中国文化对外传播的视觉表征与创新发展北大核心CSSCI

近年来,孔子学院作为中国文化走出去的符号和体现中国软实力的最亮品牌,却遭到了西方国家的干扰和围剿。文化对外传播需要采用"谦逊性的适应"策略,具体来说,可以从文化表征的过程的三个阶段入手:(确立)文化思想价值—(选择)叙事与编码—(应用)表征技术。作为中间层的"叙事和编码(N&C)",如果选择不同的叙事方式与视觉编码方式,所表达的意义空间层次不同,所表现的文化思想与表达的意识形态也就存在巨大差异。这是一个开放的意义空间,具有广阔的创意价值,也是文化传播与创新实现的关键所在。因此,基于孔子学院的跨文化传播,与其说是"适应性的传播策略",不如说是,吸收他国文化元素为我所用的"可持续性、创新性、开放性和国际化的发展策略",实现着民族文化与世界各地文化融合的创新使命,从而能练就中国文化的强大包容能力,包容的过程便是中华文化不断发展与创新的过程,尤其是借助于数字视觉媒体技术可以推进文化业态创新。     

关于中国文化对外传播新兴策略之“孔子学院大春晚”的思考

本文依托全球“汉语热”持续升温的时代背景,重新梳理“孔子学院大春晚”所蕴涵的文化特征,旨在借以“孔子学院大春晚”为载体,反思中国文化对外传播新兴策略与中国文化推广等诸多层面之间的相互推动和影响,探析孔子学院多元化发展模式的战略意义.     

中华民族现代文明建设的文化逻辑与实践路向

社会主义文化强国与中华民族现代文明建设,彰显了中华民族以中国式现代化铸就现代文明新辉煌的理性认知和行为自觉。在现实性上,文化与文明的共生发展和双向律动,以历史必然性的时代拓展构成了二者链接的内生逻辑;中华文明历史延续性、全体人民共同富裕、“五个文明”协调发展、走和平发展道路的现实向度,表征了中华民族现代文明建设的整体性、普惠性、协调性和包容性特质;推进文化自信自强、秉持开放包容、坚持守正创新、践行社会主义核心价值观、构建中国话语和中国叙事体系,则以精神底气的涵育、发展坐标的明晰、价值根基的夯实、时代新人的培养和中华文明传播力影响力的增强,构成了中华民族现代文明建设的实现策略。     

上海:历史叙事与本土性建构——重读王安忆《纪实与虚构》《长恨歌》

“本土”既是全球化话语霸权的产物,是第三世界作家进入国际文化流通市场的地方性标识,也是置身全球化语境的中国作家突破西方主流文化编码的重要依据.王安忆上海历史叙事以空间化的叙史方式与本土化的民间叙史立场,鲜明地体现着其本土性建构的意图.王安忆“本土上海”建构中的文化认同焦虑,既是作家个体文化心理认同困境的体现,也表征着身处全球化时代的中国作家本土性建构的困境.     

孔子学院与传统文化“走出去”战略实施的问题研究

作为中国对外文化传播和交流的窗口,孔子学院在推广汉语教学、加强中外文化、经济交流等方面发挥了重要的作用.因此,如何更有效的利用孔子学院传播中国传统文化,实现中外文化交流,达到文化强国的目的成为一项重要任务.近年来孔子学院在海外的发展面临着诸多的难题与挑战,因此,梳理孔子学院面临的诸多问题,并针对性的探讨解决方法对于中国对外文化传播、建设文化强国战略有着十分重要的意义.     

国际中文线上语言文化项目的互动数字叙事策略探究

国际中文线上语言文化项目将语言传播和文化传播紧密结合，肩负着传播中国语言文化的重要使命，在实施过程中强调多种要素的互动性。数字叙事利用数字程序的交互行为而产生，注重从数字媒介自身特点出发探索互动数字叙事的各种可能性，这一点与新形势下国际中文教育的发展趋势相一致。以“汉语桥”线上团组项目为个案，考察其叙事主体、叙事内容、叙事技巧、叙事空间等要素，构建线上语言文化项目诸要素之间的新型关系，探索“讲好中国故事”的微观路径，有效扩大线上语言文化项目的受众面和影响力。     

