“五四”精神：文化启蒙，还是个人自由？

本文试图从评述自由主义者对“五四”运动的阐释入手，探讨何谓“五四”精神，文中辩析了文化启蒙和个人自由在“五四”再造文明的观念中各自所处的历史地位，并据此提出了不同于自由主义者对“五四”精神的阐释，即“五四”精神是一种对反抗权威的勇气和永不妥协的精神的高扬。     

启蒙的式微与传统精神的归隐——对五四文化启蒙运动的再评价

五四文化启蒙运动使儒家文化历经了两千多年来最为复杂、严峻的考验，启蒙思想家们以否定的方式猛烈地抨击中国几千年延续下来的文化结构。但已经渗入中国民族血脉的儒家文化的内在价值并投有因为短期功利而受到颠覆。尽管如此，当“后五四”时代的来临，启蒙主义的式微，五四作为一个民族记忆和传统精神，在历史分期里我们真正反思的时机才刚刚开始。     

感伤--"五四"新文学诞生的精神胎记

感伤是“五四”新文学的精神胎记。在写实派、浪漫派和现代派的创作中，感伤有着各不相同的风格表征和审美特质。“五四”新文学中感伤情感涵蕴的精神向度是现代意识觉醒的表征，其情感主题的生成是多种合力作用的结果，由此形成“五四”新文学感伤情感的独特现代品格。     

科学精神与五四文学的理性品格

五四激进人视域中的“科学”，并不拘泥于狭义的自然科学领域，也不看重具体的自然科学技术，而是注重科学的“效用”，认为科学具有改变人类物质生活尤其是改变人类精神生活，实现思想、化、学等各种范式转型的威力。他们利用科学的“精神”与“方法”，作为彻底反叛传统和掀起学革命的思想武器。正是在科学的旗帜下，五四激进人对传统的愚昧习俗展开了深入批判；而怀疑意识作为科学精神的重要内容，正显现着五四激进主义可贵的理性品格，而这两个方面也构成了五四乡土学、“问题小说”的重要特征。     

“五四”精神在新时代的意义

“五四”运动虽然已经过去80年了,世界形势也发生了翻天覆地的变化,但是“五四”时期的爱国精神,反封建精神及理性主义精神在今天仍然闪烁光芒。继承“五四”爱国传统,弘扬“五四”精神,召唤民主与科学,是建设四化、振兴中华的伟业,是中华民族跨入21世纪的时代需求。     

重塑“五四精神”

“五四”青年节的半天假应该怎么放？超过28岁就不算青年？今年的“五四”在没有了“五一”长假后显得格外热闹。然而在争议过后,我们更应该重塑“五四精神”。使之成为当代青年的价值引领。     

从鲁迅和徐志摩看五四新文学中拜伦的影子

中国浪漫主义在五四时期受到外国文学和文化的影响，有了新的发展和新的特点。英国浪漫主义诗人拜伦的“撒旦”反抗精神和坦诚抒情的浪漫主义气质随着《哀希腊》的译介对五四时期新文学产生了很大的影响。从鲁迅和徐志摩的作品和思想中，可以看到五四中国作家对拜伦精神的继承，看到五四浪漫主义时期“中国式的拜伦”的特点。     

中西互动与"五四"全球化视野的形成--"五四"文学与西方文学关系研究

“五四”是一个说不尽的话题,当今天的人们谈论“全球化”时,如果不提或忘记了“五四”,似乎很难说明“全球化”在中国的足迹。本文从20世纪初中、西文化的互撞以及“五四”知识分子以“拿来”精神到西方文化之库中去挑选、择取,对“五四”中、西文化对立冲突、互动互补、异质同构、多元整合的现象进行了新的阐释,对“五四”文学和西方文学的关系从“全球化”的角度作出了新的解释,在一定意义上,揭示了中国顺应世界潮流,自“五四”便开始启程,一步步向“全球化”迈进的历史踪迹。     

从反帝反封建的“五四”精神谈起

从反帝反封建的“五四”精神与没有选择地排斥一切外来事物的民族主义的异同的比较，旨在说明“五四”运动是一场精神与经济的改革，是更自觉的反帝反封建运动，历史上凡不假区别地抵制外来事物，其结果必然是导致封闭、保守，甚至倒退。     

论毛泽东思想中的“五四情结”

毛泽东思想中的“五四情结”是由个人在历史事件中的感受和新民主主义革命的内在需要决定的。五四时期色彩斑斓的社会大变动,对毛泽东思想有着极为重要的历史影响;毛泽东思想的完善也需要对五四运动进行符合时代意义的理论解释。本文认为:五四时代呈现的变革创新精神、民族解放意识对毛泽东等人的影响是毛泽东思想中“五四情结”产生的历史原因;而中国革命的需要则是这种情结产生的根本原因。     

