习作教学,呼唤言语人格的觉醒

一、规避言语人格分离,实现习作的求真立诚叶圣陶先生在《作文论》中说:"我们作文,要写出诚实的、自己的话。假若有所表白,这当是有关于人间事情的,则必须合乎事情的真迹,切乎生活的实况;假若有所感兴,这当是不倾吐不舒快的,则必须本于内心的郁积,发乎     

让学生学会“无”中生“有”

“假若有所表白,这当是有关于人间的事情的,则必须合于事理的真际,切乎生活的实况;假若有所感兴,这当是不倾吐不舒快的,则必须本于内心的郁积,发乎情性的自然。”（叶圣陶语）因此,只有抓住每一次机遇,利用多种方式开放教学内容、开辟写作领域、创造习作题材,才能达到“有无相生”的境界,才能让学生学会“无”中生“有”。     

作文教学应追求诚、效、美

写作是为了自我表达和与人交流，是个体生存和发展的需要。如果学生心里怎么想，嘴中就怎么说，笔下就怎么写．这是一种真正的真诚的写作状态。只有在这种状态下才能发挥写作的价值。“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的．则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”（叶圣陶语）     

“要写出诚实的自己的话”——学习叶圣陶作文教学思想札记

综观叶圣陶先生关于作文教学的论述,可以看出他十分注重写作主体的文德修养,注重文风建设。叶老在《作文论》的前三章讲的就是文风问题,把“要写出诚实的自己的话”,作为他的作文理论的首要的、最基本的观点,明确地提出来。他认为,作文不仅“要写出自己的东西”,而且“所写的必须是美好的”。他说:“假如有所表白,这当是有关于人间事情的,则必须合于事理的真际,切乎生活的实况;假若有所感兴,这当是不倾吐不舒快的,则必须本于内心的郁积,发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”这“求诚”二字,高度概     

走向作文素质教育的最佳途径——学习叶圣陶作文教育思想札记

对于作文教学来说，素质教育追求的目标，是求得学生人格、智慧和写作才能的全面发展，以适应社会生活的需要。那么，怎样才能达到这个目标呢？叶老提出“立诚最为贵”的训练思路，无疑是一条最佳通道。什么叫“立诚最为贵”？叶老在早期的《作文论》中作过这样的解释：“作文上的求诚，实含着如下意思。从原料上讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可验证、浮游无着的话；从写作讲，要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。”“假若有所表白，这当是关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切合生活的实况；假若有所感兴，这…     

让作文飞扬个性

作文是最富有个性的学习和创造活动,个性应当在作文中充分展现。一、求“诚”表现自我叶圣陶先生在《作文论》中说:“假如有所表白,这当是有关人间事情的,则必须合乎于事理的真际,切乎生活的实况;假若有所感兴,这当然是不倾吐不舒快的,则必本于内心的郁积,发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。其间,‘求诚’包含两方面意思:一是内容的真诚,二是情感的真诚。这是个性和创造的基础。”为此,作文教学中,应当“去伪”“求诚”,再现儿童纯真的性情,飞扬的个性,表现真实自我。     

求诚·求异·求纯——作文教学之我见

一、求"诚",真实表现自我叶圣陶先生在《作文论》中说:"假如有所表白,这是有关人间事情的,则必须合于事理的真际,切乎生活的实况;假若有所感兴,这是不倾吐不舒快     

我

假若我是一位音乐家,别人肯定会说我比贝多芬更“疯”;假若我是一位商人,别人肯定会说我比葛朗台更“苛刻”;假若我是一位秀才,别人肯定会说我比孔乙己更“迂”,因为我就是个令人讨厌的我。     

“多乎哉?不多也”的出处

象征着孔乙己迂腐可笑的那句话:“多乎哉?不多也”,并非孔乙己的发明创造,他不过是借祖宗之言立自己的“意”而已。最早说这句话的,当是两千年前的孔老夫子。在《论语·子罕》一章中有这么一段:     

几条注释辨

一、不宜有所过(《信陵君窃符救赵》) 教材上注:“不宜再去访问别人。” 按教材上的这一注释,主语当是侯赢,那么与下句“今公子故过之”(即“今     

作文如何展露真我

新的时代,有着新的作文理念。冲破传统观念,挖掘作文潜能,引爆思维大堤,打造精神自由新人——这当是当今作文观念的重要内涵。说真话,说实话,抒真情,述实感,亮出心灵的鲜活与坦荡;直言不讳,推崇创新,弘扬个性,展露真我——这当是当今作文“真”与“情”的基本要求;“真情实感”、“感情真挚”也是当今衡量考生作文的最基本的要求。诗人白居易曾说:“感人心者,莫先乎情。”法国启蒙思想家狄德罗也曾说:“没有感情这个品质,任何笔调都不能打动人心。”如何使行文感情真挚,打动人心,如何去展露真我呢?一、大胆发掘真实的生活材料叶圣陶先生曾说…     

