伊斯兰教伦理道德探析

伊斯兰教作为世界三大宗教之一 ,它的伦理道德对阿拉伯民族的文化和精神气质的塑造 ,有着极为重大的作用。对其伦理道德在伊斯兰教中的地位以及伦理道德的一些基本的学说和规范进行分析 ,有助于我们进一步认识伊斯兰教伦理道德独特的风格     

伊斯兰教的消费伦理思想

伊斯兰教的消费观是建立在其价值观基础之上的,因此其消费问题渗透着深刻的伦理思想。其消费伦理思想主要体现为正当消费伦理观、适度消费伦理观、合理消费伦理观以及物质与精神平衡的消费伦理观。     

伊斯兰教婚姻观探析

穆斯林的婚姻以男女双方心灵的缔结为前提。穆斯林注重基于共同的信仰、共同的志向而缔结的婚姻。伊斯兰教提倡夫妻双方互敬互爱。伊斯兰教认为人们对于离婚的态度应当谨慎,不能草率从事。一夫多妻制并不是伊斯兰婚姻家庭中的特有现象。伊斯兰社会也在不断调整着自身的发展。     

积极引导伊斯兰教与社会主义经济建设相适应

引导伊斯兰教与社会主义经济建设相适应，是新世纪初新疆宗教工作的重要任务。章围绕三个问题进行探讨：(1)引导伊斯兰教与社会主义经济建设相适应的重要性和紧迫性；(2)伊斯兰教对我国经济建设的两重作用；(3)积极引导伊斯兰教界和广大穆斯林群众投身于社会主义经济建设。并就如何具体引导从五个方面进行了阐述。     

早期伊斯兰经济思想析论

源于《古兰经》和《圣训》的早期伊斯兰经济思想,它那独具特色的内容与特征既不同于东方,亦不同于西方,深深植根于公元7世纪阿拉伯半岛的历史文化土壤之中,经过千百年积淀和嬗变,已逐渐渗透到穆斯林社会生活各个领域和层面,成为一种经济制度、生活方式、文化形态,甚至是时代特征,影响着广大穆斯林民众。     

伊斯兰教分配伦理思想论析

伊斯兰教不仅把分配问题列入经济学的范畴,更侧重于把它列入宗教道德的范畴中加以讨论,因而使分配问题渗透着深刻的伦理思想,其分配伦理思想主要体现在社会福利、遗产分散和取财有道等方面,在财富分配的环节上力求做到使社会上每位成员都有获取财富的均等机会,其社会福利制度更是体现出公平合理地分配社会财富,尽可能缩小社会各阶层贫富差距,最终实现共同富裕这一基本的经济伦理原则。     

独具特色的伊斯兰传统教育思想探析

章根据伊斯兰化发展史，对其教育思想进行了挖掘、探赜、整合和分析。揭示其社会价值和在推动民族化发展中的巨大作用，并给世界明留下许多有益的启示。     

伊斯兰教在中亚的征服及其对中国西部的影响

从“9.11”事件后到伊拉克战争,伊斯兰教和伊斯兰文明成为人们讨论的热点问题。后冷战时期,世界不同文明到底走向冲突还是合作,则是争论的焦点。中国在复杂的全球化大背景下促进民族团结,关键是要加强了解中华文明之下丰富多彩却又千差万别的区域文明。文章考察了唐、宋、元时期伊斯兰教在中国西部的传播,分析了其传播速度之快的内因和外因,为研究中国西部大开发战略、中国国家安全和“9.11”事件后中亚格局提供了一个历史与文化视角。     

跨越宗教与世俗的界限——土耳其伊斯兰经济及其影响研究

伊斯兰经济是当代土耳其新生的经济力量,主要由伊斯兰银行、股份公司和个体企业三部分组成。伊斯兰经济具有浓郁的宗教道德因素,对促进土耳其伊斯兰复兴运动和政治格局的演变有一定的作用,反映了一种新的发展理念。相比新教伦理,伊斯兰教对土耳其经济的影响将更加持久。研究伊斯兰经济有助于揭示战后以来土耳其伊斯兰教的价值转向,并为全面理解当前土耳其政治、社会和文化的发展演变提供有益的参考。     

伊斯兰教的经济观

伊斯兰教并不限制人们追求现世财富和物质享受,但对一个虔诚的穆斯林来说,这种追求和享受不能妨碍他履行宗教责任与宗教义务;另一方面,对真主的绝对服从是获得今世财富和来世幸福的条件和保证,辜负真主的人不但会失去今世的财富,也得不到来世的幸福。伊斯兰教的这种经济观在全球经济现代化的浪潮中面临着挑战,伊斯兰现代主义者试图对伊斯兰教的传统进行新的解释,从而使伊斯兰教适应并推动现代经济的发展。     

