宋元理学与杂剧兴衰

宋元时期，理学与杂剧同步兴起。杂剧在其发展中经过了萌芽、繁荣与衰退的历程，其原因固然众说纷纭，但本质上却与理学社会地位的升降紧密相关。本文试从理学嬗变中探究宋元杂剧兴衰的根源，旨在揭示理学对古典戏曲的深刻影响。     

宋元时期书院与理学的发展--以江西吉安府为例

江西吉安地区在书院发展史上具有特殊的地位，不仅书院建立时间早，而且发展速度较快。宋元时期，书院成为地方文化传播的主要方式。理学家们往往通过书院阐扬其学说，理学的思想也通过书院的讲学活动得到广泛传播。与此同时，书院也是理学家们进行道德实践的场所。由此，宋元时期理学的迅速发展与书院的发达是分不开的。     

道巫、佛教与理学:宋元时期徽州地域文化的变迁

理学在徽州支配性地位的形成,是社会历史长期演变的结果.从北宋到南宋以及元代,徽州地域文化的主体经历了从道巫到佛教再到理学的逐步转变.理学的优势地位,实际上直到元代才完全建立.这种文化变迁的过程,一方面与东南地区整体文化演进的趋势相匹配,另一方面也体现了徽州地域社会与中央王朝之间的密切互动,反映了徽州士绅精英的成长过程,以及他们在这一过程中的文化选择.     

新安理学与严州理学

地处皖南的新安（徽州）与浙西的严州地域相近、血脉相连、语言相通、风俗相似,在历史上有千丝万缕的联系,经济、文化交流十分频繁。而新安理学和严州理学作为两个学术思想流派,它们之间也是相互影响、相互交融,共同促进与发展。     

程朱理学对宋元明清四朝“文言”的影响

程朱理学,与原始儒学的以礼治外不同,其重在以理治心,有重内轻外之特点,故也重道轻文,提倡平易文言,这在南宋形成一种语言风格。程朱理学在元明清三朝的思想统治上,占主导地位,与此相应,平易文言观在三朝也有一定的影响。     

花儿与明清小说传播

以歌手口传和花儿会为主的人际传播场域是花儿文化扩散的主要方式。花儿歌手将小说故事改编为整花儿,或运用于散花儿当中,以通俗简练的语言概括情节,通过花儿会等场域将明清小说故事广泛传播于回、藏、土、东乡、撒拉、保安等民众中,成为明清小说故事在西北地区的重要传播者。     

相术学与明清小说

看相、算命的习俗,是中国古代最为普遍的社会文化现象之一,它对于中国古代社会政治、经济、军事和文化等领域都产生了相当深远的影响。但是,我们往往总是简单地斥之为封建迷信,而置之不问,这势必影响我们对中国传统文化的研究深度。本文就谈谈相术学对明清小说的影响,以期抛砖引玉。     

吴越文化与明清小说

吴越文化在明清时期已达到鼎盛,而此时小说创作也是硕果累累。明清小说的作者多来自吴越地区,作品的题材内容也多取材于吴越地区,明清小说中蕴涵了丰富的吴越文化。吴越文化在一定程度上促进了小说的发展,明清时期小说的繁荣也推动了吴越文化的发展。探讨吴越文化与明清小说之间的联系,有助于我们认识地域文化与文学创作之间的相互作用。     

明清小说与盐业文化

明清盐业化对明清小说的创作产生了一定的影响,盐业走私孕育的绿林化及官商勾结垄断盐业经营权,牟取高额利润等腐败行为都在明清小说中有所反映。盐商的豪奢生活和附庸风雅对明中叶以后形成的浇薄世风有推波助澜作用,但催生了《儒林外史》、《红楼梦》、《镜花缘》等几部重要小说。     