"人"的观点与"五四散文"

“五四散文”是思想解放的产物，“五四散文”的表现方式虽然形态各异，但其精神素质是对个性的张扬，重新界定“五四散文”的特质，对于研究“现代散文”的形成与20世纪散文现象，有着极其重要的意义。     

新时代青年学生对“五四”精神的传承和弘扬

随着时代的更替,“五四”精神被赋予新的内容和形式,已经深深印刻在中华民族的精神谱系中,生生不息。在新时代条件下,要弘扬“五四”精神,离不开有理想、有责任的青年学生,他们将弘扬爱国主义精神、彰显爱国情怀、努力学习先进理论、坚定理想信念与时代同发展,不断开拓创新、注重实践和奉献,做到知行合一,使“五四”精神在新时代焕发出新的生机与活力。     

又逢“五四”青年节

春暖花开的季节里，我们再一次迎来了“五四”青年节。1919年5月4日，这个既代表着狂飙般社会运动的符号，又具有沸腾的思想文化内涵的日子，至今已经过去了91年。光阴荏苒，当那段激荡人心的历史逐渐被人淡忘，当青年人不断被消费主义商业浪潮侵蚀，一些知识界前辈发出了“有青年，无五四”的担忧。     

五四精神融入新时代高校思想政治教育的路径

五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富,在百年的历史传承中,凝练成“爱国、进步、民主、科学”为主要内容的伟大精神。新时代,五四精神对高校思想政治教育的守正创新具有重要价值。因此,应进一步提升课程质量,以劳动和实践为两翼,借助网络平台,使大学生明五四精神之理、信五四精神之义、传五四精神之道。     

鲁迅、沈从文比较阅读记

上个世纪九十年代，当我从古代读至“五四”时，我毫不迟疑地选择了鲁迅与沈从文。当时的阅读感觉是：在同样硝烟弥漫的文化“战场”上，一个是正面冲锋陷阵的猛将，一个是边缘游击的士兵；一个刚猛深邃而悲壮，有魏晋风骨唐诗精神；一个清新素朴而悲凉，有宋词元曲遗风。     

隐逸:五四时期文学的一种转向

伴随着五四的落潮，困倦、彷徨成为时代的普遍精神征候，理想破灭之后的一代知识分子发生了分化。以周作人为代表的一批文人逐渐离开了主流文学阵营，表现出逃离意识形态的“出世”姿态，在文学上向隐逸文学传统靠拢，给二三十年代的现代文学染上了浓郁的隐逸色彩。     

论基督教文化对五四女性文学的影响

“五四”时期活跃于文坛的女作家的创作中洋溢着十分浓郁的基督教色彩.“五四”女作家基本上都不是纯粹的基督教徒,她们是为耶稣的伟大人格所感化,折服于基督教文化的博爱宽恕、救世牺牲和昂扬奋进精神,将之视为拯救社会和个人精神寄托的一种途径.     

颓废的一代——重读茅盾《蚀》三部曲

茅盾开端之作《蚀》三部曲并非政治与文学的简单勾联，从政治文化视角看，主要反映了作者的政治体验和个人情绪。引人注目的是，小说中刻画了深受“五四”影响而在新的政治文化语境——革命下的“颓废的一代”。茅盾在文化的层次上对“五四”精神、“五四”一代作了深刻的反思。     

九点论：“五四”九十周年遐思

丰富的“五四”是“说不完”的。历史的记忆和现实的交织可以催生很多有意义的话题。从文学及史学的角度论及九点：激扬青春的“五四”、意在创新的“五四”、策略批判的“五四”、性别和谐的“五四”、文学母题的“五四”、文化传播的“五四”、文化磨合的“五四”、文化创语的“五四”和面向未来的“五四”,以表对“五四”90华诞的纪念。所谓“九点”其实也是“九脉”、“九维”、“九命”,喻示着“五四”文化经脉的顽韧、通达,文化精神维度的多元、多向和文化命运的强健、博大。     

如何重新理解“五四”

在历史文化交汇语境中理解“五四”和“五四”人物,使得对“五四”的理解有了历史的同情。“五四”是中外文化第二次交汇中的一次高峰,中国要面对文化水平远超过自己的西方文化,产生了民族焦虑,这种焦虑感直接催生了“五四”策略性的激进主义武的文化调整。“五四”对传统文化进行了多方面多层次的调整：在精神层面上,“五四”提倡独立精神与自由思想,引发了文学革命和整理国故两大文化事件;在社会后果上,“五四”带来了政治和经济组织的重新定向;在制度上,打破了三纲五常,在一定程度上带来了妇女解放。