"古优""今外"的传承与流变——略论汉调二黄剧目中的插科打诨

俳优之戏,以谏为本,以谑为形,亘古而来。戏之初,乃有之,传承至今,有插科打诨之说也非一目。安康剧种,立于汉水,生于巴山,其谐乃为本域之谐,其诨也为乡土之情。此外之剧种也大多如此,但剧种之差异乃地域之差异,而其本源则先秦既有,是谓有传承而生流变。     

节气入联趣味新

相传明代有一学士,在浙江天台山游 览时,夜宿山中茅屋。次日晨起见茅屋一 片白霜,心有所感,随口吟出了一上联: 昨日大寒,霜降茅棚如小雪。联中嵌入三 个节气,流畅自然。但他竟对不出下联,一 时成为绝对。不知过了多少年,又一名士 到此,光和日煦,流水潺潺,灵感突至,遂 对以:日光端午,清明水底见重阳。嵌入 我国民间三个传统节日,与上联成双,真     

游天台山记《徐霞客游记》

晨起,果日光烨烨,决策向顶。上数里,至华顶庵;又三里,将近顶,为太白堂,俱无可观。闻堂左下有黄经洞,乃从小径。     

美国军队职业教育之特点

本社已出版之职业教育业刊第二种「职业知能测验法」商务印书馆发行)原著者为美国现任耶路Yal大学心理学教授贾伯门博士.Dr.J.Crossy Chapman此书及美国军队中所含之职业.达四百余种之多.本社以吾国正在提倡军队职业教育.美国之经验.可资借镜也.乃提出问题.函訽贾氏.贾氏为审慎起见.復为转訽现在美国主     

《原臣》阅读设计

【原文】 有人焉,视于无形,听于无声。以事其君,可谓臣乎?曰:否。杀其身以事其君,可谓之臣乎?曰:否。夫视于无形,听于无声,资于事父也。杀其身者,无私之极则也。而犹不足以当之,则臣道如何而后可?曰:缘夫天下之大。非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也。为天下,非为君也,为万民,非为一姓也。吾以天下万民起见,非其道,即君以形声强我,未之敢从也,况于无形无声乎?非其道,即立身于其朝,未之敢许也,况于杀其身乎?不然,而以君之一身一姓起见,君有无形无声之嗜欲,吾从而视之听之,此宦官宫妾之心也。君为己死而为己亡,吾从而死之亡之,此其私匿者之事也,是乃臣不臣之辨也。     

权威迷信何时了

一日检查作业,看某生抄写《故都的秋》开头一节文字,看到“不逢北国之秋,已将近十余年了”一句,发觉有语病,我断定是学生粗心抄错了。为慎重起见,我翻开原文对照,结果却一字不差。教学《故都的秋》已有十多年了,我一直没有发现这个语病。如今只因这句话是学生所抄,才恍然惊觉。我突然意识到:我们对权威的迷信,已经到了近乎盲目的地步了。 有则寓言讲:“人有卖骏马者,比三旦立于市,人莫之知。往见伯乐,曰:‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言,愿子还而视之,去而顾之。臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。”在这…     

对仗而已

1、儿解犬字 有教小儿者,初,教以“大”字;翌日,以“太”字问之,仍日“大”。（师）乃诲（教）之日：“中多一点,乃太公之太也。”又明日,教以“犬”字,儿笑日：“吾得之矣,此点在外,乃外太公之太也。”自作聪明者,难免不闹笑话。     

关于几个圆规作图问题

数学教学1956年第四期孙泽瀛先生发表的“圆规作图”一文中谈到了圆规作图的基本方法,这里,我来补充几个圆规作图中常用到的基本问题,以供同志们参考。下面几个问题中,常用到圆周之四等分,为便于清楚起见,先把它的作法介绍一下。圆周之四等分乃上海第一届数学竞赛复赛之试题,其作法已有人介绍过;这里我介绍另一种作法,不过,这些作     

岂知文章累 用晦有前言——欧阳修《金鸡》诗赏析

1原诗金鸡五言十四韵蛮荆鲜人秀,厥美为物怪。禽鸟得之多,山鸡稟其粹。众采烂成文,真色不可绘。仙衣霓纷披,女锦花綷縩。辉华日光乱,眩转目睛惫。高田啄秋粟,下涧饮寒瀨。清唳或相呼,舞影还自爱。岂知文章累,遂使网罗挂。及祸诚有媒,求友反遭卖。有身乃吾患,     

最近职业教育消息

全国职校暨中小学劳展会教育部为推进职业教育舆劳作教育之实施起见,爰於民国二十三年十二月一日举行全国职业学校及中小学劳作科成绩品展览会,地点在首都考试院之明志楼,日期共十日,参加单位计十三省市,陈列成绩都三万余件     

版本众多的“电车难题”

