红鼻子日最高的表演

为了支持红鼻子日,几名英国喜剧演员乘坐英国航空A321客机在3．5万英尺（约10668米）的高空向180名客人表演了45分钟,由此创造了在世界最高位置进行喜剧表演的吉尼斯纪录。此次活动筹得了10万英镑的善款。     

红鼻子日最高的表演

为了支持红鼻子日，几名英国喜剧演员乘坐英国航空A321客机在3．5万英尺（约10668米）的高空向180名客人表演了45分钟，由此创造了在世界最高位置进行喜剧表演的吉尼斯纪录。此次活动筹得了10万英镑的善款。     

英国“红鼻子日”:做一天快乐、善良的孩子

喜剧角色中逗人发笑的小丑,通常有一个大红鼻子。每当那滑稽的大红鼻子出场,总会带来满场欢悦,满场欢笑。自从1988年以来,英国每两年有一个红鼻子日(TheRedNoseDay)。正是出自以欢乐温暖人间这样一个意念,全国上下在这     

英国“红鼻子日”:做一天快乐、善良的孩子

喜剧角色中逗人发笑的小丑,通常有一个大红鼻子。每当那滑稽的红鼻子小丑出场,总会带来满场欢悦,满场欢笑。     

从讽刺戏剧中审视现实“丑”——教学理论研究习作

讽刺性喜剧是一种以倒错的形式，夸张的手法，诙谐的效果来达到讽刺、批驳和揭露现实中本已是陈旧的生活方式、反动腐朽势力及令人可憎的但又极力掩盖其“丑”且自炫其美的事物。车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。它认为“滑稽的真正在人，在人类社会，在人类生活。”并明确指出：“丑乃是滑稽底根源和本质。”但不是在一切情况下现实中的丑都能成为滑稽可笑，而是“只有当丑力求自炫为美的时候，那个时候的丑才成了滑稽”。也就是当丑带有荒唐和自相矛盾的时候，才会使人感到滑稽可笑。本文尝试应用马克思主义的美学喜剧观并列举一些优秀的喜剧作品，从“生活丑是喜剧作品的审美对象”，“对丑的直接否定是喜剧作品的审美表现”，“笑声中落幕是喜剧追求的审美效果”三个方面来探讨讽刺性喜剧与审视现实丑的关系。     

实践美学视野中的“滑稽”与“幽默”

中国当代美学话语中,“喜剧性”,“滑稽”,“幽默”与西方差学方中的“comic”,“humour”并非是对等的,西方差学传统中多把“幽默”作为“comic”（喜剧或乾滑稽）之一种,而在实践美学的视野下,“滑稽”和“幽默”的内涵和界限得到比较清楚的厘定,并且被纳入实践美学的范畴序列之中。“幽默”所表现的是一种合规律性和合目的性,是人的实践活动的自由,而滑稽表现的则是一种不合规律性和夸大的目的性,是人的实践活动是不自由。     

欧美小说中的一种喜剧意识范型

原始宗教的死而复活的仪式,是强调了喜剧中的民间因素.N·弗莱从中把喜剧回溯到推出了一种呈U型模式的叙述结构.U型是从灾难到复兴、从危难到大团圆、从倾斜到平衡的一种表现结构.由此看来,这样一种模式是可供文学模拟的比较稳定的喜剧范型.我以为,它是人的喜剧意识结构的外显.它和人的某种紧张之后的松弛、心力的恢复的生存要求有关.哈特诺尔在解释希腊喜剧的产生时说:“希腊戏剧并不只局限于悲剧,而且人们即使在最虔诚的时候精神也还是需要松弛一下的.”这种表达,已经暗示了人的原始生命力的某种喜剧节奏,在这里它解释了从倾斜到平衡的生命稳态.喜剧Comedy由Comos衍生而来,Comos意即“狂欢游行之歌”或“化装舞会”.这说明希腊人寻求放松和欢愉的意向性是明显的,而在希腊戏剧演出的程序上即由悲剧而喜剧的演出程序上,也透露了表达生命喜剧节奏的某种喜剧意识.说是喜剧意识结构,除了表达类似于兰德曼所说的“植根于存在结构的必然性上”这一人类学意蕴之外(正因为喜剧意识植根干存在结构的必然性上,所以对于欧洲宗教剧中的喜剧成份诸如受魔鬼侍奉的撤旦为圣诞节中最著名的喜剧角色,以及在宗教中为何要穿插一些滑稽幽默的表演,这些都能归到喜剧意识的要求上),更重要的是强调这种结构     

