他才满口之乎者也、把什么君子固穷、多乎…     

关于《骆陀祥子》故事核心的再思考

老舍是现代文学史上的重要作家,《骆驼祥子》是他的“重头戏”,是一部有世界声誉的奇特作品。而许多现代文学史著作分析《骆驼祥子》中祥子的悲剧,重点在“三起三落”,认为“作品通过祥子追求个人理想的‘三起三落’的     

中国古典悲剧的情感中和性特质

亚里士多德是第一个为悲剧下定义的人,他在其《诗学》中定义,“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿,……借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。”对于早期中国而言,“悲剧”是一个舶来之词,悲剧的概念是随着近代中国学术的建立才出现的一个研究范畴。王国维先生于1904年在他的《（红楼梦）评论》中第一次运用悲剧理论对《红楼梦》进行了研究,他认为“吾国人之精神,世间的也,乐天的也。     

试论悲剧的乐观主义精神

对于悲剧作品来说,“悲”并不是它的主要特征。世界上最早较系统地论述悲剧理论的著作亚里斯多德(公元前384—322年)的《诗学》认为:悲剧应着意于“严肃”,而不应着意在“悲”。因此,他在《诗学》第六章把悲剧确定为“对于一桩严肃、完整、有相当广度的事件的摹拟。”事实上,优秀的悲剧作品,总是使人在悲剧的黑暗里看到一线乐观的阳光。例如,关汉卿的《窦娥冤》,真可谓感天     

论《离骚》的悲剧主题

在《楚辞》几首诗中,《离骚》无疑是最好而且是最著名的一首.在这首诗中,诗人屈原有力地、毫不隐讳地表达了他的思想感情、精神气质和道德倾向.在这篇文章中,我试图把这篇杰作当作悲剧作品来分析,尽管《离骚》不是一部戏剧,我在这里使用“悲剧”这个词是取其原义.也许有人会对我的提法表示异议,认为在中国不存在悲剧.在1933年发表的《悲剧心理学》一书中,朱光潜先生指出:中国文学没有悲剧.钱钟书先生在考查了四部元朝和清朝的戏剧以后,也认为在传统的中     

现代人的悲剧——浅析卡夫卡式悲剧及其悲观主义色彩

卡夫卡被誉为“现代主义小说之父” ,其作品亦被称为“寓言小说” ,具有强烈的象征性。卡夫卡作品中所传达的孤独、异己、焦虑、绝望、非理性等情绪以及与时代连成一片的阴沉的气氛正体现了现代人的精神危机。卡夫卡笔下主人公的悲剧 ,就是现代人的悲剧     

另类的批判——《喧哗与骚动》的批判视点及其后现代启示

在生态批评理论中,地方、女性与人心具有某种天然的同一性。福克纳的《喧哗与骚动》正是以这三个维度作为批判的视点,使作品在深层次上渗透着一种解构现代性意识形态假设的后现代精神。福克纳希望借此为现代人找回那种清冽、干净的感觉,为美的精神制造哪怕是微弱的回声。     

一个文艺学说的形成——从“境界”到“意境”

在我国文艺批评和文艺欣赏中,“境界”或者“意境”是经常碰到的术语。这个术语不论在古典文艺批评中还是在现代文艺评论中,都被广泛使用着。但是,这个术语的具体内容,它的科学概念究竟指的是什么呢?从人们的使用情况来看,大家对它的理解很不一致。有的认为,“境界”就是文艺作品的整个形象体系;有的认为,“境界”是指作品那种具有魅力的艺术状态、感染人的气氛;有的认为,是指作品所描写的生活     

他擎着民族精神的火把--纪念李何林先生一百周年诞辰

以自己的理解阐释李何林先生一生的追求和学术道路。李何林先生一生所走的不是学院派教授和学者的治学道路 ,而是坚守中华民族的现代精神、坚守中国知识分子的独立人格立场的“人”的道路。鲁迅是他的灵魂 ,他的思想 ,他的毕生追求。在此基础上 ,他选择了鲁迅及其作品 ,并且不论在任何艰难的条件下 ,都坚守并维护着鲁迅及其作品的价值和意义 ,从而成为一个特殊意义上的鲁迅研究专家     

福克纳小说中悲剧因素的分析

文坛上,福克纳一向是以乡土作家著称于世的,他的作品“约克纳帕塌法世系小说”,规模宏大,人物众多,横跨美国南方二百多年的历史,是美国南方社会,尤其是南方人精神面貌极为神似地写照,其强烈的地域感,历史感,乡土社会感是美国小说史上前所未有的。” 然而,细分析福克纳的作品,我们不难发现,福氏的小说乡土感只是其外表,而其内在深刻的含义却是对人生存境遇的思考。他作品中的人,人的境遇都是极为凄惨的,浓郁的悲剧气氛显现于他作品的字里行间,所以,在一定意义上说,福克纳又是一个专写人生苦难、写人生痛苦的小说家。 加缪对福克纳作品中的悲剧情调是早有认识的,他说:“福克纳是我们这个时代唯一的悲剧作家,他提供给我们一个古老而新鲜的主题:盲人在他的命运与责任之间跌跌撞撞朝前走,这也是我们这个时代唯一的悲剧主题。”外国文学评论界对福克纳也产生了较为一致的看法,认为他是一位“描写失败,背     

