陈锦芳：情绘北京奥运

今年，2008年，陈锦芳先生年届72岁；在陈先生72岁的2008年，他完成760幅与第29届北京奥林匹克运动会有关的美丽绘画，即“2008·北京奥运系列”（下称“奥运系列”）。     

浅谈周朝的“巫”

陈梦家先生认为商代君王为“群巫之长”；①因为在文献所见的“巫”的职事(如祝、预占祸福，治疗，占梦、舞雩)和甲骨文所见的商王之职事相似。但是，陈梦家先生忽略了两件事；第一：在甲骨文中，“巫”字与“王”字是分开的，而且巫与王无法互相取代。陈先生以后代周朝的文献有关“巫”的资料来解释商朝君王的地位与来源。第二：假如说“巫”等于“王”或“王”等于“巫”。     

独善其身 格物致知——专访著名中国画家陈宏年

记者：陈先生,你出身于老北京的文化世家,祖父曾是故宫博物院的复制专家,这种家庭氛围对你儿时的成长有哪些影响？     

陈寅恪研题二究

《答北客》是就汪鉴籛1953年冬迎陈寅恪先生北上任科学院中古史研究所所长一事而发。陈先生这首诗古典今典涵蕴很多层次，须以剥蕉见心的方法层层披解，始能贯通。诗的首句是：     

仪徵卞氏与义宁陈氏的文字因缘 陈寅恪先生《寄卞孝萱》诗二首解读

陈寅恪先生《诗集》有两首题为《寄卞孝萱》的诗,这两首诗陈寅恪先生遗诗残稿中没有,唐筼编诗目不载,卞孝萱先生生前也已失去了陈先生手稿。此二绝句録自吴宓先生抄存稿,藉此世人才知道有这两首诗。时人程巢父曾撰《卞孝萱娱母陈寅恪寄诗》文,试图揭示此诗背景。     

中国艺术之“形而上”意义

一、“形而上”谓之“道”,“形而下”谓之“器”,这是中国传统的说法;西方哲学有metaphysics的说法,我们认为“形而上学”。西方“形而上学”的意思,是要研究一切“万有”之“上”或之“外”的“存在”(BING)。meta-physics是在physics之“上”或之“外”的意思,也是“超越”的意思。physics在希腊有“生长”的意思,所以metaphysics又有在“生长”之“上”之“外”的意思,或是“超越”“生长”的意思。这就是说,metaphysics乃是研究那“超越”“生长”的“不生长”、“不动”的东西。于是,所谓meta又有“在……之后(面)(背后)”的意思。     

陈荣捷论人文主义

<正> 陈荣捷(1901-1994),广东开平市长沙三江人。著名哲学家、朱子学专家。他从上世纪二三十年代开始定居美国并从事中国哲学史研究。针对当时美国中国哲学研究不足的状况,陈先生在进行了大量     

在"理"与"力"之间--李鸿章与"秘鲁华工案"和英国"马嘉理案"

在国与国之间的“外交”中，“公理”与“实力”是两大重要因素。不过有“理”者未必有“力”，有“力”者未必有“理”，因此，“理”与“力”的关系确实复杂难明。在“炮舰外交”横行的19世纪，“力”无疑远较“理”强。在这种背景下，积贫积弱的近代中国往往有“理”而无“力”，在错综复杂、结果难料的外交纷争中究竟是“不自量力”地“据理力争”，     

活在民间的文物——淮阳"泥泥狗"

淮阳泥玩具总称“泥泥狗”,叠用两个“泥”字,是对泥玩具的爱称。淮阳有座“人祖庙”,每年从农历二月二到三月三,有历时一个月的大庙会。省内省外,各地前来“朝祖进香”的人,人山人海,每天有三五万人次。“泥泥狗”是庙会上最有特色的民间艺术品。它好看又好玩,价格便宜,“朝祖     

半部文艺史，一个打杂工

“枪杆子,笔杆子,夺取政权靠这两杆子,巩固政权也靠这两杆子”,是“文革”期间最著名的用语。当然,当时的枪杆子是林彪,笔杆子是中央文革。但我以为,笔杆子到底是什么,少有人研究;因为,大家更迷信枪杆子,“枪杆子里面出政权”是“最高指示”。音乐学家田青先生在台湾讲学,有学生问他：“为什么共产党能打败国民党？”田青先生幽默地回答：“共产党有好歌。”     