论元杂剧中喜剧的特征

喜剧是欧洲古代美学范畴之一。法国17世纪戏剧理论家高乃依说:“喜剧和悲剧的不同之处,在于悲剧的题材需要崇高的、不平凡的和严肃的行动;喜剧则只需要寻常的、滑稽可笑的事件。悲剧要求表现剧中人所遭遇的巨大危难,喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的模拟。”莫里哀说喜剧“恰如其分地表现人的滑稽言行,在戏台上轻松愉快地扮     

喜剧性笑的构成方式

做为美学范畴的喜剧,其存在方式包括滑稽、讽刺和幽默,它们的共同特征是笑。滑携是悖反自然规律的形式,滑稽之笑的构成方式是“我们笑我们”;讽刺是悖反社会规律的形式,讽刺之笑的构成方式是“我们笑他们”;幽默是自然与社会规律的双重悖反及和解的自我观照形式,幽默之笑的构成方式是“我笑我”。只有通过对不同的笑的构成方式的研究,才能窥见喜剧性笑的一般,界定喜剧的研究范围,揭示喜剧的运动轨迹。     

喜剧的另一存在形式:无伤的乖讹、丑陋──阿凡提蓝提盘和艾沙木蓝提盘透露的……

一在写下这个题目的时候，内心有些惶然。因为我面对这样一个事实，在经典理论家的理念里，鲁迅那句富于警句色彩的“喜剧将那无价值的东西撕毁给人看”颇富代表性。黑格尔认为喜剧的根源是“形象压倒了观念”，车尔尼雪夫斯基也认为“丑乃是滑稽的根源和实质”。王朝闻更为详细地论述道：“滑稽作为失去必然性存在根据的丑的对象，在内容上是空虚的，在形式上是歪曲的，因总带有荒谬悻理的特征。”这无疑继承了马克思关于对世界历史和喜剧的理解：“现代的旧制度只不过是真正的主角已经死去的那种制度的丑角，历史不断前进，经过许多阶段才…     

冯小刚早期贺岁电影叙事的喜剧风格

冯小刚早期贺岁片的喜剧性主要体现在调侃式的语言和游戏化上。在喜剧手法上,冯小刚并没有按照香港或是好莱坞的模式章法进行创作,不是依靠夸张的面部表情和滑稽的肢体语言表演,更多的是将重心放在语言、戏仿、游戏化的故事和结构上。     

对亚里士多德有关“丑”的思想的批判

亚里士多德认为,艺术中化丑为美的秘密在于对丑的对象的生动逼真的“摹仿”,实际上这是不可能的。同时,他认为滑稽是丑的一个分支,喜剧是对丑的“摹仿”。事实上丑与滑稽有所不同,喜剧是对滑稽的摹仿,不是对丑的摹仿。     

《三块钱国币》的幽默特点

《三块钱国币》是我围现代文学史上有“独幕剧圣手”之称的著名喜剧作家丁西林先生的代表作之一。本文虽为喜剧但不以滑稽为目的,而以智慧为基础,幽默与机智密切相连。其中虽不乏讽刺嘲弄意味,但轻松俏皮的幽默远胜于辛辣尖锐的讽刺,它不是引人哄堂大笑的讽刺喜剧,而是使人产生会心微笑的幽默喜剧。其幽默艺术主要表现在以下几个方面。     