美国孔子学院办学现状及其文化传播策略研究

孔子学院作为传播中国传统文化的主要机构, 对中国传统文化的海外传播产生着非常重要的影响。通过抽样选取以中美知名大学合办的美国孔子学院为研究的具体案例,采用文献法、计量统计法和归纳分析法发现, 美国孔子学院在办学过程中普遍存在课程设置重视语言技能的培养,忽视文化精髓的传播,师资力量相对较弱以及教师跨文化适应能力不强等问题。对此提出的改进策略有：在课程设置中要注重挖掘传统文化中的精髓,重视提高学生文化素养的培养;采取有效措施改善师资队伍的整体数量和质量,大力增强教师跨文化适应能力及文化自觉性。     

建立孔子学院:全球化背景下的文化传播机遇

中国文化与西方文化平等对话,通过建立和发展孔子学院,传播汉语、弘扬中国文化已成大势所趋. 一、文化全球化为中国文化传播带来的机遇     

“第三空间”视阈下沂蒙红色文化译写研究：理据、特征与策略

霍米·巴巴的“第三空间”以其开放多元的视角、杂合动态的特性以及平等包容的本质引发了学界广泛关注。通过解读“第三空间”的概念与特征,可以探寻将其植入区域红色文化译写的可行性与必要性。在“第三空间”视阈下,沂蒙红色文化译写呈现出以下特征：地域文化异质性凸显、民族文化认同感增强、政治意识形态鲜明、信息动态对等明显以及跨文化传播方式多元等特征。“第三空间”改变了译者对翻译策略的选择,为区域红色文化翻译和传播研究提供了新视角和新路径。     

文本叙事与认同建构：解析湖南博物院的公共传播

作为面向公众的公益性文化机构,博物馆是重要的公共传播媒介。选取湖南博物院作为个案,通过对其叙事技巧和传播策略进行解析,可发现该博物馆在公共传播中建构了地域性的湖湘文化认同和整体性的中华文化认同。具体而言,作为故事的讲述者,湖南博物院围绕人与物设置叙事主题,以时间和空间规定故事的演进线索和发生情境,并结合板块式和连缀式结构将文物故事清晰呈现;作为策展人,湖南博物院以“物的选择”和“关系的生成”建构新的历史故事,唤起参观者特定的情感,同时以科技创新参观方式,增强展览的交互性;作为意义场,湖南博物院运用外部的建筑设计和内部的器物资源打造记忆空间,秉持与时俱进、开放包容的理念,助推参观者展开记忆实践。但在此过程中,湖南博物院需要防范由场域叠加带来的意义生产错位的风险。     

思想政治教育图像叙事:出场语境·表现形态·实践进路

在“世界被把握为图像”的时代,中国共产党注重以图像为载体开展思想政治工作的优良传统。图像的形象性、隐喻性及开放性,赋予图像叙事以显著优势,共同促进思想政治教育图像叙事以多样性的形态重新出场。从视觉传播视域看,在编码、传播、解码环节,通过完善图像资源供给、创新图像叙事方式、提升价值解读能力,可以提升思想政治教育图像叙事的有效性。     

孔子学院的西渐之道——佛教与基督教东传的启示

本文从跨文化传播的角度,以佛教与基督教的东传策略为借鉴,从两者对待主流文化的态度、传播内容的选择和传者形象的塑造三个方面进行对比,挖掘其对孔子学院西传的启发价值。本文认为佛教所走的文化适应之道更有利于汉学与西方多元文化的交流与融合。汉学传播要本着＂求大同存小异,以我异补其缺＂精神,以＂适应＂之道,传＂理＂之道,树＂形＂之道实现西学的包容和接受。     

孔子学院"以物质文化为先导"进行中国文化教学与传播的思考

孔子学院承担着汉语国际推广与中国文化国际传播的重要任务,然而近年来孔子学院的文化教学促进文化传播的效果却不够理想,在此形势下调整文化教学方法以提高文化传播效果成为当务之急.本着"以物质文化为先导"进行中国文化的教学模式、以物质文化教学带动精神文化教学的教学思路,分析"以物质文化为先导"进行教学的优势,思考在具体教学中如何对物质文化内容进行选取等问题.     

