纸马艺术的文化价值述评

中国纸马文化作为非物质文化遗产,历经千年,融中国传统信仰观念、民俗文化与艺术创造为一体,成为中国木版画文化遗产中丰富而复杂的类别。纸马多见诸于民间,俗信所用,产地颇多,其艺术审美可谓是殊有稚气、蔚成大观。纸马不仅具有拙趣的艺术特征,更具有重要的尊崇功用、教育功用、审美功用的文化价值。新时代国际视野下由于艺术领域的拓展纸马艺术符号有着更广阔的传承应用与流播空间。     

民间艺术在当今文化发展中的作用

民间艺术是指劳动人民直接创造或在劳动群众中广泛流传的艺术。如民歌、民间器乐、民间舞蹈、民间美术、民间戏曲等，品种繁多。是我国艺术宝库的重要组成部分，其中不乏达到很高水平的艺术精品，在人类艺术史上有突出的地位。     

审视曲艺发展的轨迹——评《中国曲艺史》

作为说唱艺术的曲艺,是一门古老的艺术,它植根于广大群众之中,并为其所喜闻乐见。在它漫长的历史发展过程中,曲艺艺术积累了丰富而宝贵的资料,是我国文学艺术宝库中一份重要的文化遗产。但是,由于曲艺艺术长期流传于民间,     

维吾尔近代达斯坦中的女性形象探究

维吾尔族民间流传着一种艺术体裁——民间达斯坦,它由生动的语言、感人的故事组成,并在动听的音乐伴奏下演唱,而且以口耳相传的方式流传至今。近代民间达斯坦主要叙述维吾尔族历史上的真实事件和真实人物的勇敢活动,其中在塑造阳刚勇敢的男性英雄形象的同时,也塑造了不少宁愿牺牲、还依然保持贞操并且敢于控诉满清官员与地主恶霸罪行的女性形象。文章主要对近代达斯坦中的女性形象及其社会背景进行较系统的探讨。     

论清代民间皮影造型的艺术价值

中国的皮影艺术有着悠久的历史,流传范围极广,是老百姓所喜欢的艺术。皮影是我国珍贵的文化遗产,其艺术价值值得后代去继承、发展。皮影具有特别的特点和表现形式,充分表现了老百姓的价值追求,是一种接近老百姓生活的艺术。本文主要阐述了清代民间皮影造型的艺术价值,通过分析皮影艺术的表现形式、民间皮影艺术的特征,重点探讨了皮影的艺术价值。     

关于温州鼓词

温州鼓词是至今仍流传在温州地区的属大鼓类的民间说唱艺术,是浙南地区最大的曲种,且素有“浙北评弹,浙南鼓词”的美誉,是温州群众喜闻乐见的曲艺艺术。作为中国曲艺艺术中的一朵小浪花,它不仅是中国曲艺艺术兴衰成败的一个缩影,而且它独特的艺术特点更是我国传统音乐剧种“百花齐放”的一个见证。本文从它产生的背景、渊源、发展概况及其艺术特点进行分析和论述,以期对“南戏故里”现存的非物质文化遗产——温州鼓词作尽可能详实周全的介绍。     

中国民间木版画的奇葩——云南纸马

本文通过对云南民间木板画——云南纸马来龙去脉所做的初步研究,揭示出云南纸马的价值和意义,以期引发社会对其进一步研究的兴趣。     

羌族民间美术装饰化形态及其宗教思想

民间美术是劳动人民群众自己创造的,以民间风俗为目的且在生活中广泛流传的实用美术。其创作方式自由、随性,表现手法质朴、率真,在形式特征上呈现出早期朦胧的、原始的艺术痕迹,流露出"既在尽性又在尽意"的感性思维方式。在审美判断和审美选择上往往以自身的功利意愿和现实需求作为标准,集中反映了特定时期人民群众的生存环境、生活现状和精神面貌。民间美     

古代纸马艺术发展史考略

<正>作为中国木版画的纸马汇集民俗、宗教、艺术于一体,蕴含着厚重的独特的文化艺术价值,应是非物质文化遗产的重要组成部分[1]45。纸马是指旧俗祭祀时所用的神像纸,祭毕随即焚化。又称为神祃、神纸、马纸、甲马、佛马、菩萨纸等。"纸马"一词最早的文献记载见于宋代孟元老编纂《东京梦华录》卷七"清明节"。"节日,莫非金装绀幰,锦额珠帘,绣扇双遮,纱笼前导,士庶阗塞。诸门纸马铺,皆于当街,用纸衮迭成楼阁之状。四     

武强年画生存思考

中国民间美术是由劳动人民群众创作的,以美化环境、丰富民间风俗活动为目的,在日常生活中应用、流行的美术.它存在于劳动群众生活的衣、食、住、行、用各方面,其品种浩繁.民间美术由于是劳动人民为满足精神生活需要而进行的一种朴素的、自由的表意创造。     

转型期民谣与社会舆论评价

近年,民间谣谚作为一种民间舆论形式,在急剧转型的当代社会广为流传。从一开始的口耳相传到见诸报端,再到方便快捷的互联网络,业已成为一种普遍的社会现象。它的出现和流传有着深刻的政治、经济和文化背景,对它的关注和研究有着理论和现实的双重价值。     

