“赞助人”对晚清翻译活动的影响

"翻译研究"派是以译入语文化为主要研究对象的学派,安德烈.勒菲弗尔是该学派的代表人物之一。以勒菲弗尔的"赞助人"理论作为切入点,从翻译机构、赞助个人和读者群三方面阐述了赞助人因素对晚清翻译活动的影响。     

伍廷芳晚清交涉活动述评

伍廷芳是晚清时期的一位重要人物,特别是在交涉方面颇有建树。他在晚清的交涉活动主要可分为入李鸿章幕、初次出使、回国修约、二次出使四个时期。维护民族利益是贯穿其交涉活动的一条主线,他后来出任南北议和的南方代表与他在晚清时期的交涉成就有很大关系。     

略论晚清“客邮”

鸦片战争后“客邮”在中国不断巽,它一方面健儿了中国的邮权,另一方面又地另传统邮政走向控工化产生过一定的积极影响。     

晚清“巡警军”考析

学界以1901年编练巡警军的上谕为清政府创办警察的起点,实则巡警军并非完全意义上的警察。它源于晚清的兵制变革与治安观念的转换,但清廷对其规制并无明确计划。由于督抚理解不一与地方情形各异,各省编练时,有的军事色彩浓厚,有的将之办成近代意义上的警察。清廷赞同后一方案,从而走上建立近代警察制度之路。     

晚清的“文明结婚”

晚清时期,由于中西文化的接触,西方婚姻文化冲击了中国的传统婚俗。于是在光绪宣统之交,一部分青年知识分子带头树立新风,操办具有西方文化色彩的新式婚礼,当时称之为“文明结婚”。新式婚礼首倡于都会商埠,以后内地亦渐渐仿行开来。文明结婚,不再只是传统的父母之命、媒妁之言决定婚姻大事,而把男女当事人对婚姻的意见放在了重要位置,父母、媒妁只起监督的作用。其办理程序,一般是先由男女向父母陈说自己的择偶标准,得父母同意,再     

义和团运动与晚清“新政”

义和团运动的失败,导致1901年9月清政府与英、俄、德、法、日、美、意等11国签订《辛丑条约》。该条约及其附件,对中国说来,是一个严重丧权辱国的被奴役性条约。按照条约的规定,列强勒索了巨额赔款,赔款高达白银4亿5千万两,加上利息4厘,分39年付清,本利共计9亿8千多万两,此外还有各省地方小赔款两千多万两,总数超过了10亿两。按当时全国人口计算,每人得负担2两5钱,是清政府岁入8千多     

略论晚清“新民思潮”

新民思潮是中国近代重要的启蒙思潮之一。在从19世纪末至20世纪初的近十年间，严复、梁启超等启蒙思想家，在总结历史的经验教训以及比较中西差距的基础上，对传统的化结构进行了反思。随着认识的不断深入，他们把目光落到了人与人、民族与民族的差距上，并提出了新民的口号。在致力于现代化建设的今天，总结这一思潮，可从历史的起点和现实的要求中得到借鉴和启发。     

论晚清中西交往中的“语言问题”

任何形式的中外交往都必须以语言文字的沟通为前提,而中西方在语言文字上和文化心理上的巨大差异和隔阂必然导致中西交往间有意或无意的曲解和误会。晚清时期,民间的洋泾浜英语仅停留在肤浅而实用的层面上,在中西双方缺乏相互尊重、善意和理解的情况下,他们之间的交往必然存在障碍,曲解和误会甚至纠纷时有发生。国人在吃尽了苦头之后,终于开始开办自己的外语学校,并开始认真研习英语及其文化,以应外交和自强所需。对英语在近代中西交往中的作用进行解构,不只是语言本身的课题,它更涉及到思想意识、社会文化乃至外交政治层面。这对于我们理解那段历史、理解语言与交流之间的关系以及正确处理当今的中外交往具有重要的历史和现实意义。     

晚清历史“传闻素材”中的史学意蕴

历史"传闻素材",从它的史料主要承载门类来看,在"正则"文献中所涉及者,有的被明确提示或被暗示出来,有的则在文本中被完全"异化",从形式上再也显不出传闻的属性;在稗野轶闻     