如此“折衷式”的教育方法

最近,我的脑子很不宁静,象是谁对准我的平静脑海抛下一块石子似的,激起了无边的思潮.首先,我在这里替那些还保留着旧教育思想的教师自白一句:“要是说,对学生们完全是耐心的说服教育,循循诱导,未免又太不实际;假若说,作得不够、甚     

“底蕴”在哪里？——高分作文“秘诀”探索

文章靠材料“拼就”，境界依思想升华。你用什么眼光去选料．选择怎样的材料来行文，就在一定程度上决定了文章得分的档次，这是得分高低的一条“标尺”。同一款式的衣服，尽管花色相同，如果布料质地不同，穿在身上就不能“同日而语”了。质地好的，穿上便能显出不俗的气质和高雅的情致；假若质地一般，甚至低下，那就大煞风景了。其实作文的道理亦如此，材料不同，文章的境界、格调也会不同，高下粗俗便一目了然，所以，选择有底蕴的材料来行文当是高分作文的首选。     

最先与最后

《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”。这虽是我们这些外行人看起来,也觉得很有理。因为假若一开头便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却把它奉为为人处世的金箴。     

“桃花石汗”语源及涵意略释

自上个世纪末《鄂尔浑碑》发现以来学术界对“桃花石”一词的考释颇为关注。学术界一致认为《鄂尔浑碑》中所载的“桃花石”一词的转写形式为Tanghaě、Tabghaě和Tavghaě本意为“唐朝”、“唐人”,当是突厥语(包括回鹘突厥语)对汉语“唐家”一语的借词,Tanghaě和Tabghaě当源自对“唐家”一语不同的音译。由于受突厥语辅音弱化规律的影响,Tavghaě当是Tabghaě的弱化形式,即b向V的弱化(h→V)。但是,由于其他一些因素的影响,又出现了所谓“拓拨”说和“大汗”说、长期以来各种意见相持不     

浅谈美式英语与英式英语不同点

British English和American English 已被英国人承认是存在的,而且英国人也在学习使用比较简单化的American English。其实,不单是语法结构方面如此,甚至单词的使用也有这样的倾向。这是说,在“英式英语”和“美式英语”中,假若是用不同的词汇表达同一个意思的,那么,使用“美式英语”的人远     

枯树枝之想

有这样一则故事引人思考. 佛救落水的蝎子屡次被蜇伤手,但仍然救.路人甲问,为何还救?佛说,蝎子蜇人是本性,我救人也是本性,岂能因为他的恶本性而改我救人之本性?路人乙一言不发,递给佛一根枯树枝,佛即用枯枝挑起水中的蝎子,救蝎子出水,还自身不损. 假若没有这根枯树枝,佛救蝎子反复被蜇,最后救出了蝎子,结果中毒不起,此是舍己为人;假若佛救蝎子反复被蜇,结果蝎子没有救出,自己先中毒不起,结局是两败俱伤,佛牺牲自我有何意义?一根枯树枝在合适的时间,成为了佛超度众生“最合适”的选择,既救疾苦成全其本性,又保自我安然无恙,岂不是两全其美.     

关于培养可靠接班人

一位研究生说他要成为社会主义事业的接班人。我问:你打算接谁的班呢?谁会给你交班?他何时交、你何时接受?你们将如何交接?他全答不上,全是一本糊涂账。反正是作为口号念一念,这些具体问题想它干什么?他既已答不出,便不必再问。否则,还可问:假若你作为一名技师,你将是接谁的班?假若你成为一位农艺师,你将是接谁的班?假若你成为自创自立的一家公司的有独特风格的总裁,你又是接谁的班?假若你成为中国本土生长出来的第一位诺贝尔奖获得者,你会是接谁的班?不知再问这样一些问题,他是否答得出?     

到底有多少条线段

课堂上,老师出了一道题让大家做．题目是：图1中共有多少条线段？聪明的小刚很快就数出来了,他站起来大声说：“我知道,我知道,图上有15条线段．”老师点了点头,大家一齐望着小刚,眼神像在夸奖他,小刚得意极了．老师说：“别忙着高兴,现在我再问你,假若上图中线段AF间有10个分点、20个分点时,共有多少条线段呢？”听了老师的话,小刚又忙着低头数线段数,不过,这回小刚快不了啦,分点多了,数来数去,小刚就弄不清哪些数过,哪些没有数过了．“怎么样？难数吧．要是再问大家,假若一条线段上有n个分点共有多少条线段,又咋办哩…     

特色教育促课改 有效教学提内涵——嘉峪关市一中特色化推进课改掠影

“如果把嘉峪关市一中比作一棵大树．那么树根当是‘大音希声’的‘厚声’精神，树干便是办学理念，树枝就是三大特色。正是这三根强有力的树枝托起了嘉峪关一中满树累累硕果。”嘉峪关市教育局副局长、市一中校长周哲说。