丑、滑稽、幽默与喜剧精神

作为喜剧性的三基因：丑、滑槽、幽默，其形式指归是以“笑”为载体，从而传达一种独特的审美效应。滑稽是冲突事物的喜剧再现；幽默是一种超脱而潇洒的人生态度，如果滑稽以“肯定的事物”的方式出现，那么此非“讽刺”，而为“幽默”。现代“审丑”学，已不仅限于美丑对立关系，而以其哲学和宇宙的沉思与多元而开放的创作，为我们重新构建“喜剧精神”的内核。只有喜剧精神，才能将丑、滑稽、幽默三者有机地统一起来，才能揭示客体对象的丑与环境的关系，使丑显示出喜剧性。     

论喜剧的美学特征和表现形态

喜剧是美学的基本范畴之一(也叫“滑稽”、“喜”、“喜剧性”),又是艺术的一种主要样式。作为艺术样式的喜剧向有广义、狭义之分。狭义的喜剧仅指戏剧中的喜剧,而广义的喜剧还包括喜剧电影,喜剧性的小说、散文、讽刺诗,     

中国戏剧起源小考

中国戏剧起源于何时?众说不一。现从有关历史文献来印证,最早的“滑稽讽刺”表演见于《史记》的《滑稽列传》,节目在宫庭里演出,由“弄臣”为国王表演滑稽节目,进行讽喻。这种滑稽表演,可以看做是中国戏剧的萌芽。从戏剧构成的三个要素(①音乐歌舞;②滑稽讽刺;③武打杂技)来看,这种由演员表演的单纯形式,还构不成完整的戏剧。武打杂技,源于汉代的角觝戏,表演类似于摔跤,据说从少数民族传来,也属于单纯的表演形式。     

Doh!——霍默的酷语荣登榜首

在最受英国人欢迎的电视喜剧酷语民意调查中,霍默·辛普森那句有力的感叹“Doh!”排在第一位,轻松击败了一系列英国本土喜剧经典。     

从讽刺戏剧中审视现实“丑”——教学理论研究习作

讽刺性喜剧是一种以倒错的形式,夸张的手法,诙谐的效果来达到讽刺、批驳和揭露现实中本已是陈旧的生活方式、反动腐朽势力及令人可憎的但又极力掩盖其"丑"且自炫其美的事物。车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。它认为"滑稽的真正在人,在人类社会,在人类生活。"并明确指出:"丑乃是滑稽底根源和本质。"但不是在一切情况下现实中的丑都能成为滑稽可笑,而是"只有当丑力求自炫为美的时候,那个时候的丑才成了滑稽"。也就是当丑带有荒唐和自相矛盾的时候,才会使人感到滑稽可笑。本文尝试应用马克思主义的芙学喜剧观并列举一些优秀的喜剧作品,从"生活丑是喜剧作品的审美时象","对丑的直接否定是喜剧作品的审美表现","笑声中落幕是喜剧追求的审美效果"三个方面来探讨讽刺性喜剧与审视现实丑的关系。     

喜剧明星吉姆·凯瑞

大名鼎鼎的喜剧明星周星驰 ,总是让人忍俊不禁。在国外 ,也有一位同样受人瞩目的喜剧明星 ,他就是被誉为“外国周星驰”的———吉姆·凯瑞。 喜剧明星吉姆·凯瑞吉姆·凯瑞（ＪｉｎＣａｒｒｅｙ）于１９６２年１月１７日诞生于加拿大多伦多一个普通家庭 ,全家生活无比艰难。少年吉姆·凯瑞只能放弃学业 ,靠外出做小工来帮助家庭维持生活。１５岁时 ,他就开始在一家喜剧俱乐部表演。生活的磨砺令吉姆·凯瑞迅速成长 ,１９８１年 ,他开始展露头脚 ,《生动的颜色》这个电视节目使他成了全美皆知的笑星。以至后来的各个节目都让他大受欢迎 ,但…     

“滑稽”的理论轨迹

＂滑稽＂是一个非常重要的喜剧范畴,它是一种以否定性为审美对象的喜剧性形态,属于艺术审美和社会审美的领域,而与自然审美无关。西方的滑稽理论经历了从理性主义到非理性主义的发展历程。巴赫金则认为,滑稽中的否定性和低级因素其实具有反抗官方意识形态的积极意义。