以色列授拳纪行

研习传统武术逾半个世纪,几达花甲之年,方应以色列官方组织——运动、艺术和文化协会(MeOlimbeTnufaAssociation)的邀请,以传播武术文化的学者身份,在以色列海法(Haifa)、耶路撒冷(Jerusalem)、卡拉密也(Carmiel)三市,举办为期两周的讲座,有幸成为中国大陆在以色列公开教授中国功夫的第一人。爆炸余音伴我行去年金秋,拙作《忆昆仑派一     

国际化进程中武术文化自信建构的理论研究

武术文化，是一种以中华传统文化为指导，以肢体动作为实践的民族文化；是中国文化走出去中"最优秀"的部分，是"展现真实、立体、全面的中国"的优势载体；是讲好"人类命运共同体"中国故事的有效方式。作为一种特殊的心理反应，武术文化自信不仅是通过"遗传"预设好的前提，更是在国际化或跨文化中走向成熟。我们要在"从民族文化走向世界文化"的国际化进程中形成自己的文化心理，建构坚实的文化自信。据此，研究提出相应的建构策略：（1）在国际化进程中，更好地阐发武术文化精髓；（2）在国际化进程中，更好地理解文化差异；（3）在国际化进程中，更好地理解间性交往。     

中国武术文化的内涵

中华武术源远流长、博大精深 ,是我国民族传统体育中的瑰宝和精萃。武术文化是中国传统文化的组成部分 ,是中国传统文化的沉积反映和产物再现。它在长期的发展过程中 ,融汇和汲取了诸多社会领域中的营养 ,有着丰富的内涵。因而 ,可以说武术文化是一个以武术为载体的、其内容具有哲理性和艺术性 ,其方法具有科学性的独立完整的文化体系。一、武术文化的渊源武术作为一个完整的文化意识形态（或武术文化体系） ,就其文化涵容性而言 ,几乎涵容了中国传统文化的各种成分和要素 ,渗透着中国传统文化的精髓。其一 ,武术的理论渊源来自于中国古典哲…     

从现代奥林匹克的复兴看中国竞技武术的奥林匹克之旅

本文运用虑较法、个案研究法等，从现代奥林匹克复兴的分析中，提出了中国竞技武术在进入奥林匹克大家庭中应该予以重视的一系列策略：(1)武术进入奥运会，不仅仅是技术层面的工作，而应该是对武术全方位的更新；为此，一方面应发掘武术“和谐、和平、完美”的文化内核，另一方面要保持武术现代化“离异“和“回归”的合理张力。(2)把握武术本质特征，用“奥卡姆剃刀”对传统武术技击进行“削枝强干”式文化手术，并根据技术简化和规范的要求，寻求武术技击现代发展的新突破。(3)在武术全球化中应积极扬弃武术现代化中出现的异化——标准化和形式化，克服对武术竞技“裁判导向”认知方式的片面性，形成具有中国民族特色、“观众导向”的武术发展新思路。(4)培养与武术全球发展相应的国际气度，调动一切积极因素，形成多方合作长期发展的武术全球发展模式。     

武术的中华性——以"武技"、"中国(中华)武术"的视角

为了明证武术的中华性,在语言学视角的关注下,“武术”、“武技”、“中国(中华)武术”等词语背后的深层文化内涵得到了进一步阐释与说明。研究认为:“武术”词语标识了中华民族特有的文化,“武技”词语标识了世界各族共同的文化,“中国(中华)武术”词语削弱了“武术”的中华性。     

近十年来武术文化研究的综述

（续上期）四、武术与美学武术是最富有民族审美文化特征的传统体育项目之一。武术之美 ,是东方古老文明之美的缩影 ,各种武术项目蕴含着丰富的中国古典美学内容。学者纷纷从中国古典美学中寻找武术美的渊源 ,探讨中华武术主要的审美特征 ,揭示武术独特的魅力。胡小明《中国古典美学与武术》 (《体育科学》１９９０年第５期 )认为 ,中国古典美学的特殊内容 ,如气、韵、形、神、阳刚、阴柔等 ,为中国武术所吸收 ,形成了中华武术的主要审美特征 :强调美与善的统一 ;追求内在含蓄的表现 ;追求人与自然的和谐。张晓林《试论中华武术的审美特征》…     

