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《阅读与作文(高中版)》2022,(2)
传闻1
即将收购荣华实业大股东旗下的黄金资产.
求证:不属实.
近日,有投资者咨询众兴菌业(002772):"市场传闻公司即将收购荣华实业大股东旗下的黄金资产,请问是否属实?"
对此,众兴菌业进行了否认,并希望投资者不造谣、不传谣、不信谣!
2021年半年报显示,众兴菌业的主营业务为农业种植业.另外,公司有多家涉及设计... 相似文献
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王冠 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(5):38
一、大鸟猛兽 各是啥词
天上有个鸟,地下有个兽。鸟扑向兽,兽像没事似的。两雄相遇,波澜不惊。原来这鸟这兽都是由词语所组成。你知道是由哪些词语组成的吗？ 相似文献
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闻钟 《初中生世界(初三物理版)》2010,(34):31-32
圆明园兽首铜像,又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分,是清乾隆年间的红 相似文献
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郭姜燕 《七彩语文(小学低年级)》2024,(13):12-17
<正>食泪兽是以吃眼泪为生的。说是兽,其实它小得可怜,只比蚂蚁大那么一点点。但是它喜欢别人称呼它为“食泪兽”,这让它感觉自己不是那么弱小,那么可怜。毕竟,靠别人的眼泪生存,听起来不是多么光荣的事情。当然,如果你想在自己身边找到一只食泪兽,那可是比登上月球还要难百倍的事。因为食泪兽从来不愿意来到现实世界,它只享受童话世界中的生活。 相似文献
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李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》一词,课本中对“金兽”的解释是“兽形的铜香炉”。这一解释不错,但要学生真正理解“金兽”一词的意思,就要说一说古人所用的燃料和燃烧燃料的器具了。在唐代大诗人白居易的名篇《卖炭翁》中有“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”之句,说明唐代已将木炭作为燃料了。其实,卖炭翁烧制的是一种普通的木炭,而豪门大户用的却是“用屑炭作兽形”的兽炭,时人称其为“香兽”。《晋书·羊祜传》载:“祜性豪侈,费用无复齐限,而屑炭和作兽形以温酒,洛下豪贵咸竞效之。”到了唐代,兽炭已普遍用于取暖闻香。据《开元天宝遗事》… 相似文献
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甘谷脊兽是一种重要的民间手工艺形式,具有鲜明的地域文化色彩。本文以甘谷脊兽为研究对象,对甘谷脊兽的发展历史、发展现状进行了分析,发现了其在发展过程中存在的问题,针对问题提出了相应的解决措施。 相似文献
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闻钟 《初中生世界(初三物理版)》2010,(12):31-32
圆明园兽首铜像,又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分,是清乾隆年间的红铜铸像。铜像南欧洲传教士意大利人郎世宁主持设计,法国人蒋友仁设计监修,清宫廷匠师制作。1860年英法联军侵略中国,火烧圆明园。兽首铜像开始流失海外,现仅有少量得以收回,因此已经成为圆明园海外流失文物的象征。 相似文献
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苏教版新编《语文》教材第一册中,向学生推荐课外背诵的古代诗歌中选了李清照的《醉花阴薄雾浓云愁永昼》一词,书中注释对“金兽”的解释是“兽形的铜香炉”。这一解释没有错的地方,但要学生真正理解“金兽”一词的意思,,就要说一说古人所用的燃料和燃烧燃料的器具。在唐代大诗人白居易的名篇《卖炭翁》中有“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。”说明唐代已将炭作为燃料了。其实,卖炭翁烧的是一种普通木炭,而豪门大户用的却是“用屑炭作兽形”的兽炭,时人称其为“香兽”。《晋书羊祜传》载:“祜性豪侈,费用无复齐限,而屑炭和作兽形以温酒,洛下豪贵咸… 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(7):50-51
春节是中华民族的神圣信仰的集中体现,是最具标志性的文化符号之一。民间有诸多春节的传说,年兽故事便是其中之一,随着这一故事的流传,年兽成为中华民族年节文化中一个不可或缺的重要标志。目前,与春节其他现象的研究相比,专门针对年兽形象的研究还处于起步和零散的状态,年兽真实形象还有待进一步的解读。 相似文献
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“一般讲到散文的应用．不外抒情与叙事两端。抒情接近诗歌,而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠．亦鸟变兽．非鸟非兽。在文学大家庭中,仿佛成了童养媳,难乎其为文矣． 相似文献
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薛吉辰 《中学历史教学参考》2005,(4):23-23
提到炭,人们就会不约而同地想到白居易的名篇《卖炭翁》:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。”这首千百年来传诵不衰的佳作,也从一个侧面说明唐代烧炭这一客观存在的事实。其实,卖炭翁烧的是一种普通木炭,而豪门大户用的却是“用屑炭作兽形”的兽炭,时人雅称其为“香兽”。《晋书·羊祜传》载:“祜性豪 相似文献
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王玲 《湖北广播电视大学学报》2008,28(9):60-61
“人变兽”类型的古代小说具有本土性,早期的“人变兽”故事中有很多善人变恶兽的例子,主要是因为善人作为弱者无力与恶人相抗衡,希望借助兽的凶狠残暴制服恶人。随着这种题材被佛教所利用,阶级社会中的世俗思想因素也逐渐渗入,因而这类小说变得更加符合人民的愿望和理想,成为暴露社会阴暗面的一种手段。 相似文献
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春节是我国最大、最古老的一个民间节日,但其起源却并不为常人所共知,原因在于关于"过年"习俗的来源并无定论,而是存在许多不同版本的民间传说,其中又以"年"兽传说较为通行。从文字训诂的角度出发,并结合民俗学的原型,对"年"兽传说做出分析考辨,可以发现,"年"兽传说是一种保存了某些原始素材,但却是后来追加的起源解说。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2021,(2):59-64
《山海经》赣巨人文本集纪实叙事和虚构叙事为一体,但在后世的演进过程中,其中虚构的情节并没有获得独立的叙事空间,而是进入从兽到兽的叙事模式之中,成为地方志和野史中的点缀,叙事明显偏向纪实。赣巨人纪实叙事施展"无中生有"和"生搬硬套"双重路径,两者又相互关联。赣巨人文本最富有叙事张力的是兽与人的对立,从兽到兽和从人到人构成赣巨人并行不悖的双重叙事。前者直接承继《山海经》,后者延续了赣巨人的族群叙事,即为赣巨人连缀后继的族群。在族群叙事的框架里,嵌入了另一具体化了的双重形态:赣巨人——山都、木客;赣巨人——古越人、苗族、畲族、客家。在后一形态中,同样包含双重的叙事形态。实中有虚,虚中有实,以实为主,以虚为次,这是赣巨人纪实性叙事双重结构的显耀特征。 相似文献
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