再论莎翁笔下的夏洛克人物形象

在人们的心目中,夏洛克这个放高利贷的犹太人,狡猾、残酷而且心黑手辣。但这种观点忽略了夏洛克这个人物的复杂性。夏洛克有多重性格,他是一个聪明、吝啬的商人,充满了复仇的欲望;同时他又是一个受虐待的犹太人,受尽了基督徒的虐待,他热爱他的家庭。     

公元1-3世纪基督教与犹太人关系辨析

在基督教刚刚兴起的最初几十年里,基督徒的主要来源是犹太人,这些犹太基督徒大体上能够遵行摩西律法,他们对犹太民族的批判遵循着古代以色列圣经中自我批评的传统精神;尽管个别基督徒领袖人物死于犹太人之手,但这不过是希伯来人历史上常见的"兄弟相残"的延续而已。进入2世纪以后,随着外邦人基督徒在数量上获得了压倒优势,基督徒对于犹太教的批判开始由自我反省变异成了肆意的攻击,他们充分利用犹太先知们敦促人民悔改的话语,演绎出一整套反犹的理论。不过,在4世纪基督教正式官方化之前,基督徒与犹太人之间仍然存在着难以割舍的联系。     

现代性的超越——马克思论"犹太人问题"的历史启示

"犹太人问题"的核心是犹太人如何在现代性的框架中获得解放,犹太人是作为人还是作为犹太人而获得解放.鲍威尔给出了同化主义的解决路径,要求犹太人和基督徒摒除宗教的特殊性而同化为"人".针对这个启蒙主义的方案,马克思另辟蹊径,他通过对政治解放的剖析改变了问题的提法,指出犹太人无法在现代性中获得解放,要实现真正的解放必须超越现代性.犹太人在经历政治复国主义和文化复国主义的争论后最终重建以色列,但犹太国的重建并不是解放的实现,因为他们没有走出现代性的"一切人反对一切人的战争".马克思论"犹太人问题"的历史启示在于,一个历史悠久、文化深厚、苦难深重的民族的解放与复兴必须同时获取和扬弃现代性.对于正在致力于民族复兴的中国人来说,需要谨记犹太人的教训和马克思的教诲,需要在超越现代资本主义文明之上谋求中国人的解放和人的解放的统一.     

最孤独的作家——卡夫卡生平和创作

卡夫卡(1883-1924)是犹太人。他的家原先住在捷克的一个农村里,父亲在布拉格与人合伙开了一家百货店,后来和当地一位富裕的啤酒工人的女儿结婚。卡夫卡在捷克文里意为“寒鸦”,这只小鸟也就成了他家商号和家族的标志。     

人性的堕落--《犹大的面孔》赏读

犹大是耶稣的门徒,是他出卖了耶稣,导致耶稣被钉死在十字架上.而他自己则被永远钉在了基督徒心中的历史耻辱柱上,备受基督徒的唾弃。达·芬奇的名画《最后的晚餐》描画了犹大神色惶惶、心怀鬼胎的模样,因其是第十三位出场,致使“十三”也成了西方人习惯中的不吉利数字。     

犹太人对孩子这样说

犹太人之所以成为犹太人,与他们的家庭早期教育有极大关系。他们有自己独特的对孩子的教育方式,这是我们应该借鉴的。 世界上多数民族都将早晨作为一天的开始,公历的一天开始于午夜,而犹太人的一天则是从太阳落山时开始的。当孩子问为什么时,他们就说:“将黑暗作为开始的人,他的最后才是光明;而将光明作为开头,最后     

犹太人对孩子这样说

犹太人之所以成为犹太人,与他们的家庭早期教育有极大关系。他们有自己独特的对孩子的教育方式,这是我们应该借鉴的。世界上多数民族都将早晨作为一天的开始,公历的一天开始于午夜,而犹太人的一天则是从太阳落山时开始的。当孩子问为什么时,他们就说:“将黑暗作为开始的人,他的最后才是光明;而将光明作为开头,最后则是黑暗。”这样教育孩子先吃苦,后享受。当孩子问现在是几点钟时,他们总是说:“现在是10点21分35秒。”从不说:快10点半了、10点多钟。正是因为这样,犹太人的时间观念极强,他们对数字也是非常敏感与精确的。古代犹太人将书看得…     

最后的犹大

这可能是个真实的故事 ,也可能是个寓言。那时 ,在纳粹政府统治下 ,先是纯种的犹太人被一批一批抓起来 ,送进集中营去。后来 ,混血的犹太人也在被捕之列。清查家庭中的血统成分 ,是不折不扣的“查三代”———直到曾祖父辈。任何一个人 ,只要上三代中有一个犹太裔的 ,即只要有八分之一的犹太血统 ,就算是犹太人 ,就属于被消灭之列。这样的大搜捕 ,对纳粹政府的“盖世太保”们是极为繁重的工作 ,于是他们想到雇用“线民”。有这么一个犹太人 ,被选上担任线民。他的工作是每星期报上城里 10个犹太人的名字 ;工价是 :他自己可以享受豁免。开始…     

残酷?

