论中国古代文学的审美批评标准

本文从真、善、美三个方面论述中国的古代文学的审美批评标准，着重论述美──作品内容和形式的审美性，将之分为意境美、人物性格美、简洁美、清新自然美、动态传神美、含蓄美和声韵格律美等七个标准。     

中国古代文学摘句批评的承传

我国古代文学摘句批评的承传，主要体现在两条线索中：一是在不同文体批评中的承传，这主要体现在诗歌批评、词学批评、戏曲批评的渐次运用中；二是在集中运用方面的承传，这主要体现在皎然、孟宾于、魏庆之、蔡正孙、《沙中金桌》作者、顾瑛、谢榛、王世贞、程羽文、汪师韩、王国维等人手里。上述两方面，从不同侧面映现出了我国古代文学摘句批评的发展及其特征。     

《中国古代文学批评学》

在我国,对文学批评学的研究是一个薄弱环节(1985年以后才开始).近几年来才有一批学者注目这个领域,从各个不同的侧面对它进行研究,并陆续出版了一批专著.赖力行同志穷数年之力撰成的《中国古代文学批评学》一书,最近已由华中师范大学出版社出版问世.它是我国第一部研究中国古代文学批评学理论和实践的专著,填补了我国文学批评学研究中的一项空白.该书近20万字,除绪论外,共分为古代批评方法论、术语论、批评本体论、主体论、标准论等六章.全书对中国古代关于文学批评的论述作了涵盖面很广的整体介绍,尽可能地吸收     

加强中国古代文学批评方法的研究

中国古代文学批评方法,包含一个前提（文献基础）和三个结合（文史哲结合、文学与艺术结合、中外结合）。因此,完整的表述应该是文献学为基础的综合研究。 1.文史哲结合。文学思想史的研究应当结合生动丰富的作品背景和某一时代的哲学或宗教背景,并在历史发展中动态地认识和观照。     

论诗诗:中国古代文学批评园地的一朵奇葩

本文阐述中国古代论诗诗的发展历史及其艺术形式特点,说明这一艺术形式发展不衰的原因。     

中国古代文学批评中的“法”

中国古代文学批评中的“法”朱铁年文学批评总是从一定角度切入批评对象，围绕一定中心并依据一定的价值取向作出评判。中国古代文学批评并没有一个很固定的模式。有的从审美的角度展开，注重的是文学的社会作用──即审美效应；有的从实用的角度切入，注重的是其应用价值...     

中国古代文学批评思维方式及其演进

<正> 中国传统的文学批评在“五四”时期受到激烈的诘难。胡适周作人等都反对甚至将之全盘否定。茅盾在《“文学批评”管见》中同样存有极端的看法:”中国一向没有正式的什么文学批评论。有的几部大书如《诗品》《文心雕龙》之类,其实不是文学批评论,只是诗赋词赞等等文体的主观定义罢了。所以我们现在讲文学批评,无非是把西洋人的学说搬过来,向民众宣传。”一个民族有着几千年文化传统,文学艺术曾一度出现繁荣兴盛的高峰,若说它没有文学     

论中国古代文学批评的诗意言说方式

对中国古代学理论范畴的梳理以及对古代学批评实践的考察,可以归蚋出中国古代学批评中特有的诗意言说方式及其特点。中国古代的学理论为古代学批评提供了诗意言说的理论范式,中国古代的学批评又呈现出这一特有方式。具体表现为在学批评中批评主体运用“诗性思雏”,以意象作比喻进行言说。     

中国古代思维方式与中国古代文学理论批评

中国古代辨证的直观整体把握的思维方式是中国古代文学理论批评的文化“基因”．它决定了中国古代文学理论批评的基本“范式”：直觉感悟、体味品评和以象喻方式类比的特征．具象与抽象统一、概括与体验统一的理论范畴,原始要终与执本驭末相结合的研究方法,审美描述与类比推理相结合的论述方式。     

论胡风的古代文学批评

在胡风的著述中很难发现他对中国古代文学富于学理性的宏观批评。“中国古代文学”作为文学现象就整体而言没有进入胡风的批评视野。当然这不能否认他对少数作品的批评,尤其他对《红楼梦》《水浒传》的批评值得关注。这些批评意见有的确乎发人深省。有的则未必妥当。这些意见和看法隐含着胡风对世界文学经验的重视,既是其理论个性使然。又是“五四”时代精神对他的深刻影响所致。     

中国古代文学批评中的政教审美原则论

我国古代文学批评中的政教审美原则论,主要体现在三个维面：一是诗歌理论批评对政教审美原则论的阐说;二是词学理论批评对政教审美原则论的阐说;三是散文理论批评对政教审美原则论的阚说。上述三个维面,其论说的内容都主要围绕中和之美、微婉合度、温柔敦厚等论题加以展开。它们相互生发、相互共构、相互融通,共同构建出了我国古代文学批评政教审美原则论的骨架。     

中国古代文学艺术饮食化批评渊源论

中国古代文学艺术批评中普遍存在着喜好借用饮食譬喻的现象。这一现象背后的缘由可以从哲学之维：知行合一的理论品格;存在之维：异中见同的文化型态;美学之维：味感与意感的审美互通等层面进行透析。     

评点批评在中国古代文学教学中的应用

从师范生文本解读能力养成的角度,分析了师范院校古代文学课堂中存在的文本解读教学模式化和学生训练浅层化的问题,指出其原因在于师生对文本的隔膜和疏离。从“与文本共生”和“语境共通”两个方面论述了古代评点批评的特点,指出其对上述问题的解决具有潜在价值,应当作为教学资源引入古代文学教学中。从教学实践出发,对评点批评的具体运用进行了思考。结合具体案例,着重分析了直接引用、组织学生讨论引申和引导学生批评反思等三种方式。     

一次过错,只能批评一次

1945年,罗斯福第四次连任美国总统.一位记者采访他,请他谈谈感想.总统微笑着没有回答,拿起一块三明治,很客气地请记者吃.记者受宠若惊,十分愉快地吃了下去.罗斯福继续微笑着,又请他吃第二块.他肚子已经饱了,但盛情难却,又吃了下去.不料总统又请他吃第三块.他实在吃不下了,但还是勉强吃了下去.没想到,罗斯福在他吃完之后又说:"请再吃一块吧!"记者一听啼笑皆非,他已经有要呕吐的感觉了.罗斯福说:"现在,你不需要再问我的感想了,因为你自己已经感觉到了."     

再谈中国古代文学批评中的“法”

再谈中国古代文学批评中的“法”朱铁年对中国古典文学批评理论中“法”的认识，笔者此前已撰文作了探讨。因限于篇幅，只就表现方法之“法”进行了论述。本文将从法则法式的角度，对中国古典文学批评中的“法”进行透视，使人们对古代文学批评能够有多侧面、多层次的认识...     

近30年中国古代文学批评文体研究述评

中国古代批评文体研究在近30年略成气候。从众说纷纭的概念界定、高屋建瓴的总论研究、百花齐放的分论研究三个方面，可以看到古代批评文体研究的主要成果，同时亦可见出研究中存在的不足和亟待加强的薄弱环节。     

把握一次机遇 成就人生转折

一次大赛,一条准则,在学习与成长中一直实践。学习上,用眼观察。观察细节,查缺补漏;观察身边那一张张疲惫但充实的笑颜,精神为之一振。用耳聆听,导师的点滴教诲使我们豁然开朗;同学的交流讨论使我们思维