黄宗羲与图书编纂

黄宗羲(1610—1695)，字太冲，一字德冰，号梨洲、南雷，自号艾湖鱼澄洞主、双瀑院长、梨洲老人、梨洲山人，明末清初著名思想家，浙东史学大师。黄宗羲生逢明清易代的动荡时期，一生历经坎坷。他少时拜刘宗周为师，发愤攻读经史。其父黄尊素为东林党名士，后被宦官魏忠贤害死。黄宗羲承父遗志，联合复社志士，积极从事反对“阉党”斗争。1645年清兵攻入南京后，他又毁家纾难，在家乡募兵武装抗清，     

黄宗羲与图书编撰学

黄宗羲(1610-1695年),字太冲,号南雷,别号梨洲老人,学者称梨洲先生,浙江省余姚县黄竹浦人,清初著名思想家、文学家.明末东林党人黄尊素长子.尊素被魏忠贤阉党杀害,宗羲于19岁入京伸冤报仇,以铁锥毙伤仇人,后参加复社,开展反宦官斗争.清兵南下,他在浙东集义兵抗清.南明鲁王政权授左副都御史.     

风雨藏书楼：天一阁与黄宗羲的渊源

天一阁及其藏书在严格的族规及范钦子孙的呵护下,很好地留存下来,直到范钦死后一百五十年,第一个登上天一阁的外姓人才出现,那就是学者黄宗羲。黄宗羲是明清之际著名的思想家、史学家和藏书家,黄宗羲的父亲是著名的东林党人黄尊素,被魏忠贤迫害致死,黄宗羲受遗命问学于刘宗周,范氏后人对其颇为仰慕。黄宗羲一生爱书,凡是见到珍善及未有之书,皆亲手抄录收藏。六十三岁那年,他有幸登上了天一阁,仔细浏览了前期的档案、地方志,从字里行间看到了这一时期的社会经济风貌,由此也注意到了浙江东部商业文明的萌芽,若干年后,提出了“工商皆誉’的著名理论,最终成为浙江商业文明的理论启蒙者,其影响绵延至今。     

《明文海》诸问题考述

《明文海》是黄宗羲(1610-1695)选编的一部明文总集。明亡后,为了保存明代文献,黄宗羲从上千家文集中选辑成《明文案》二百一十七卷,后又在此基础上扩编成《明文海》四百八十二卷。此书编成于康熙三十二年(1693)。     

黄宗羲的《明夷待访录》的新民本观念

本文从黄宗羲的《明夷待访录》的新民本观念与传统民本观念在民本的根源方面不同、黄宗羲的《明夷待访录》的新民本观念与传统民本观念在君臣关系方面不同、黄宗羲的《明夷待访录》的新民本观念与传统民本观念在治理天下的观念方面不同三个方面,对黄宗羲的《明夷待访录》的新民本观念进行了分析和探讨。     

《认识黄宗羲》出版

被列入全国档案编研出版重点项目和浙江省百项档案编研精品系列的《认识黄宗羲》一书日前由中国档案出版社出版。著名学者、《黄宗羲全集》执行主编、浙江省社科院哲学所研究员吴光先生为该书作序。《认识黄宗羲》由余姚市档案     

明末清初教育家黄宗羲的开放教育理念

明末清初是中国封建社会由盛而衰的转折点,著名教育家黄宗羲身处这一转折期,形成了难能可贵的开放教育理念。在这一理念影响下,黄宗羲以书院讲学为平台培养了一大批、各专业领域的杰出人才。     

清初黄宗羲的民本思想及其影响考证

黄宗羲作为明末清初杰出的民本主义思想家,以人民作为天下的根本,无疑具有先进的政治性,将我国古老的民本思想推进到了一个新的历史高度。黄宗羲的民本思想内容丰富,不仅包含了政治内容,对于工商业等都有涉及。     

清代浙东学派与戏曲

清代浙东学派虽以史学名家,但戏曲成就不容忽视。黄宗羲、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄式三皆有对戏曲的探讨。在戏曲状态方面,戏曲融入黄宗羲的日常生活,成为其生命不可分割的部分。全祖望、邵晋涵、章学诚之戏曲状态则由日常步入历史。在戏曲理论方面,黄宗羲推崇本色,其灵魂在于至情,并与章学诚产生共鸣。然而,全祖望、章学诚之戏曲观念终由本色一归雅正,章学诚更将雅正予以升华,推崇曲与道通。另外,清代浙东学者皆重视乐律,多涉考证。在戏曲功能方面,从黄宗羲之娱乐到全祖望、章学诚、黄式三之教化,清代浙东学派戏曲功能的嬗变透露出教化增强的信息。     

