秦汉简反映汉初赵国属郡及南部边界问题二则

岳麓书院藏秦简律令文书中出现了不少秦代郡名,其中有3个涉及到了汉初赵国。结合简牍、封泥及文献材料综合考证,汉初张氏赵国的属郡应为5个,而不是传统所认为的3个,此五郡均从秦帝国承袭而来。张家山汉简《二年律令.秩律》记载了汉初中央直辖县道约270余个,其中有6个曾被误认为属于汉初赵国。据《秩律》记录,汉初赵国的南界应较大幅度北移,相应地疆域也比原来认识的缩小了约1/5。     

试论汉初的教育思想

汉初教育思想是丰富的，思想家们在教育的作用、教学的内容、教学的方法、君主教育等方面均提出了自己的主张，具有鲜明的时代特色。通过汉初思想家不懈的努力，使统治逐渐认识到，要使政权长治久安就不能专任刑罚，必须重视礼义教化的作用，从而采取了一些有利于化教育发展的措施。     

《二年律令·秩律》所见汉初的奉常

奉常是西汉掌管宗庙礼仪的中央职官,其地位十分重要。长期以来,学者在研究西汉奉常,主要依据《汉书·百官公卿表》的记载。但《汉书·百官公卿表》所反映的大约是西汉中后期的情况,难以证明汉初职官设置的实际。张家山汉简《二年律令·秩律》的出土为研究汉初的奉常提供了宝贵资料。从《二年律令·秩律》所载来看,汉初奉常与太常的名称变化要比传世文献记载的更为复杂;外乐、太卜、太祝、祠祀等奉常属官的实际情况与传世文献的记载也有不少差异。     

《二年律令.秩律》中的汉初内史

1983年江陵张家山247号汉墓竹简的出土,为研究西汉前期的经济制度、政治制度、法律制度等提供了最原始的材料。本文依据此批简中《二年律令.秩律》原始资料,对汉初内史做详细考察,进而清楚了解内史作为汉代基本制度的重要作用.     

新型家庭关系对家庭教育的影响

探讨家庭教育中新型的家庭关系的建立在家庭教育中的重要性.探讨什么样的家庭关系才是新型的家庭关系,如何建立新型的家庭关系,同时给家长一些教育孩子的建议.     

《二年律令》所见汉初立户分户问题的再探讨

西汉的户由其“后”所继承。根据张家山汉墓竹简《二年律令》的规定,“后”有“户后”与“爵后”之分,在理想状态下二者是一致的。分户立户时,“后”对国家授予原户主的爵位和田宅进行继承,从而实现个人与国家关系的传承;家庭中其他成员可以分得家庭财物,却无权要求分得“后”应继承的田宅。随着名田宅制的破坏,最迟至东汉,在田宅继承的问题上形成了诸子均分的伦理规范,国家对此不得不予以承认。     

家庭关系及其基本特征

讲家庭教育，不能不了解家。我们特邀社会学家关颖撰文，为您展示有关家庭的知识图景。     

论汉初藩国文士的文学觉醒

汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始,觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精力用于文学,使文学产生一些新的特征。汉初藩国文学的一些新的特点,就是和文士们这种角色转换有密切关系的。     

家庭关系对儿童心理发展的影响

家庭是由婚姻、亲子和兄弟姐妹等子系统组成的生态系统,是一个小群体,是社会的细胞,是社会生活的基本单位,是儿童早期社会化的重要场所。在一个家庭里,家庭中的关系主要表现为夫妻关系和亲子关系,这是目前中国最常见的家庭关系,这两种人际关系对儿童心理发展的影响是最重要和最深远的。     

论汉初道家治国思想的勃兴与衰落

道家思想引领了汉初的过秦思潮，继而取代法家成为西汉初年主导的治国理念。其积极的理论探索和实践为汉帝国的社会经济发展有所贡献，但也表现出与君主专制集权的加强和神化的诸多不相适应性。     

论汉代的家学

汉代是中国古代家学发展的一个重要历史时期,无论从家学的内容上,抑或从家学的形式上都起了奠基的作用。其时的家学具有三个特点：一是经学已在家庭文化知识的教育中占据了主导地位;二是教育对象不限于家庭成员,具有开放性;三是妇女也能接受家学教育。汉代的家学在传承社会文化,培养造就各种专门人才中,发挥了积极的历史作用。     

汉初侯国独立地位探析

汉初列侯在侯国内有置吏权和赋敛权,侯国具有一定的独立性。列侯就国后侯国隶属汉郡,七国之乱和侯国官制改革之后,列侯置吏权和赋敛权被剥夺,侯国独立地位消失。     

略论汉初的黄老之学与儒学

西汉初期,叔孙通虽以儒学为高祖制礼仪,但也不过是点缀升平,并未被真正重视;陆贾著《新书》宣传文武之道,高祖忙于削平异姓侯王,儒学分封诸侯的思想,自然不适用。文帝喜"刑名,"景帝不任儒者。可见,儒学在西汉初期处于不得重视、暗中发展的情形。可是,黄老之学由于主张休养生息,清静无为,以及其"形名相实"的理论,最能适应西汉初期政治经济发展的需要,因而黄老之学成为汉初70余年间的基本统治思想。这种局面的打破是武帝即位以后的事,从此儒学便被奉为官方哲学,走上了神坛。     

汉初士人入世探寻

士人是我国封建社会的坚强柱石，入世与出世构成了士人化的主体。其中，官本位化衍生出士人的传统心态与价值观念，促使士人以入世为重。因而，对士阶层进行追根溯源的探索，分析汉初士人入世环境，可以深刻揭示他们的入仕心态及其仕路与仕途的遭遇。     

汉初的豪强政策与地方豪族势力的发展

汉初地方豪强势力得到一定规模的发展。这与汉初实行较为宽松和放任的豪强政策有密切的关系。西汉在武帝以前，社会的主要问题在于汉竽朝与诸侯王势力的对立，皇朝对地方势力基本上是无暇顾及的，迁豪政策是对豪族的打击与利用并重的，加之在经济上实行放任自由政策，与民生息，地方豪族在汉初得到了极大的发展，成为汉武时期重要的社会问题。     

汉初三杰与刘邦合作关系分析

汉初三杰与刘邦合作的原因是他们通过亡秦各取所需，合作解体是因为刘邦、吕后二人对三杰的不信任。其合作与解体的深层原因是他们均持一种极端现实功利的人生目的，因而合作缺乏潜力。刘邦和三杰不接受认同儒墨主流文化的影响，内心世界十分单调狭隘，除了他们渴望的目的外一无所有，迫切地追求当下的成功。他们为了目的无所不为，实现目的后认同事为仇敌。他们个人的成功留下了消极的历史影响。     

简论西汉前期重农抑商思想的提出

重农抑商思想在西汉前期得到整合,并通过各思想家宣传与统治者政策推行两方面实现,体现了"重农"的阶段性特征。主要从重农抑商概念规范入手,对西汉前期重农与抑商思想的提出进行论述。     

汉初行“黄老政治”原因再探

汉初行“黄老政治”的原因，除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外，尚有汉王朝的建立刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏，他崇拜秦始皇，深受秦始皇焚书坑儒政策的影响，故而“不好儒”。他身边的谋士、功臣亦同。所以，汉初会有一个推行黄老政治的时期。     

汉代妇女家庭地位管窥

汉代是中国封建社会早期许多制度、礼教初露端倪或正在形成的时期。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相关决策权。