音乐孔子学院，助推中国文化＂走出去＂

从2004年全球首家孔子学院在韩国成立以来,孔子学院的影响力在全球越来越大,到目前为止,孔子学院和课堂已经遍布全球。作为推广汉语教学、传播中国文化的重要平台,孔子学院无疑成为中华文化“走出去”的一个重要平台。     

全媒体时代红色文化传播的困境与策略

红色文化是中国共产党领导人民在革命和建设过程中逐渐积累并发展起来的优秀物质文化产品和精神文化资源.全媒体时代有助于创新红色文化的传播载体,实现红色文化的话语转向,形成红色文化的传播合力,为红色文化的传播提供了难得的契机.同时,红色文化在传播过程中也出现了边缘化、商业化、碎片化和去中心化等问题.在全媒体时代,传播红色文化在策略上需要加强红色文化的互动性、提升传播方式的艺术性、增强内容叙事的完整性和强化主流观念的引导力,为红色文化健康发展构建良好的传播生态,以增强红色文化的传播力和影响力,突出红色文化的价值导向和育人功能.     

全媒体时代红色文化传播的困境与策略

红色文化是中国共产党领导人民在革命和建设过程中逐渐积累并发展起来的优秀物质文化产品和精神文化资源.全媒体时代有助于创新红色文化的传播载体,实现红色文化的话语转向,形成红色文化的传播合力,为红色文化的传播提供了难得的契机.同时,红色文化在传播过程中也出现了边缘化、商业化、碎片化和去中心化等问题.在全媒体时代,传播红色文化在策略上需要加强红色文化的互动性、提升传播方式的艺术性、增强内容叙事的完整性和强化主流观念的引导力,为红色文化健康发展构建良好的传播生态,以增强红色文化的传播力和影响力,突出红色文化的价值导向和育人功能.     

中国传统人文思想刍议

中国传统人文思想的主要内容有：坚韧不拔的从道精神、贵和尚中的和谐理想、“文化中国”的包容意识、守成创新的进化意识、崇德重义的价值追求。这些人文思想具有民族凝聚功能 、精神激励功能、价值整合功能、行为规范功能。它们对全民族的价值观念产生统摄作用，以民族文化心理产生激发、认同作用，推动了中国社会和文化的进步。     

全媒体时代红色文化传播的困境与策略

红色文化是中国共产党领导人民在革命和建设过程中逐渐积累并发展起来的优秀物质文化产品和精神文化资源.全媒体时代有助于创新红色文化的传播载体,实现红色文化的话语转向,形成红色文化的传播合力,为红色文化的传播提供了难得的契机.同时,红色文化在传播过程中也出现了边缘化、商业化、碎片化和去中心化等问题.在全媒体时代,传播红色文化在策略上需要加强红色文化的互动性、提升传播方式的艺术性、增强内容叙事的完整性和强化主流观念的引导力,为红色文化健康发展构建良好的传播生态,以增强红色文化的传播力和影响力,突出红色文化的价值导向和育人功能.     

如何打造红色文化数字化阵地

中国特色社会主义道路自信需要来自红色文化的持久而深沉的支撑。将红色文化内涵精髓凝练为传播内容主体,依托5G技术将传播内容转化为虚拟与现实结合的叙事符号,进而构筑成为多元主体间协调互动的红色文化符号矩阵;强化红色文化传播系统的可开放性、消融思想政治教育主体与受众之间的互动边界,使红色文化阵地由直线性、扁平化的传播形态向多维互通的立体传播空间进化;通过整合红色文化传播生态资源来实现红色文化的价值共创,完成数字中国背景下对红色文化阵地的创造性升级,打造出与时俱进的数字化思想政治教育途径。     

北京师范大学与美国威廉玛丽大学合办的孔子学院揭牌

2012年4月16日，北京师范大学与美国威廉玛丽大学合作举办的孔子学院在威廉玛丽大学举行了揭牌仪式。北京师范大学党委书记刘川I生出席仪式并讲话。刘书记在讲话中指出，在经济全球化时代，教育的开放之势已不可逆转，中华文化的独特魅力与其所具有的开放包容的特性，吸引了全世界的关注，也为中华文化的海外传播提供了广阔的空间。她希望威廉玛丽大学孔子学院能够成为中美两座高等学府之间合作交流的桥梁，成为两校师生互相了解对方文化的重要窗口，也能成为传播仁爱、包容、多元、共生的和谐世界观的平台，为中国文化的国际传播作出新的贡献。