微小说:一场广场式的文学狂欢

微小说是以微博客形式发表的微型小说,是微博客价值延伸的一种生动表现形式。这是一种新兴的网络文学形式。微小说除了具有短小精悍的特点以外,还具有随时与读者互动的特征。而用短短140字讲述一个完整的故事,并令读者回味无穷,正是微小说所具有的独特魅力。对于网站热推、网民欢迎、市场火爆的微小说,我们该怎么认识和评价呢?     

浅谈网络“微小说”的特质

随着网络的兴起与发展,"微小说"逐渐从微型小说的家族中独立出来自立门户,成为了一种新兴的网络文学形式。然而尽管"微小说"在网络中风头正劲,却并没有得到主流学界的认同。微小说和小说相比,拥有小说的一些基本要素,但又和正统的小说有所区别。同时微小说也具有和微型小说相类似的审美特征。发展至今,微小说自身的优缺点也体现得十分明显,即简洁有力但缺乏文学性。而对于它的存在和发展,我们则应该正视,并力图取其精华弃其糟粕。     

微小说：一场广场式的文学狂欢

微小说是以微博客形式发表的微型小说,是微博客价值延伸的一种生动表现形式。这是一种新兴的网络文学形式。微小说除了具有短小精悍的特点以外,还具有随时与读者互动的特征。而用短短140字讲述一个完整的故事．并令读者回味无穷,正是微小说所具有的独特魅力。对于网站热推、网民欢迎、市场火爆的微小说,我们该怎么认识和评价呢？     

香港文学的发展流变

无论从地缘还是从文缘的角度来看,香港文学都是中国文学的一部分。可是,近一个世纪以来,对于香港文学的发展变化却没有很好地给予归纳和总结。因此本论文就这个问题进行研究,主要梳理了香港文学的发展变化过程,通过归纳和总结来大致了解和把握香港文学发展流变的轨迹。     

当心微文学成为被文学趋向发展

在新浪微博搜索栏里输入微小说、微剧本字样,可以发现相关话题还有微诗歌、微故事、微家书、微简历、微影评等,几     

微小说：传播热潮中的文体厘定

随着微博的普及和国内微小说大赛的举办,微小说迅速成为一种新兴的网络文学形式。它的特点是反映生活快捷、写作随意自在以及即时抒发思想灵感。字数限制及在线写作方式,要求微小说有与之相适应的特定文体,即在创作上注重构思、立意,通过特征性的人物生活细节、＂有意味＂的情节反转和高度浓缩的语言形式反映生活,从而生成独具个性的文体特征,并在广泛传播中不断促进自身的发展和文学的变革。     

文学形象特性新论

从文学活动四要素(世界、作者、作品和读者)的角度来重新探讨文学形象的特性.文学形象的特性,应包括文学形象的客观真实性;文学形象的主观情思性,真诚性和进步性;文学形象的具体主动性,意向共鸣性;文学形象的间接性,有机整体性和独特性.     

微小说——网民时尚的图文游戏

微小说是伴随着微博的风靡而产生的一种新兴文本.在短短几年时间里,它迅速发展成时下抒写的新时尚,并成为评论界关注和争议的热点.微小说在本质上摆脱不了大众文化的特征,是一场网民自发的文字狂欢;是老百姓在后现代都市文化和快节奏生活压抑下,即时宣泄情绪和不满的便捷手段.它的互动创作特点和超媒体链接的叙事语言依赖于现代传媒的科技手段,是网络媒介馈赠给网民的一种时尚的图文游戏.     

论文学的审美特性

任何合理的文学理论都不会否认文学有它自身区别于其他意识形式的审美属性,把握文学艺术的本质应该从社会与审美两种属性的统一与融合入手.这是文艺理论界多年探讨所达成的共识.过去,传统文学理论对文学本性的意识形态方面给予较多重视,但对审美属性一面却严重忽略.在文学艺术的本质这一美学文艺学研究的核心尚未获得突破性揭示的条件下,进一步探寻文学的审美特性,有助于提供与建立在历史唯物论基础上的文学社会属性认识的有机融合,从而找到探寻文学艺术本质的有效途径.     

范仲淹文学特质及地位浅说

范仲淹在政治上、军事上建立了彪炳史册的功业,在文学方面,他也是北宋一颗璀璨的明珠.诗、词、文、赋、碑、铭、书、表,范仲淹都颇为擅长.然而长期以来,除范氏后人等少数学者外,多数人侧重于其政治和军事上的研究,相对忽视了他的文学成就,没能给予他在文学史上应有的地位.本文以范仲淹的文学作品为基础,分析范仲淹文学的独特之处和对当时及后世至深至钜的影响.     