清初黄宗羲的民本思想及其影响考证

黄宗羲是清初伟大的政治家和思想家,其主要的民本思想在社会的发展历程中产生了深远的影响。黄宗羲的民本思想内容丰富,其代表的主张"天下为主,君为客"以及"工商皆本",都被赋予了时代的内涵,符合历史发展的潮流。     

郑氏二老阁刻书

浙江宁波,自明范钦建天一阁藏书及刻书以来,人文荟萃,名流辈出。其中,郑氏二老阁藏书、刻书颇有影响,谈刻书掌故,不可不语及之。二老阁与黄宗羲二老阁,顾名思义,是为纪念二位老人而建的。二老即郑溱、黄宗羲。     

试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的"小儒",是维系封建专制制度的意识形态的构建者。"小儒"在思想方法上呆板固执。他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备。黄宗羲以"小儒"一词为后世知识分子敲响了警钟。     

黄宗羲和续钞堂藏书

黄宗羲是明末清初时期伟大的启蒙思想家,杰出的史学家,文学家和自然科学家,也是著名的藏书家。黄宗羲的续钞堂藏书对他完成五十余种学术撰著,和一千多卷宋、元、明文史资料的选编,曾经起过十分重要的作用。可惜他的藏书在身后不久均已散佚,他的一些     

试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的“小儒”,是维系封建专制制度的意识形态的构建者.“小儒”在思想方法上呆板固执.他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备.黄宗羲以“小儒”一词为后世知识分子敲响了警钟.     

明遗民李邺嗣年谱简编

明遗民李邺嗣(1622——1680),号杲堂,宁波府鄞县人,与黄宗羲为师友,与万泰、万斯大、斯同父子为世交姻亲。明亡后弃诸生,专意于乡邦文献整理,编纂《甬上耆旧诗》等。他的处世、交游,在明遗民中具有代表性。     

历代编辑列传(三十三) 黄宗羲(1610—1695年)(下二)

创立编著学术史的新体裁,提出学案编纂架构的新规定,是黄宗羲对于古典编辑学理论与方法的重大贡献。他在康熙十五年(1676年)后完成的学术巨著《明儒学案》,六十二卷,近百万字,系统地总结了明代学术思想     

隆福寺庙会与隆福大厦

北京东四的隆福寺,始建于明代前期。据有关史籍记载:明代宗景泰3年,(1452)6月,皇帝来祁钰“命建大隆福寺,役夫万人”,“费数十万”,“于四年三月工成”。这座喇嘛寺坐北朝南,气象“严壮”、“极其矩丽”,为“朝廷香火院之一”,还是内宫阉党与外臣进行政治交易的重要场所。建成后便香火很盛,成为京师遐迩闻名的寺院。     

“余姚历史文化名人读本系列”编后谈

姚江绵延百里,流淌千年,孕育了灿烂辉煌的河姆渡文化、姚江文化、四明山革命文化.以严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲四先贤为代表的姚江文化更是闪耀古今,名扬海内外.近年来,在上级档案部门和余姚市委市政府的支持下,余姚市档案局有计划、有步骤地组织编写了“余姚历史文化名人读本系列”.到2011年底,已经完成了《认识王阳明》、《认识黄宗羲》、《认识朱舜水》、《认识严子陵》的编辑出版工作.如今,“余姚历史文化名人读本系列”已经成为展示余姚历史文化积淀的好载体,更是地方档案文化建设的特色品牌.《认识王阳明》、《认识黄宗羲》获得浙江省档案部门第十次优秀编研成果一等奖.耕耘和收获带给我们最深的感受是,档案编研的生命在于特色.     

黄宗羲的办学思想与成就钩沉

黄宗羲,明末清初著名思想家、史学家和教育家。他对学校教育给予了特别的关注和思考,积极参与学校变革,提出自己的人才教育观点,在学校教育方面取得了巨大成就。     

历代编辑列传(三十五) 黄宗羲(1610—1695年)(上)

十七世纪是中国封建社会“病革临绝”与“破块启蒙”的大动荡时期,学术界出现了理性反思与面向未来的新思潮。明清之际的学者方以智、顾炎武、王夫之、黄宗羲和出亡日本的朱之瑜等,是这个思潮的代表人物。其中黄宗羲以凌厉无前的锋芒,严肃批判封建君主专制制度。在他别开天地的巨大学术成就中,专题撰著与文献编纂并重,提出“道非一家之私,圣贤之血路,散殊于百家”(《南雷文定》三集卷二),并将这一创见贯串在编辑工