春明花史·茉莉花

江南民歌《茉莉花》的传唱以及茉莉花茶的普及,使得“茉莉花”这个名字在中国家喻户晓。人们总是下意识地将茉莉花与“吴侬软语”及江南女子联系在一起,以为江南就是茉莉花的故乡。但实际上茉莉花的原产地并不是中国。宋人王十朋有诗云:“茉莉名佳花亦佳,远从佛国到中华。” 这里的佛国指天竺(古印度)。在古籍里,“茉莉”有多种写法:有写作“抹丽”的,也有写成“末利”或者“没莉”的。这一迹象表明“茉莉”是个外来词。《本草纲目》云:“末利,本梵语,无正字,随人会意而已。”语源学的考察,告诉我们茉莉的故乡是印度。“远从佛国到中华”,一…     

冯友兰先生的终极关怀——先生1988年所撰之阐旧辅新联略说

1983年,这一年冯友兰先生与金岳霖先生都到了八十八岁,冯先生题联一付,贺金先生寿,这上联是“何止于米相期以茶”,下联是“论高白马道超青牛”。“米”字可分解为八十八,故八十八岁有称为“米寿”的。“茶”字可分解为廿和八十八,故一百○八岁称为“茶寿”。上联表示祝贺,并以茶寿相期;下联是指金先生的学问。公孙龙著有《白马论》,“论高白马”是说金先生逻辑分析的水平高于公孙龙。青牛指老子,金先生有《论道》一书,这是中国现代哲学中的一部著名形上学著作,“道超青牛”是推称金先生此书可与《老子》相媲美。     

生活的公式

一次,有一个画家问爱因斯坦,人应该怎样生活。爱因斯坦回答:“A=X+Y+Z”“这是什么意思?”“X 是工作,Y 是适当娱乐。”“那么 Z 呢?”画家继续追问。     

陈嘉庚先生两祭黄帝陵

陈嘉庚先生两祭黄帝陵苏明陈嘉庚先生（１８７４－１９６１）生于福建省同安县集美社（现属厦门市）的一个华侨世家。他１７岁到南洋，经过多年艰苦奋斗，成为举世闻名的大实业家。陈先生又是著名的爱国侨领，曾筹募巨款资助辛亥革命。民国其间，他捐资兴学，曾回国筹办厦...     

古代音乐以"悲"为美的审美取向

“乐”是象形字。《说文解字》说：“象鼓鼙木架之形”。可见,“乐”字的本意是“音乐”,而“快乐”是晚出意。“乐”字集音乐与快乐两意于一身,说明我国的先民认为音乐与快乐有天然联系。可以想象,远古村寨中围绕篝火载歌载舞定是一种快乐的宣泄。     

华夏古建筑的“活化石”——承启楼

中国永定土楼,是璀璨绝世的东方明珠。而中外闻名的“承启楼”有“圆楼王”、“天下客家第一楼”之誉称,是土楼建筑的典型代表。     

“亚框”寻踪——兼释“亚”字

(?)或(?)在古文字学中称“亚框”.“亚框”在商代青铜器铭文中习见,多用作字的外框,也有把成篇铭文套在框里,有时也单独出现,不框文字(图1).商周之际的“我方鼎”铭文(图2),最后一字作(?),以往学者认为这是两个字的合写,并释作“亚若”,但不知其义.类似这样的“亚某”在商代金文中很多.“亚”是什么意思?有学者曾以“亚旅”之“亚”来说明这个问题,然又有学者质疑:“亚旅”是众大夫,为什么只有“亚”表现于铭文,其他更为显赫的官爵反没有反映?本文拟从“亚框”的象形及其象形物的文化试作解释.     

干载风雨梨园史话——记中国现存早期戏剧舞台

中国戏剧起源很早,原始社会的乐舞与宗教祭祀即为其雏形。一般研究者认为,中国戏剧正式形成于宋代（约11～13世纪）。尽管实物早已不复存在,但在宋代文献与碑刻中,“露台”“舞亭”“舞楼”和“勾栏”等表演场所的相关记载却屡见不鲜。“露台”为高出地面的方形台子,“舞亭”“舞楼”则是在或长或方的台基上立柱、盖顶的舞台,“勾栏”是大城市中的商业性剧场,有舞台与观众席,且四周有围墙。中国现存早期戏剧舞台有十余座,为12～14世纪金元时期建筑,全部位于山西省中南部乡村的神庙中。     

通识教育的经典意识与功夫进路

一当前通识教育之问题 “通识教育”是英文general education的译名,也有学者把它译为“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。     

诗疑妄测二则

一“悠然望南山”陶渊明的名诗“结庐在人境”一首中“采菊东篱下,悠然见(望)南山”句自古就引起过一些议论。东篱下采菊,怎应望见南山而且还是悠然呢?甚至于是“见”字好还是““望”字好也有不同意见。我不明白为什么会有争执。东篱下采菊为什么脸非得朝东不可?菊是一畦一畦的,采花是转来转去的,