论巴赫金文艺思想的马克思主义特色

巴赫金是20世纪最重要的思想家之一。他在哲学、美学、诗学、语言学、符号学及人类学等学科均有重大建树。至今,人们对于巴赫金的学术特色仍然难以确定。从巴赫金的许多著作和大量论文看,他有意或无意地按照马克思主义的立场、观点、方法分析了文学艺术的许多问题,这种情况是我们在研究巴赫金时不能忽视的。     

浅议“符号革命”背景下文学生态系统构成要素的嬗变

大众传媒的出现是文学传媒方式的一次革命,文学从以＂语言符号＂为载体的方式转变为以＂视听符号＂为主的传播方式,也可以说是一场＂符号革命＂。本文从宏观与微观两个角度论述了＂符号革命＂背景下文学生态系统构成要素的嬗变。从宏观角度而言,文学的地位被边缘化,媒介的地位被中心化;从微观角度而言,传统文学生态系统中的作者、读者、作品、等构成要素也在发生嬗变,此外,编辑、出版商、销售商等与媒介相关的人员地位的凸显,也都在一定程度上破坏了传统的文学生态平衡。因而,新的诗学——大众传媒诗学———的构建就成了摆在文学研究工作者面前的紧迫任务之一。     

浅谈当前文学批评的生态建设

我们将文学批评看作是一个由批评主体、批评对象、传播媒介、接受主体等因素按照一定的逻辑序列组成的生态长链.只有文学批评内部各要素之间、文学批评与大众文化语境之间建立和谐、健康的生态关系,文学批评才能健康发展.     

从伍尔夫《普通读者》中《<简爱>与<呼啸山庄>》谈起

伍尔夫以其独特的角度从文本出发比较了夏洛蒂·勃朗特和艾米丽·勃朗特姐妹的成名作<简爱>与<呼啸山庄>.两部名著有其相同点和不同点,伍尔夫认为后者更为成功一些,因为其中的感情更为强烈.伍尔夫以亲切的散文的形式,从宏观、总体的角度进行了文学评论比较,指出了两部小说的优点与缺点,很值得我们现在的文学评论借鉴.     

论文学性与文学传统

只有文学性的存在得到确证,文学性理论才能走出相对主义迷误。以往本质主义的论证混淆了“文学”性与文学作品的共性,因而往往陷于困境。这里提出,文学与文学作品之间关系,譬如森林与森林中树木之间关系,森林的特质不是森林中树木的共性,因此,文学性也不是具体文学作品的共性,而是文学整体的特质。由于文学整体具有稳定性,因此,文学性虽然不是实体性的存在,但也不完全由历史语境造成。文学性存在于具体的历史语境与超历史的稳定性二者的张力之间。其具体存在方式可以用维特根斯坦提出的“家族相似性”理论予以说明:文学作品所体现的文学性不是文学作品的同一性,而是某种统一性,因此,我们不可能以归纳思维或分析思维确切地把握它,而只能在文学的具体存在中意会。     

“宁夏坐唱”的文学表现形式及音乐艺术特色探微

本文从宁夏坐唱的文学性和音乐性两个方面来探讨其独特的文学价值和艺术魅力,以期通过这样的思考来获得对宁夏坐唱这一民间说唱形态更为全面的认识,并对地域民间文化艺术形式在当前推进文化大发展大繁荣和向西开放视野下的保护、传承、利用与共享做进一步了解。     

在解释中建立起与古代文论的精神联系

讨论古代文论的现代转换,首先要认清古代文论体系的特殊性。对古代文论体系特殊性的认识,是我们走近古代文论的一个基本前提,而正确地理解传统,则是现代文论在百年发展过程中的基本经验。通过解释中的转换与＂他者＂视角的介入,可以建立起古代文论与现代文论精神联系的桥梁。这样,古代文论就会以其独有的智慧资源和思想优势支持当代文论的本土化建设,而当代文论也将因古代文论的支持而显得厚重而不轻飘。     

文学语篇的特征及其翻译策略

本文从系统功能语言学视角深入分析了文学语篇的多重结构和动态交际过程,该过程涉及作者、隐合作者、叙述者、角色、读者、隐含读者、听述者等。根据文学语篇的这种特有交流特征,作者提出了相应的翻译操作策略。     

论经学对古代文论学术特征之影响

按照学理,古代文论作为一门以抽象思辨、理论论证为特征的理论性学科,应该以严密的逻辑来论证其理论,应该运用明晰、精确的理论化语言、分析论证的表述方式来表达其思想观点,并用论证性文体来建构其理论,这样才能体现出以"论"为本色的学术特征。但长期以来,学术界普遍认为古代文论的主流学术特征是:运用形象化文学语言和审美化描述方式来表述其理论观点,使用诗、赋、骈文等文学性文体展开理论建构。这种主流学术特征使古代文论具有很高的审美价值,但也在很大程度上弱化了"论"的学术特征,并严重地影响了古代文论走向当代。事实上,古代文论并不缺乏"论"的学术特征,只是目前尚不为学术界所关注。而形成这种学术特征的深层原因,是经学。经学对古代文论的"论"的学术特征的影响主要体现在三方面:一是明晰精确的理论化语言,经学中的文论著述体现出了鲜明的理论化语言特色。二是逻辑论证的表述方式,经学关于文论的表述,以逻辑论证为显著特点。三是理论性文体的运用,一方面经学元典中"要言"、"语录"式文论文献从文体形式上对后世文论产生了深远影响;另一方面,经学家阐释文论问题所运用的"论"、"序"、"书"及"诗话"等文体,都体现出了突出的理论性特点。