刊中报

本刊讯 我校第二届“明湖之夏”文化节历时一月,取得圆满成功,已于5月11日晚降下帷幕。 第一届“明湖之夏”文化节于1989年5月举办(当时称艺术节)。这届文化节设有文艺节目表演、国情知识竞赛、美术书法摄影工艺品制作展览、游艺活动、音乐舞会、放映电影、体育竞赛等项目,竞赛项目从4月中旬开始预赛,5月3日正式开幕后进入高潮。各项参赛活动,除充分利用星期天外,还利用了晚上和课外活动时间,均是在业余时间进行,全校大部分师生分别参加了这些活动。 本届文化节的主题为团结、进取。通过各项活动,达到了预期的     

不会就学 学了就干——电教科试制白昼电影成功

电化教育科自出席了全国文教群英会之后,全体同志乘全国文教群英会之风,鼓足了干劲,学习了兄弟院校的先进经验,经过多次试验,在"七一"前夕终于试制成功了白昼电影流动放映箱,作为向党的生日的礼物.白昼电影放映箱的试制成功,为广泛利用电化教学给予很大的便利.电化教育科改装成功考贝机后,可以考贝较多的技术影片,有     

张艺谋电影四十年：基于红色文化解码和现代性转化的审思

“红色”在中国传统文化体系中蕴含深刻,是张艺谋四十年电影创作中不可缺少的元素。在电影市场格局转变中张艺谋能紧随时代发展,对红色文化资源进行现代性转化,并建构出诸如《悬崖之上》《狙击手》等新主流影像,实现了“红色叙事”电影类型的转型。通过爬梳不同时期的张艺谋电影,进一步解码“红色”叙事内涵,即由“红色”符码转向红色“叙事”,明确了张艺谋在电影创作中的引领作用和存在的不足,并探讨了张艺谋“红色文化叙事”转向及其背后的原因。     

电影《交换人生》:人性异化与救赎的影视表达

电影《交换人生》不仅凭借着“奇幻+喜剧”的叙事模式,为观众营造了欢乐的节日氛围,而且展现了在当今消费社会语境下人性的异化,即对金钱的狂热追求和社会人际关系的复杂冷漠。在实现异化人性的救赎层面,导演将满足简朴的生活与温暖亲情唤醒良知作为其主要救赎路径。相比电影《万里归途》的宏大归家叙事,影片采用了个体回归温暖小家庭的叙事模式,这与春节回家与亲人团聚的观众产生了深切的情感共鸣,因此这部影片在春节档影片中得以脱颖而出,为我国的“归家”电影叙事模式提供了新的表达范式。     

先立其大:《孟子》人性本体的成立

历代儒者对孟子人性善的解释都是将其解释为预设的人性本体.从《孟子》文本出发,通过对孟子何谓大者、大者如何立、大体的存养、为不善的原因等几方面进行了分析,认为孟子所谈之性,既有欲望之天性又有本体之人性,“大体”“大者”即是本体之人性,其人性本体是通过“思”并将之“扩而充之”而得来的;通过“思”和“扩而充之”而得来的人性本体是需要通过“寡欲”和“集义”的途径而“存养”的;不能“存养”即是“不善”,因此,孟子绝不仅仅只是一个形而上学者,而是儒学形而上学的缔造者.     

《非诚勿扰Ⅱ》——商业文化语境中的解构主义文本

有一种观点认为,中国电影一直存在着艺术和商业严重分离的现象,在国外重要电影节上获奖的艺术影片在国内发行放映过程中往往遭遇票房尴尬,与此相对的是,以冯小刚为首的贺岁片导演却因为雄厚的票房实力而被冠以商业导演的称号.商业与艺术真的是水火不容吗?透过解构主义探寻中国电影的本质,从中可以看到,商业不过是电影依托的外在形式,内在的精髓却是对电影主题、叙事和语言的商业化解构,商业语境可以通过艺术解构得到消解.     

《文心雕龙·时序》篇“质文”及相关问题释考

《文心雕龙》中的“文”“质”话语数量可观,既有单独和对举运用,也有“文质”“质文”的连文运用;有些属于传统意义上的“社会用法”,有些则属于“文学用法”,后者是“文”“质”话语被刘勰大规模运用到文学理论与批评中的结果,其本身也因而成为此后中国文论的经典范畴。《时序》篇的理论主题是“时代与文学”,其论证链中的两个关键词分别是“质文”与“崇替”,其中“崇替”明显是指“文学之崇替”,而“质文”并非指大多数译注者所主张的“文学之质文”,而是指“时代之质文”,属于“社会用法”。《时序》篇的主题实际上是“时代之质文与文学之崇替”的因果关系,其具体观点是中国古典文论的重要发展与构成。     

伤花怒放——中国“新生代”电影概览

“新生代”电影主要指中国第六代和第七代电影人的作品。“新生代”电影是中国社会与文化转型期的文化产物。它们在主流电影的夹缝里生存。并逐渐形成气候。从艺术层面来看,这类电影与主流保持着一定距离,有着鲜明的艺术特征和独特的审美追求,既直面惨淡的人生,又拒绝与世俗合流,因而常常被大众所忽视,处境较为尴尬。不过作为当代中国电影的新兴力量,“新生代”将会获得长足的发展。     

对教育与社会关系的再认识

与已有教育理论对“教育和社会”的解释相比,从教育建构和功能角度探讨和阐释在现代社会中不仅教育之发展与人类社会的以往任何历史阶段一样离不开社会的支持;同样地,现代社会的生成与健康运行也必须依托教育,离不开坚实的教育基础.通过对教育作用于社会的具体分析,提出“社会的教育基础”,意在突破“顾此失彼”的局限,丰富观察教育和社会关系的视角,拓展对“教育和社会”的解释空间.     

