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<墨经>提出了故、理、类三个基本逻辑概念.这是推理或论证的三个基本成分,有了三者就必然推出新的命题."故"的舍义是原因和根据,又是<墨经>逻辑学中"立辞"的前提和依据."理"是规律、道理、法则."理"、"道"、"法"和"效"在墨家著作中可以互相解释."三表"和"止"是"效"式推论的明晰规范的论式之一.本文重点分析了"类同"和"类异"与侔式推论的内在规律.并认为"是而不然"应属于非形式逻辑范畴.是世界观的逻辑. 相似文献
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影响推论的因素可分为语言知识的和非语言知识的。其中非语言知识的共有知识和语境 ,对谈话双方在交流中对语言信息进行处理时所做出的一系列判断具有重要作用 相似文献
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通过酸溶、X射线衍射、红外光谱和扫描电镜等手段分析了粉煤灰石灰蒸压系统中水化产物的变化。结果显示,水榴石在蒸压过程中处于不断变化的状态。水榴石转化为水化硅酸钙时同时存在两种不同形貌的物相,一种是晶粒周围出现的细小纤维状水化产物,还有一种是在大量水榴石周围出现的较大体积类板状含A l高碱水化产物。若系统提供Ca2 的量相对不足,水化产物以细小的纤维状形式存在。若水榴石大量分解,形成无定形高碱水化产物,水化产物可逐步发育为结晶良好的水化硅酸钙。 相似文献
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空前却不绝后 返本定可开新——《墨经正读》序言 总被引:1,自引:1,他引:0
先秦墨家学派著作《墨经》,自产生后由于各种原因被埋没两千余年没有人能深入研究,至今仍然无人真正读懂,实乃一件怪事。在台湾学者王言赞源先生召集下,成立墨经研究团队(成员有王言赞源、王冬珍、孙中原、姜宝昌、齐瑞端、周才珠、杨武金),联合攻关,先后在山东大学易学与中国古代哲学研究中心和贵阳等地召开《墨经正读》研讨会,书稿写出后,又请学界李生龙、杨俊光等墨学专家修正和审查。该书之所以称"正读",是因为它严格遵守以下原则:不轻率更改原文;训诂与义理并济;不牵强附会;言必有据等。因此,该书在吸收前人成果的基础上,发表了不少的新解,也做出了一定的突破,希望后贤能够有更新的发展。 相似文献
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《墨经》“以名举实”的名实观,涉及到的是“名”对于“实”的指称问题.根据所指称之“实”的不同情况,《墨经》对“名”进行了不同的分类.《墨经》认为,名不必实,实不必名,名实之间并非一一对应关系.与实指的指称方式相比,用“名”来指称“实”更具概括性和适用性. 相似文献
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罗世烈 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
在战国理性思维发展的时代大潮中,墨家的迷信意识属于一股逆流。他们不讲慈悲济世的宗教虔诚,却大力宣扬天帝鬼神全知万能森严可畏,人们必须祭祀奉献以祈福免祸。这样纯从功利主义的选择立论,反映了古代宗教实为世俗王公统治工具的特色 相似文献
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墨家政治哲学是墨子及其弟子对于国家政治应该如何这个问题的一种思考和回答。墨家的政治梦想就是要建立一个"兼相爱,交相利"的理性社会,从而结束各种乱象,建立一个和谐的理想社会。要实现这个理想,首先需要选拔贤能之人来当政,同时要实行上同下效的最优社会管理模式。同时这个社会里必须一切行为都要有法可度。因此,必须努力从事生产以满足人们基本的生活需要,同时要注意节用、节葬、非乐,即反对一切妨碍生产和劳动的行为和做法。而且统治者治理国家也必须有法可依,必须以天为法,按照客观规律办事,事实上就是要按照墨家所提倡的兼爱互利原则从事,从而墨家的和谐社会理想即可实现。 相似文献
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墨经中的逻辑和辩证法是不可分离的,逻辑推论的成立必须符合各种条件的整体性要求,墨经逻辑否定逻辑矛盾,但却承认辩证矛盾.墨经逻辑是多种逻辑的统一体,虽然在主要内容上属于形式逻辑,但整个地也可以看成是一种强的超协调逻辑,即辩证逻辑. 相似文献
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墨子兼爱在内涵上介于博爱和关爱之间,而且更偏重于关爱或友爱,在墨子看来,兼爱是实现社会和谐的既充分又必要的条件兼爱是上天的意志,同时也是义士努力为之的目标. 相似文献
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对墨经逻辑的义理研究必须以对其载体语言文字的考辨研究为基础,必须注意运用正确的研究方法和前人所取得的研究成果,特别需要注意坚持实事求是的原则。 相似文献
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墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会,,虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理为职志,但企业管理与政治管理有相通之处.如果能对墨家管理思想进行创造性诠释,对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义.现代企业管理根本是人的管理,以人为本,知人善任,力求最大限度的发挥人的效能,实现人的价值,进而实现企业效益与社会效益. 相似文献
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本文旨在探讨<墨经>说"悖".通过对悖论之"悖"还是"二难"之"?R"的分析,指出"罗素悖论"等若干悖论并不是悖论.笔者把悖论命题中的变元数量作为划分悖论的标准,从<墨经>中存在的一元悖论、二元悖论拓展到多元悖论.并用命题逻辑的形式分析方法,证明<墨经>所及悖论的类别以及悖论的虚假属性,力求理性地识别悖论和揭穿悖论劣根性的本质,把悖论从似乎具有合理身份的成员中彻底清除. 相似文献