真实的生活比戏剧更具戏剧性。风雨如晦,傍晚的计划都取消了。我从书架上随手抽出一张碟,片子叫《老男孩》。一个人被关在一间房子里15年,房间只有电视。囚禁他是为了让他女儿长大,好让他们父女在不知情的情况下相爱。     

权力面具下的被戕害者

田纳西.威廉姆斯笔下的女性经常被认为是旧的南方体制下的受害者。事实上,不只他笔下的女性角色是脆弱﹑不合时宜﹑神经质﹑被这个残酷的父权社会及男性所戕害的牺牲品,他笔下的男性角色同样是父权社会的被戕害者。对于男性来说,男子气概建立在攻击性和暴力上面。他们需要在社会各个领域中证明自己;他们不能辜负这个社会所建构的男性形象。他们已经把父权制的传统期待和对男子气概的定义内化了。当父权社会给予男性权力和特权时,男性反过来就要用尽所有努力来保持他们的权力和特权。在这种意义上,他们本身就成为了隐形的受害者。     

品特的犹太情结在《回家》中父子关系上的体现

"犹太情结"是指一个作者在犹太文化影响下进行创作。由于品特自身的犹太人身份和个人经历,他的戏剧所体现出的作家身上的犹太情结显然是其戏剧的重要特征之一。在品特的戏剧《回家》中的父子关系上就尽显了作家的犹太情结,可以让我们更全面的了解他的戏剧。     

心中充满博爱

一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂了。     

哲理二则

选择有三个人要被关进监狱三年,监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄,他要了三箱雪茄。法国人最浪漫,要一个美丽的女子相伴。而犹太人说,他要一部与外界沟通的电话。     

点燃孩子心中的渴望

每个人心中都有一团火。心中的火一旦熄灭了,人就没有了渴望,也就没有了动力和方向。教育孩子,重要的不是告诉他们应该做什么,而是激发他们对未来的渴望。点燃孩子心中的渴望,是成功教育的一条金科玉律。教育事例:一个特殊的课堂狄斯奥夫是一个卓有成效的教育专家。在他的班里,学生当中有许多是捣蛋鬼,他们又是缺乏别人关心的、成绩差的、不爱学习的。他们当中有许多是来自破裂的或受虐待的家庭,还有一些是社会帮派的成员。     

从墨迹识别看心理(外一篇)

大家都应该听过这样一个故事:宋代大文学家苏东坡曾经与一位老和尚在一起讨论禅学。他们俩商量好,互相在心中想象对方的形象。于是两人相对盘腿而坐,紧闭双眼,在心中想象着对方的样子。过了一会儿,老和尚说他已经在心中看到了苏东坡的形象,在他的心中苏东坡就像是一尊神仙;而苏东坡想跟老和尚开一个玩笑,竟说在自己心中老和尚看起来像是一堆粪便。     

教师，你选择了什么？

有一个美国人、一个法国人和一个犹太人要被关进监狱3年。监狱长让他们3个一人提一个要求。美国人爱抽雪茄，要了3箱雪茄。法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。3年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火!”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个孩子，美丽女子手里牵着一个孩子，肚子里还怀着第三个小孩子。     

看清真相

智慧的旅行,是不用入境证的。有一次,两个美国人和两个犹太人搭火车旅行。美国人很单纯,每人买了一张票;而犹太人精打细算,两个人只买了一张票。美国人见到这种情形,就问犹太人:“你们只有一张票,等到列车长来查票,你们怎么办?”犹太人神秘地笑而不答,上了火车不久,便传来列车长查票的声音,只见两个犹太人一起挤进一间厕所内。列车长查票,来到他们的车厢。敲厕所的门,说:“车票看一下!”门开了一条缝,一只手拿着一张票伸出来。列车长再怎么样也想不到,一间厕所内,竟会躲着两个人。他看过了票,道:“嗯,好了,谢谢!”又把票从门缝中塞了回去。…     

谁是最忠诚的人

贾迪·波德默是一名犹太人,他在商界的成功史已为人所淡忘,因为他没留下任何文字性的东西,然而,他在危难时期的一个决定,却让世人永远记住了他。1942年3月,希特勒下令搜捕德国所有的犹太人。68岁的贾迪·波德默召集全家商讨对策,最后想出一个没有办法的办法,向德国的非犹太人求助,争取他们的保护。     

新一代德国人为什么能有民族自信

在德国柏林,有一个本德勒建筑群。它是著名的第三帝国建筑,是原海军部的延伸。在二战期间,这里是德军司令部。现在,从一个楼梯上去,一层层,楼梯周围都是一排排头像,他们是今天德国人心中的英雄。楼上是一个信息密集的永久性展馆,主题是德国对纳粹的抵抗运动。它收集了许许多多的人物故事,有反抗纳粹的犹太人;有大量协助犹太人躲藏和逃离的普通德国人,其中就有电影《辛德勒的名单》中人物的原型;有宗教界、文化界人士的反抗;有自发的抵抗运动小团体,还有体制内的甚至军界的抵抗。     

要求

有三个人要被关进监狱三年,监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄,要了三箱雪茄。法国人最浪漫,要一个美丽的女子相伴。而犹太人说,他要一部与外界沟通的电话。