论晚清立宪派的改革活动

晚清预备立宪期间，立宪派以变革政体为核心进行全面社会改革，主要表现在四个方面：政治上鼓吹立宪政治，发起请愿活动．以促进早日召开国会；经济上积极提倡兴办实、世；文化上大力发展学校教育；促进地方自治，提倡文明风尚。立宪派的政治目标虽没有实现，但促进了社会进步。     

晚清传教士译介活动特征略论

晚清传教士翻译活动频繁,对近代中国社会产生了深远的影响。本文从译介活动的客体、主体、翻译策略和语言转换形式四个方面分析了传教士译介活动的特征,并根据Lefevere的翻译操纵理论,从意识形态、赞助人和诗学观念三个方面对传教士译介活动进行了探索。     

城市公共活动空间探讨

本文立足城市公共活动空间现状,从理论分析和人的需求出发,以城市广场、街道为例子分析了我国城市公共空间存在的问题,并提出解决对策,期待具有人性化,有情感的城市公共活动空间.     

论晚清“以商立国”思想

＂以商立国＂思想形成于19世纪末,是由以郑观应为代表的早期资产阶级改良派提出的救亡图存的方案。其主要内容是以商业为中心,发展经济。该思想对中国社会产生了巨大的影响。     

晚清“世界历史”教育述略

近年来，中学历史教育不仅删去了世界古代史的内容，而且将世界历史由必修课改为选修课。这种做法引起了广泛的讨论。本追踪世界历史进入晚清教育体系的历程，分析其时代特征和社会影响，希望为上述问题提供一点背景参考。     

晚清官绅“容教”论中的文化因素解析

在晚清部分官绅所持对基督教主张“容让”的言化中，其文化因素起码有下述要端值得注意：一是辨明和否定有关讹言，增进对基督教真实情况的了解；二是承认基督教是可以与儒门并存的一教，并且尝试寻求二者间内在的沟通点；三是对基督教某些“外形”文化事物，尤持较为积极、明朗的态度。这与同样是在封建官绅群体中生发的激烈的优教、反教论相比照，有着明显的差异，而其相对的积极、进步意义和醒目的局限性也同时存在。     

王柏心与晚清“中兴名臣”

王柏心为晚清湖北名臣,一生志于经世,关注时政,精通军事,熟悉湖湘、关陇之地理形势。他与晚清"中兴名臣"曾国藩、左宗棠、胡林翼等有密切往来,在他们事业成功幕后,出谋划策。其诸多主张和策略多被曾、左等所采纳,并对他们的军事决策产生重要影响。     

晚清“新民思潮”浅识

新民思潮是近代中国改造国民性思潮的重要组成部分,晚清启蒙思想家们在总结历史经验教训之后提出“新民”的救国方案,在当时掀起了一股对国民性改造的反思,总结这一思潮,对于中国现代化建设具有启发和借鉴的意义.     

骆秉章与晚清“中兴名臣”

骆秉章为晚清重臣、名臣。可是一般所谓中兴"四大名臣"并没有他的名字。当今各级各类学校的中国近代历史教科书对于骆秉章的名字也很少提及。其实骆秉章的所作所为跟所谓"中兴名臣"相比毫不逊色,甚至犹有过之。骆秉章跟曾国藩、左宗棠等名臣过从甚密,在曾、左等所谓名臣事业成功的台前幕后,往往都有骆秉章的影子,骆秉章对于他们的"历史功绩"产生过巨大的影响,起到了不可替代的特殊作用。     

晚清“海内三贤”略议

清道光年间,倭仁、李棠阶和吴廷栋在京师倡导程朱理学,成为理学营垒中的中坚人物。同治年间,他们掌权辅政,发挥儒学的政治功能,加强了对全国人民的思想控制,促成清王朝出现了"同治中兴"的局面。不过,在晚清"大变局"的时代背景下,他们仍然坚持用传统的手段来解决近代出现的新问题,视程朱理学的道德论为治国的根本大法,自然无法回应时代"变局"的挑战,也为时代进步的潮流所抛弃。