伊斯兰教的中国化演进

在中国历史文化发展进程中,伊斯兰教的中国化是个非常特殊的现象。伊斯兰教在中国化的进程中既缔造了一个新的民族——回族,在文化上实现了在中国的本土化、民族化,又保留着自己独有的伊斯兰文化特点。伊斯兰教的中国化经历了一个漫长曲折的历程,这一历程与佛教和基督教的中国化历程相比有着明显不同的特征。伊斯兰教在中国化的过程中体现出自己独特的特点,研究伊斯兰教的中国化,可以帮助我们更好地学习伊斯兰文化。     

新疆社会稳定视域中的伊斯兰教

摘要：新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。当前,“三股势力”利用非法宗教活动,宣扬极端宗教思想妄图达到其政治图谋,这已经是威胁国家安全的政治问题,已经脱离了宗教的领域,这与合法宗教活动和信教群众之间并没有直接关系。文章对新疆各民族宗教信仰状况进行了分析,阐述了伊斯兰教对新疆少数民族民族意识的影响,并对伊斯兰教与新疆社会稳定提出了建议。     

伊斯兰教与新疆少数民族教育的关系

在历史上,伊斯兰教曾垄断和主导了维吾尔族等民族的教育。新中国建立后,我国实行教育与宗教相分离原则,不允许宗教干预教育制度。20世纪80年代以来,随着国内外形势的变化,“三股势力”利用宗教与我争夺青年一代,形势十分严峻。弄清伊斯兰教与民族教育的关系,可以更好地抵御“三股势力”向教育的渗透和侵蚀。     

伊斯兰教与民主政治

在信息流通十分便捷的当今时代,人们看待伊斯兰教国家,往往根据一些媒体不实或夸张的报道中所渲染的伊斯兰行动主义的军事组织所从事的负面政治或破坏性行为以及政教合一的政治体制的弊端,夸大了这些组织的负面影响,而忽视或曲解了伊斯兰教在政治民主的积极影响,特别是当撇开文化的成见和歧视,通过了解伊斯兰教及其政治学的历史和观点、呈现其传统中有利于民主政治化的合理因素以及对比伊斯兰教和民主政治,伊斯兰教在全球政治民主化的大潮中必将推动民主政治的健康和深入发展。     

中西方经济思想的比较与启示

比较中国先秦和古希腊的共性经济思想,得到“伦理—价格—分配”这个主体框架。分工反映劳动,分配反映劳动价值,理想的最终目标是以分配来定位,有价格实现才有分配实现,价格被伦理约束,分配也受伦理制约。历史上中国经济思想曾对周边区域产生巨大的辐射力,但始终没有形成体系,并从唐代与西欧拉开距离。中国经济思想吸纳西方经济思想后出现重新整合。宗教伦理为各种经济思想的会通融合提供了平台。     

伊斯兰教对阿拉伯人社会风尚的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一,它不仅给阿拉伯人提供了一个简单易懂,切合实际的宗教信仰,同时,它又代表着一种特殊的生活方式。伊斯兰教用严格的一神信仰,使广大信徒社会生活的各个方面在真主的旗帜下统一起来,从而改变了阿拉伯半岛的社会风尚,形成了独具特色的阿拉伯伊斯兰世界。     

苏联时期中亚伊斯兰教研究述评

国外学者比较重视苏联时期中亚伊斯兰教研究,成果较多。冷战时期,西方学者主要关注伊斯兰教与苏维埃政权的关系、伊斯兰教在苏维埃国家反宗教和无神论宣传中得以存活的原因,以及伊斯兰教能否构成苏维埃政权的潜在威胁等;苏联解体后,主要关注中亚伊斯兰教复兴运动及其与中亚民族主义的关系。国内学者基于社会主义制度和无神论教育的前提,关注伊斯兰教在中亚的发展及其与政治的关系,对中亚伊斯兰教史缺乏深入研究。无神论教育、官方伊斯兰教、民间伊斯兰教及其相互关系应是研究苏联时期中亚伊斯兰教史的重点,我国学者还需充分利用苏联和西方学者的田野调查资料及其研究成果,以推动中亚伊斯兰教研究的深入开展,进而借鉴苏联时期无神论教育的经验教训,开拓解决民族宗教问题的新途径。     

孔子德教思想探析

孔子提出的德教为先的思想，要求人的一生要有远大理想抱负，待人接物要有高尚的道德情操，立身处世要有忠恕精神，同时还应学会各种知识技能。这种重视德教的思想，今天仍具有极大的借鉴意义。