大众传媒:民间音乐艺术发展的助推器——以东路二人台艺术的传播为例

民族民间音乐,是指千百年来流传于民族聚居地区,在人民群众中有广泛深入影响,与传统文化和民俗文化活动有着密切联系的传统音乐艺术.其主要部分包括民歌、民间器乐、曲艺音乐、戏曲音乐等品种.民族民间音乐是我国文化宝库中的瑰宝,是传统音乐文化中的一个重要组成部分,它源于劳动人民的真实生活,并高于真实生活,而且以丰富多彩的形式存在于现实生活中.随着经济全球化和我国现代化进程的加快,民族民间音乐正受到前所未有的冲击,许多优秀的民间文化濒临消失或失传,传承和发展优秀民族民间文化成为全社会共同的责任.本文以东路二人台艺术继承与发展的途径为例,阐述了大众传媒对民间音乐发展的推动作用.     

民间杂技看临泉

民间杂技看临泉!临泉是"中国民间文化艺术之乡""中国杂技之乡"。"上至九十九,下至刚会走,人人有一手。"临泉民间杂技艺术的兴盛,从当地流传的俗语可见一斑。起源于民间、活跃于民间,临泉杂技艺术具有鲜明特色和浓厚的生产生活气息,深受广大群众喜爱。临泉杂技团组建者多为农民。     

谈谈编辑劳动和编辑家

创造图书刊物等精神产品的劳动,一般可以分为著作劳动和编辑劳动。通过著作劳动,人们把自己对自然和社会的认识成果,用理论或形象的方式表现出来;通过编辑劳动,人们对这些思维成果进行选择、整理和加工,并以文字图画等形式公诸于世,流传后代。除了口头流传的精神产品和主观意识直接物化于对象的建筑、雕塑等以外,一切用文字符号表现的精神产品,都需要以编辑劳动为中介,才能实现它的社会价值。随着人类社会文明成果的收集和整理,就出现了编辑劳动。西周以来,史官、乐官们加工整理民间歌谣,孔子的门人记录、编辑《论语》,都有大量的编辑劳动。从东汉、北齐开     

宋代词调音乐发展的历史审视

词调音乐,又称曲子词,是宋代最具有时代特点、流行极广的一种艺术歌曲形式。在宋代词调音乐的发展过程中,词调音乐发展成为民间广泛流传的典型古代声乐艺术形式之一,而且将宋词推向了一个空前繁荣的历史时期。     

转型期民间谣谚与社会舆论评价

近年 ,民间谣谚作为一种民间舆论形式 ,在急剧转型的当代社会广为流传。从一开始的口耳相传到见诸报端 ,再到方便快捷的互联网络 ,业已成为一种普遍的社会现象。它的出现和流传有着深刻的政治、经济和文化背景 ,它反映的是民间社会对复杂、敏感的社会政治现象的群众性评价 ,对它的关注和研究有着理论和现实的双重价值。民间谣谚的界定及其本质这里的民间谣谚 ,并不针对社会上无足轻重的个人私生活或个人事件 ,而是关于社会某些公共事务和突出问题的舆论和评价 ,它反映的是普通民众对转型期社会政治现象的评价和态度。其内容往往与社会政治生…     

宋代词调音乐发展的历史审视

词调音乐,又称曲子词,是宋代最具有时代特点、流行极广的一种艺术歌曲形式.在宋代词调音乐的发展过程中,词调音乐发展成为民间广泛流传的典型古代声乐艺术形式之一,而且将宋词推向了一个空前繁荣的历史时期.     

论民间美术的文化传播功能

民间美术作为我国文化宝库当中不可或缺的一部分,它是一种特殊的精神追求,是一种艺术表现形式,研究民间美术在文化传播当中的功能是极其重要的.本文拟从民间美术的内涵以及本质出发,探讨和研究民间美术的文化传播方面对民间艺术传承的、对传统文化保护、对艺术本质性的保持等功能以及对文化多样性的保持作用.     

求实 求创造——金山农民画少儿作品观后

金山农民画，中国民族民间艺术的奇葩。民间艺术源远流长，民间艺术创造在民间、流传在民间。农民画的发生和繁荣都与地区文化和风俗生活密切相关。作为当代发展的一种民间艺术形态，它与公众生活共生共存。金山农民画是在市郊特定自然环境和人文环境里繁荣发展起来的。它师承传统而又推陈出新，     

民间美术在设计中的优势

民间美术作为一种俗艺术,在历史上它相对于雅文化——宫廷与文人的艺术而言;在现在,则相对于专业工作者而言。作为与民生、民态、民情最密切的艺术种类之一,民间美术与原始社会的美术是一脉相传的,它们在发生、发展和艺术的范围、特点、规律等方面,都具有某种意义上的类似。 可以这样说,民间美术的最基本特征——原发性、承传性和地域性,与民间信仰习俗的艺术特征是相为一致的,甚至是相互覆盖和渗透的。因此,在一定程度上,民间美术又可归之为民俗