现代性语境中的大众武术文化传播研究

文章文从现代性的视角出发,在梳理了武术文化传播的历史形态及其发展衍变的同时,对大众武术文化传播的媒介化现象做了深入的研究。研究表明：（1）武术文化的传播是随着传播媒介的衍进而变化发展的。（2）武术的大众化传播不会失去武术固有的文化品味。（3）媒介化了的武术文化更有利于武术的广泛传播,有利于被更多的人民群众所喜爱。     

崇德尚武弘扬传统中国武术文化

(一)武术与中国传统文化密不可分从武术发展的历史看，它与中国传统文化有着千丝万缕的联系。武术理论中包含着浓厚的古典哲学思想。我国古典哲学中的“道”“气”之说以及“天人合一”“知行合一”理论等，均是武术理沦的重要依据。“气”被视为武术养生的哩论基点；“天人合一”，实现人与自然拘和谐统一，成为武术运动追求的一大境界；     

新时代“武术之乡”管理研究

通过对新时代“全国武术之乡”（以下简称：武术之乡）的布局、评审及武术之乡比赛情况的梳理，结合武术之乡管理的发展历程，梳理武术之乡在新时代发展的过程中存在的主要问题。针对这些问题，结合武术事业发展面临的新形势、新任务、新要求，提出了优化管理结构、完善评价体系、推进武术资源的挖掘整理工作纵深发展、大力发展武术产业、完善武术人才培养机制等建议。以期更好地发挥武术之乡在传播和普及中国传统武术文化上的重要载体作用，确保其更好地对中华武术的传承、繁荣、创新与发展起到龙头带动作用。     

普通高校武术教育现状诊断及对策研究

文章运用专家访谈法、问卷调查法、文献资料法以及逻辑分析法,对当前普通高校武术教育现状予以调查和分析。并从提升国家文化软实力和建设文化强国的视角出发,对高校武术教育教学理念、武术文化传承模式以及武术教学内容选择三方面予以诊断评价。研究发现：学校武术教育理念和模式单一守旧;武术文化传承意识淡薄;武术教育教学内容和形式僵化单一。应当从以下三方面着手扭转这种局面,即：（1）正确理解和凸显＂以人为本、健康第一＂的教育教学理念;（2）深入发掘武术文化内涵;（3）加速武术课程内容体系改革,推动高校武术教育的健康快速发展。     

从WMA析武术技击形态的演变

本文通过CCTV5中国武术职业联赛（WMA）,以下简称WMA,表现出武术技击形态,谈中国传统武术技击形态的演变。从社会发展、武术技击技环境土壤的变化和武术技击承载文化传承的角度梳理其形态发展演变轨迹,通过查阅资料、访谈民间武术师、收集武术技击的影像、图片资料与古人对话、与文化同行,来还原传统武术技击形态的的庐山真面目。     

中国地域武术文化研究策略构想

以地域文化为研究视角，运用文献资料调研和逻辑推理等方法，分析中国地域武术文化的研究现状，提出中国地域武术文化研究对策：合理划分“武术文化圈”，正确把握“一武术文化丛”，重点研究武术文化特质，从武术的地域分布特征和武术文化形成的地域文化背景两方面立论，确保地域武术文化的可持续性研究。     

近十年来武术文化研究的综述

中华武术源远流长 ,内涵丰富 ,蕴含诸多中国古典哲学、美学、文学、伦理学、中医学、民俗学、艺术、宗教等文化内容。有人说 :“不知武术 ,则不知中国人” ,此言道出武术作为中国传统文化的有机组成部分 ,深得中国文化之精髓。因而 ,越来越多的学者关注武术的文化现象研究 ,武术文化也随之成为传统文化研究领域的新天地。近十年来 ,武术文化研究已取得相当的成果。据笔者粗略统计 ,发表专题研究或与之相关的论文数以百计 ,其中大部分论文质量较高 ;还有一些有代表性的专著 ,如《神奇的武术》 (郑勤、田云清著 ,广西人民出版社 ,１９９１年 )…     