“电车难题”（TheTrolleyProble）又称“有轨电车难题”,它是由英国牛滓大学伦理学者菲利帕·福特于1967年首先提出来的,以后风靡全球。“电车难题”有许多不同的版本,其中一个版本是：想象一下你是电车司机,但你驾驶的电车因故失控了,没有办法让它停下来。前方铁轨上有5个工人在做检修,他们根本来不及逃跑,除非你改变轨道。但备用轨道上也有一名工人。你只有几秒钟时间去做决定,要么选择这5个人,要么选择另外一个人。你会怎么办？     

做人的滋味

吾乃一猫,天性通灵,故不愿终身为一猫也。一日,吾遇一仙人,其指点迷津,教吾成人之法也,吾心甚喜。次日,吾试其法,果成人也,遂欲悟做人之滋味也。吾挺胸行于街上,因吾以吾为人而傲矣。忽闻有人喊道：“有强盗!”定睛视之,原是几贼夺一妇人之包而逃矣,贼后一妇人追之。虽妇人大喊,但群人如视而未见也。吾欲助妇人擒之,但惜吾势单力薄,也只能献一份同情也。经此事,吾甚恶当今社会之风气。但吾却无能为力,吾甚忧矣,却也感一丝惭愧。世态炎凉,虽难而无人助。此乃做人之滋味乎？吾深思矣。     

文·脉:一封年轻人写给先生的信

<正>黄济先生:今时先生的离去,让我们感念一种离去但未远去。先生之教,大道于无形透析出有形,乃为人之本;先生之情,大爱于无声诉说着有声,乃为父之心。晚生有惑,"读书人还能有气节吗?"古人有"修身治国平天下"的先论,而今修身难,多退为自安以存保。昨夜未眠,实非此惑乃当下个人一时之困,而觉是今日社会整体之难。于个人,精神未能先振奋,何以自处于乱流险阻中;于家国,梦想从未敢提及,何以择优而效,举国同心?     

试释太平天国的“奴”

在有关太平天国的史料中,偶有太平天国政府黜(间亦用“贬”、“罚”,为行文方便起见,本文采用较常见的用法“黜”)人为“奴”的记载。盖因语焉不详抑或“奴”本身对太平天国革命影响不显等故,这一问题向为史家忽视。时至今日,“奴”作何解释,其内涵为何,仍届一桩学术疑案。笔者通过对有关资料的反复琢磨,认为,“奴”无通常的“奴婢”、“奴仆”之义,乃太平天国政策加给犯罪员弁的一种耻辱性称     

“照顾性优待”衍生乱象

对少数民族、三侨人员、见义勇为者、现役军人等有特殊贡献人群子女教育的“照顾性优待”由来已久,可以看作是社会救济的一部分,是合理的,甚至也可以说是维护教育公平公正的题中之义。但是,一旦这种优待被大量使用,就会衍生出乱象。     

“照顾性优待”衍生乱象

对少数民族、三侨人员、见义勇为者、现役军人等有特殊贡献人群子女教育的"照顾性优待"由来已久,可以看作是社会救济的一部分,是合理的,甚至也可以说是维护教育公平公正的题中之义。但是,一旦这种优待被大量使用,就会衍生出乱象。     

让感悟成为语文学习的内动力

宋代学者严羽曾说：“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“惟悟,乃为当行,乃为本色。然悟有深浅,有他限之悟,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。”禅要悟,诗要悟,语文学习何尝不需要悟呢？“文章本天成,妙手偶得之”,它们都是作者的心中之“意”,用笔下之“言”传达出来,是作者对生活、对生命、对世界的感悟,是作者的灵感在笔端的倾诉。     

用比例解应用题

题目电车站每隔一定时间发车一次,有人沿着电车路旁走,看到每隔6分有一辆电车从他背后开过来,而每隔2分有一辆电车由对面开过来.若人和电车的速度始终是均匀的,问每隔几分电车站发出一辆电车?     

曹魏五都考论

曹丕改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都大有深意。若检索曹魏兴起之历史,则五都仿如曹魏走过的五个脚印。一言蔽之,谯乃曹操兴起之都,许昌乃汉亡之都,邺乃魏兴之都,长安乃稳定关中、凉州,防范蜀汉之都,洛阳乃混一区宇之都。     

卷首语

依通常说,学生所要求的是知识。说得更切实点,那便是生活经验。生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。必须把外界的一切融化在我们的生命里,使我们的生命丰富而有所作为,才算是真个取得了生活经验。外界的一切＂杂然并陈＂,为摄取的方便起见,不得不把它们分个门类,于是学校里就有了各种的科目。每一种科目如果漫然去学习研究,势必混乱而没有头绪,为有所依据起见,不得不给他定一个纲领,于是学校里就有了各种的教科书。读教科书并不是进学校的最后目的,最后目的乃在取得生活经验。