论中国青年电影的未来性

青年电影作为一种独特的影像文本,因其惯用敏锐、超前的思维来建构影片逻辑,使其影像风格具有较强的先锋性色彩,通常不被当时的主流社会所接受。随着历史的推移,影片的文本价值随即在互文性上被一些当时的主流电影所仿校、吸收。文章从青年电影的文本特征出发,通过其鲜明的艺术表征阐释青年电影的文化价值。希望通过深层挖掘青年电影题材的未来性,能够为中国青年电影的发展获得更多的话语空间,为中国电影核心价值体系建构提供一个可资借鉴的视角和文本。     

共产国际和苏俄对第一次国共合作的影响

在中国革命史中,第一次国共合作的建立有着重要的历史意义和影响.在推动国共合作形成的过程中,共产国际和苏俄扮演了非常重要的角色.列宁关于民族和殖民地问题的理论与马林的"斯内夫利特战略"成为国共两党联合的理论和经验基础.共产国际和苏俄既想推动中国共产主义运动的发展,又要保卫新生的苏维埃俄国的安全.在对待国共合作的问题上,一方面,它们有力地促成了国共之间的联合.另一方面,它们在执行这一政策的时候犯了严重的右倾机会主义倾向,给第一次国共合作的最终失败埋下了隐患.     

民国时期(1927-1949)中学学校体育制度的演变过程、特点及其历史价值

民国时期(1927-1949年) 的中学学校体育制度是在借鉴国外先进学校体育制度的基础上,与中国实际相结合从而建立自己的学校体育制度.国民党政府在三民主义教育宗旨的指导下,在继承1922年新学制优点的基础上,通过教育立法,制定了一整套的学校体育管理制度,从学校体育主管部门的相关法规、各种学校体育实施方案及课程纲要以及形式多样的学校体育实践活动等方面形成一个完整的制度体系.可以说这一时期的学校体育制度实现了以模仿外国模式为主到与中国实际相结合的方向的转变,在这一过程中,有一定中国特点的近代化中学学校体育制度得以确立.     

浅析大革命失败后党的战略方针的历史必然性

大革命失败后,中国共产党"土地革命和武装反抗国民党反动派"总方针的实施,顺应了历史的潮流,是中国革命历史发展的必然.     

中美体育电影中运动员媒体形象塑造的对比分析

运用文献资料法和比较分析法,从职业角色、社会角色和个性特征三个方面,对中美体育电影中运动员媒体形象塑造方式进行对比研究。认为,在职业角色形象方面,中国电影主角天赋异禀,对手脸谱化色彩浓重,美国电影主角则多为普通追梦人,对手个性化特征明显;在社会角色形象方面,中国电影注重宣扬集体主义,倡导励志精神,美国电影则提倡个人英雄主义,充满人文情怀;在个性特征方面,中国电影主角多表现受打击后重塑信心的自我觉醒,美国电影主角则始终保持信心,完成自我实现。出现以上差异的原因在于中美两国的社会文化和主流价值观不同。旨在为我国体育电影的更好发展提供借鉴。     

试论新生活运动发起的原因

20世纪30年代的新生活运动有着深刻复杂的社会背景,它不仅是九·一八事变后中日两国尖锐的民族矛盾和国共两党殊死的阶级矛盾的产物,也与二千余年的历史所造就的政治文化传统和当时国际形势的影响有关,在一定程度上也反映了蒋介石统治集团包括他本人的政治理念,这些因素促使蒋介石发起了以“恢复传统道德”为内容的新生活运动。     

中央红军长征之地理学思考

中央红军长征有其深刻的地理原因:中央苏区的区位接近南京国民政府的核心统治区域,是国共矛盾集中交汇的地区,承受着巨大的军事压力;中央苏区四临敌性强邻,缺乏战略发展空间;中央苏区地域规模狭小,红军缺少回旋余地;中央苏区战争资源枯竭,不足以支持持久的战争。     

悲剧美感的消解:从元杂剧《赵氏孤儿》到电影《赵氏孤儿》

电影《赵氏孤儿》根据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》改编而成。元杂剧《赵氏孤儿》现有元刊本和明刊本传世,无论是以孝为主导的元刊本,还是以忠为纲的明刊本,都保持了义的思想,通过舍生取义的群体行为唤起我们崇高的悲剧美感,其道义担当精神是值得我们继承的。然而,电影《赵氏孤儿》狭隘地把当代意识等同于个人主义,颠覆了元明戏曲始终不变的义的思想内核,英雄群像坍塌,悲剧美感被消解。     

左翼文化运动中的"革命文学"之争

二十世纪二十年代末到三十年代,国家内忧外患,国民党进行文化“围剿”。面对这种景象,在文化界掀起了左翼文化运动,这是继五四运动之后又一次思想文化的解放。在这次运动中,以宣传革命文学为主,又对革命文学进行了激烈的论争,指引宣传走向正确的方向。     

中国体育电影的历史文化学解析及发展出路

体育电影是向大众传播体育文化、体育意识和体育形态的重要载体,不同时期的体育电影随着历史时代文化主题的演变呈现不同的时代文化特征,从近代的"救亡图存"、新中国初期的"体育即政治"到市场经济中"人本"体育思想的觉醒,中国体育电影一直在宣扬积极向上、顽强拼搏的体育精神,同时形成了中国特色的励志主题。在新时期,应进一步拓宽和挖掘体育电影主题,探索用多元化的表现形式去弘扬体育的积极意识形态,关注人性本身更深层次的意义。