情欲美学与明清小说

明清情欲美学是明清小说的思想基础,明清小学是情欲美学的审美体现。明清小说主题的批判性与悲剧感的深化,审美地表现了封建体制内在矛盾不可调和的激化。     

理学与禅学

宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向社会各阶层渗透。儒士参禅，援禅入儒，赋予儒家学术新生命，构建起体大思精之理学。其开山者周敦颐以“无为之诚”，“无念之静”，阐述儒学；程门以“不动心”固其心志，以禅理而立易理，为理学开启发展之路；朱熹抑杨并兼容禅学，确立了理学的思想体系；陆象山于谢、张之后，标出“心即理”的命题，以一心涵盖天理，实为禅宗思想对儒学长期渗透的结果。总而言之，宋代儒学之新也就新在禅学，其新兴之根也就在禅宗！     

明清小说教学策略

《语文新课程标准》认为“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”,它还认为“教材要有开放性和弹性”。因此,对于明清小说的教学,我认为可以从课内、课外、教材这三方面着手,三者相互结合、相互渗透地进行教与学,从而使学生更好地从中汲取民族文化的营养,提高人文素养。一、打造精品课堂人教版语文7-9年级中所选的明清小说不多,但无论是从语言、结构、思想还是从文化底蕴来看,篇篇都是精品。如何对这些课文进行最佳教学,无论是对教师还是学生来说都是至关重要的。只有教好学好这些课文,才能以点带面,激发学生进一步学习明清小说的兴…     

徽州经商习俗与明清小说

本文选取徽州经商习俗与通俗小说的关系这一独特视角，深入探讨了明清经商热潮的勃起对人们价值取向、伦理观念、审美意识的影响以及对小说创作领域的渗透，还进而论述了徽商步入小说人物画廊这一文学新景现形成的原因及认识价值。     

明清小说丛谈

《平妖传》 四十回。神魔小说。罗贯中原著,冯梦龙增补。书以神怪妖术为主,写北宋仁宗时河北王则起义的故事。狐仙圣姑姑教狐女永儿炼就一身纸马草人成军的杀伐本领。圣姑姑把永儿嫁给小校王则为内助,嘱跋脚儿子左黜儿和"破蛋壳而生"的蛋子和尚辅佐,广召党徒,趁贝州军士索粮饷之机,起事,杀州官,据城为王。朝廷委派文彦博率军进剿。九天玄女旨意蛋子和尚倒戈,蛋子和尚变为老僧诸葛遂智。用九天玄女传授的"天罡正法"。击破妖狐圣姑姑的"地煞邪法",     

明清小说与八股取士制

××同学: 来信谈到,在阅读明清小说时,常触及到科举制的问题,要求能了解科举制的有关情况。我拟结合《儒林外史来谈谈这个问题。中国封建社会的科举制,是朝廷通过科举考试选拔官吏、任用人才的一项政策,与士大夫的仕进有密切的关系。科举制经历了由萌芽、确立、成熟到衰落的过程。汉代有个察举制,可看作是科举制的萌芽。魏晋推行九品中正制,后来逐步蜕变为维护门阀特权的工具,造成“上品无寒门,下品无势族”。隋代废除九品中正制,设进士科,由朝廷用     

新理学对朱子理学的继承与发展

冯友兰一方面继承朱子理学“理在事先”的本体论原则、伦常观念和天人合一的思想模式,另一方面又对其加以改造。他用西方哲学思想解释、改造和印证程朱理学思想,把中国哲学史上有代表性的学说都综合到理学的论域之中,并且运用逻辑分析的方法对朱子的基本观点做出理论上的论证,创立了新理学体系。     

宝贝兵器与明清小说人物形象塑造

真正使孙悟空从内在精神气质上发生本质变化的,是失去金箍棒这宝贝兵器所带来的心灵震撼与痛楚反思。九齿钉耙则淡化了猪八戒形象的宗教意味而强化了其世俗性。不同的宗教谱系之下往往隶属有各各不同的宝贝兵器,道教有葫芦、七星宝剑、符箓等。佛教人物则多用钵盂、禅杖等。这与其教派活动的习俗传统有关。“女子上阵多邪术暗器”是常见警句。女将往往暗藏着神奇的宝贝兵器,以弥补性别劣势。女将的神仙师傅往往为其关键之时的救兵。女将兵器往往与女性日常生活中应用的工具有关。