从《无名的裘德》看哈代的悲剧意识

英国著名诗人兼小说家托马斯·哈代（Thomas Hardy）,一生创作了数部著名的小说,其中《绿荫林下》、《远离尘嚣》、《还乡》、《喀斯特桥市长》、《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》等作品都具有浓烈的悲剧意识。这是文学史家和评论家的共识。英国文学史家埃文斯认为,哈代的小说给人总的印象是“一个邪恶的命运在人们的生活中起作用,毁坏他们幸福的各种可能性,并把它们引向悲剧结局”。英国20世纪著名意识流小说大师,弗吉丽亚·沃尔夫称他为“英国小说家中最伟大的悲剧大师”。笔者认为,哈代能被长达几个世纪的人所追捧,就源于哈代悲剧作品的震撼力。     

现代人的悲剧－浅析卡夫卡式悲剧及其悲观主义色彩

卡夫卡被誉为“现代主义小说之父”，其作品亦被称为“寓言小说”，具有强烈的象征性。卡夫卡作品中所传达的弧独、异己、焦虎、绝望、非理性等情绪以及与时代连成一片的阴沉的气氛正体现了现代人的精神危机。卡夫卡笔下主人公的悲剧，就是现代人的悲剧。     

《窦娥冤》三桩誓愿艺术性和思想性的反思

正关汉卿是"元曲四大家"之一,他创作的悲剧《窦娥冤》,历来为人称道。对"三桩誓愿",人教版教参认为是窦娥"反抗精神的体现","反映了人民对于美好的、进步的事物的肯定和支持",但如果以现代眼光来审视,则有违背情理、殃及无辜的问题。在提倡民主法治、建设和谐社会的今天,这种含有"以暴制暴"思想的作品会导致学生产生错误认识,认为个人遭遇不公后,可以报复社会。关汉卿一生著作颇丰,杂剧、散曲都有不少作品传世。作为他的代表作之一的杂剧《窦娥冤》,位列元曲四大悲剧之一,居中国古代十大悲剧之首,国学大师王国维先生高     

论埃斯库罗斯的悲剧精神

古希腊的埃斯库罗斯素有“悲剧之父”的美称。他的悲剧思想深邃 ,素朴崇高。他对苦难的独特阐释构成了他的悲剧精神。在他看来 ,苦难来源于神的分裂 ,是神与人的纽带和新生。笔者从悲剧性因素、悲剧人物和悲剧调剂三方面探讨了埃斯库罗斯的悲剧精神     

在语文教育中培养学生的悲剧精神

所谓“悲剧精神”,就是对苦难的抗争与对生命的超越精神。语文教育中的“悲剧精神”是指一切具有进取、豁达、执著、坚韧及抗争的精神。运用有限的语文课堂进行悲剧教学,称之为悲剧美教学。在这个乐感文化充斥的时代,运用语文教育来培养学生的悲剧精神具有十分重要的意义。本文从如何把握悲剧作品的特点、挖掘悲剧作品的内涵和根据悲剧作品体裁的特点等三个方面,探讨了利用语文教育培养学生悲剧精神的策略。     

悲剧与救赎--曹禺早期写作的文化选择及其文本的精神立场

中国的悲剧没有得到充分发展,美学家朱光潜甚至认为“对人类的不合理性没有一点感觉,也就没有悲剧,而中国人都不愿承认痛苦和灾难有什么不合理……西方悲剧这种文学体裁几乎是中国所没有的。”[1] 直到五四新文化运动,“人”才一改沉默的历史,浮出历史地表,开始了“心灵的探寻”和“艰难的选择”,中国文学也才有了书写悲剧的历史。曹禺作为深受五四文学传统影响的作家,不被三十年代文坛的主导理论所局限,没有使他的作品变为控诉书、宣传稿,而是大胆地向我们展示了一个属于他个人但不又不完全属于个人的悲剧世界。他把悲剧意识当作文化选择贯…     

尤金奥尼尔剧作的悲剧主题

尤金·奥尼尔一生创作了许多悲剧作品.他的悲剧深刻地描绘了被资本主义异化了的现代社会的人的生存状况.受其悲剧观的影响,他的悲剧作品蕴含着几个基本的主题:1.幻想/理想与现实的对立;2.物质主义与人性的对立;3.人的本能欲望与清教主义的对立;4.存在主义的拯救方式.本文拟对奥尼尔悲剧作品中蕴含的这些基本的主题进行分析.     

人格美的咏唱和呼唤——谈福克纳的《熊》

“约克纳帕塔法县”是孕育滋生福克纳伟大史诗的土壤,是他“深遽地探究人类的心灵、探究人类的崇高与自我献身的力量、权欲、贪婪、精神的贫困、偏狭的心胸、滑稽的固执、苦恼、恐惧以及堕落的种种过失”①的天地,也是他对人格美咏唱和呼唤的舞台。 福克纳这位“杰出的艺术家、一位人类心灵公正的分析者,一位以辉煌的方式拓展了人类对自我认识的伟大作家”②。既和老巴尔扎克一样,当好了自己时代历史的书记,忠实地记录了美国密西西比州,亦是整个西方现代人不可回避的人间悲剧,更通过独特的视角和新奇的手法,毫不留情地解剖着种种被扭曲的人性。他始终关注着人的命运,关注并思考着人类忍受苦难的能力以及战胜苦难的希望所在。他坚信“人是不朽的”,“因为人有灵魂,有能够怜悯、牺牲和耐劳的精神③”,他认为“诗人和作家的职责就在于写出这些东西。他的特殊的光荣就是振奋人心、提醒人们记住勇气、荣誊、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神”④。为此,他一生都在艰辛的劳动,“这劳动并非为了荣誊,更非为了金钱,而是想从人类精神原料里创造出前所未有的某种东西”⑤。