北京少林武术学校

浙江湖州市清泉武术文化学校是中国最早兴办的民办学校之一，已投入资金3亿元。目前拥有湖州清泉武术文化学校(浙江省独立设置综合高中)、清泉教育科学研究中心以及将要筹建的清泉影视艺术学校等。     

浅析《武林风》对武术国际化传播的影响

文章运用文献资料法,对《武林风》栏目在武术国际化传播中的影响进行分析。研究认为：武术国际化传播的过程中,应权衡传统武术和竞技武术（散打）的比重,才能让源于中国属于世界的传统文化得到更好的传承与发展。     

牵手电影走向世界的中华武术

武术来源于生活,并融合在中国人生活的方方面面,影视作品作为外来艺术形式,在中国也就是百余年历史。中国影视作品的发展史离不开中华武术的融入,武术的彰显和光大也得益于影视作品这一特定的艺术形式。可以说,中闰武术和中国影视作品相互促进,相得益彰。武当内功易筋经武当太乙门内功文化脉系溯源武当八卦太极枪之特点太极剑术功三乘（上）谁毁了我的太极拳（中）论＂沾连随粘＂与＂松柔圆活＂动而有韵静而有势--浅谈太极拳的走势与定式舍己从人是太极功夫的归究意拳摸劲训练形意五行拳绝学（歌诀）杨氏八卦掌练法与运用（二）张山与中国武术研究院合一通背拳家陈树祯先生印象     

中国武术舆论危机与困局的化解——基于知识史视角的问题开释与认识纠偏

基于"知识是历史过程的积淀物和未来历史的建构物"的知识史视角,开释武术现实问题,剖析文化误读致因,澄清历史变迁脉络,纠正大众认识偏颇,回应武术技击性存续的争议。研究认为：精英知识与大众知识的文化分野,造成了武术研究者和普通民众的认知差异;学界共识难以在公众领域内推进下移,造成了专业研究和公共认识的话语断裂;知识建构的社会文化变迁,根本性地造成了思想价值观念的冲突隔阂。从知识、文化、认识、思想方面,归结中国武术面临的四个主要问题：（1）立足当下的困境与矛盾,存在武术"是什么"的概念分歧问题;（2）着眼历史的发展与源起,存在武术"有什么"的文化误读问题;（3）着力于发展的方向与重点,存在武术"做什么"的价值旨归问题;（4）落脚于观念澄清与认识纠偏,存在武术"为什么"的哲思缺失问题。提出四点见解：（1）武术概念应建立历史全局观和现代认识论相结合的整体理解,做到深入浅出;（2）武术文化应围绕本质内涵的知识考古进行文化叙事的多维解释,做到具象生动;（3）武术价值应创造转化"救世之患,急人之难"的爱国尚武的传统价值,创新发展新时代中国武术"立德树人,练以成人"的当代教育价值,做到育人传统与时代需求相结合;（4）武术思想应形成转识成智的生活化的哲学反思,力求体现经世致用思想的光芒。     

中国武术国际化再认识

文化全球化是世界文化多样化的统一,是各种文化的相互认同、相互并存、相互借鉴和利用。中国武术国际化是世界文化多元一体化的需要。(1)中国武术国际化是对中国民族文化特色的弘扬;(2)竞技武术全球化是实现中国武术国际化的一种手段;(3)要维系武术传统文化内核,又要超越传统武术文化;(4)传统武术套路和竞技武术套路更适合中国武术国际化传播。     

武当拳功养生技击原理与特点

一、武当武术养生特点 (1)武当武术养生的思想基础是重视今生武当武术是以道家思想为核心。而道教文化在中国传统文化中具有独特的地位和作用。“重人贵生”是道教的精义。道教对人生是     

武术爱好者团城演武

2006年5月28日，由亚太文化促进会武术专业委员会、中国民间武术家联谊会主办，北京精武武术运动发展中心、华夏武术文化发展中心承办的武术交流大会，在北京香山团城演武厅落下帷幕。来自国内各省市的三百多名武术爱好者以及武术名家，欢聚一堂，切磋武艺。到会的武术名家有中国武术“十大武术教练”、福建省武术协会副主席曾乃梁，陈式太极拳名家王西安等。