论促进人的全面发展在"三个代表"重要思想中的体现和创新

促进人的全面发展在“三个代表”重要思想中的体现和创新主要表现在:人的全面发展是“三个代表”重要思想的价值目标,“三个代表”重要思想处处体现出人的全面发展观,因为人的全面发展是以社会生产力高度发展为前提基础的,人的全面发展是以社会文化的发展进步为基本条件的,人的全面发展与实现最广大人民的根本利益是一致的。“三个代表”重要思想的提出,适时地分阶段地提出人的全面发展的社会目标,将人的发展与社会的发展统一起来,是对马克思主义人的全面发展学说的丰富、发展和创新。     

“人的全面发展”命题的认识误区与内涵重释

“人的全面发展”是马克思关于人类发展的理性诉求。“促进人的全面发展”是我国的教育目的,是教育实践的行动指南。因而,如何理解“人的全面发展”这一命题显得尤为重要。“人的全面发展”不是“全能发展”“全科发展”,不是靠“各育的相加”来打造的,不是由“教育”和“生产劳动”简单相加实现的。     

江泽民对“人的全面发展”理论的新发展

马克思恩格斯奠定了人的全面发展思想的基础。以江泽民为核心的第三代领导集体,系统阐述了人的全面发展思想,丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的思想和理论。江泽民对“人的全面发展”理论的新发展主要体现在:社会发展与人的发展的互动性、“人的全面发展”手段意义与目的意义的统一性、“人的全面发展”目标与实现过程的辩证性等三个方面。     

“人的全面发展”内涵新析

把握“人的全面发展”内涵的实质,应确立两个理论前提:第一,“人的全面发展”在很大程度上是一种理想、一种追求、一种社会和人生的信念;第二,“人的全面发展”是一个相对的概念,而不具有绝对的意义。同时,“人的全面发展”还应包含四个层面的内涵,即完整发展、和谐发展、多方面发展、自由发展。     

关于人的全面发展理论渊源的思考

“人的全面发展”理论是我国当前“德智体全面发展”教育方针的重要理论基础。然而,对于“人的全面发展”理论的真正渊源,学界却存在着很大的误区。笔者认为,马克思主义经典作家关于个人全面发展的学说,不是马克思主义“人的全面发展”理论的唯一渊源。除此之外,还有马克思主义经典作家有关人的论述和我国三代领导核心关于人的全面发展问题的相关论述。     

析马克思的“每个人自由而全面发展”的内涵

马克思的自由个性理论即实现每个人全面而自由发展的理论,是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标,是构建未来共产主义社会的基本原则。但在这一理论的理解中,却出现了一种将“人的全面发展”等同于“每个人全面而自由发展”的情形。“人的全面发展”的提法,偏离了马克思的自由个性理论,不能替代马克思语境中的“每个人自由而全面的发展”的理论。     

"人的全面发展"与成人高等教育

江泽民同志在十六大报告中将“促进人的全面发展”正式确定为全面建设小康社会的奋斗目标之一。江泽民同志“人的全面发展”思想是其一贯倡导的素质教育思想在国民教育层面的延续和发展。要实现“人的全面发展”，成人高等教育责无旁贷，由于成人高等教育具有大众性、职业性和终身性等特点，在实践“人的全面发展”工作中占有比普通教育更重要的地位。     

马克思主义核心价值追求的当代意义

马克思主义的核心价值追求是“人的自由全面发展”。“人的自由全面发展”可从三方面理解：自由发展与全面发展相统一：人的自由全面发展既是目的又是手段;人的自由全面发展是终极目标,阶级斗争、革命、社会制度等都只是通往目标的途径。“人的自由全面发展”要求我们在进行社会主义建设的过程中以经济建设为中心,其它方面协调发展。而且在经济建设的过程中要“以人为本”,具体来说,即要保障民生、落实民主。     

追问“人的全面发展”

培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,是我国教育方针的重要内容。这一重要判断和要求,以“人的全面发展”理论为基础,是“人的全面发展”理论在教育领域的基本要求和体现。从教育实践和教育研究的角度,有必要追问“人的全面发展”与教育的关系。     

女性的“全面发展”与人的“全面发展”

女性的“全面发展”实则就是人的“全面发展”，与人的“全面发展”是同一过程。但由于女性的特殊历史地位，又使二之间产生了相互作用、互为前提的辩证关系。因为在现实生活中，女性解放与发展的程度比男性要低。也正是在这个意义上，女性解放才成为了衡量人的解放的“天然尺度”。所以，只有处于社会底层的女性得到“全面发展”，才能真正实现人的“全面发展”。     

“三个代表”与人的全面发展

人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。江泽民同志在“七一”讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然，也是时代的产物。通过对“三个代表”思想与人的全面发展之间关系的论述，可以明确“三个代表”地人的全面发展学说的推进和深化，以及“三个代表”思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值。     

"三个代表"与人的全面发展

江泽民在“七一”讲话中继承和发展了马克思主义关于人的全面发展思想，从“三个代表”出发，论证了在社会主义初级阶段推进人的全面发展的必要性。提出全面贯彻“三个代表”要求，在推进建设有中国特色社会主义的进程中，不断推进人的全面发展。     

人的全面发展理论及其现实意义

人的全面发展理论是正确理解马克思主义的人道主义与异化理论、马克思主义哲学乃至整个马克思主义的真正钥匙。而马克思主义关于人的全面发展的观点,既是一种观念,更是一种观察和分析人与社会的方法。本文从马克思、恩格斯封人的全面发展理论入手,概括人的全面发展理论的含义,即个人的“类特性”在个人那里的全面发展、个人的“社会特性”在个人那里的全面发展、个人的“个性”的充分发展,并初步探索人的全面发展理论在政治文明、市场经济、物质文明、集体主义和社会主义、共产主义信念的建设、建立中具有的现实意义。     

试论学生的全面发展与“一技之长”

马克思关于人的全面发展学说的基本思想是指人的德、智、体、美诸方面正常、健全、自由和谐发展.但长期以来,我们的教育只提“人的全面发展”,“自由和谐发展”很少有人提.个体的“一技之长”往往被人们忽视.但是,人的“一技之长”,又是在全面发展的基础上追求个体的特殊性的发展.事实证明,这种人的特殊性的发展对社会发展有强大的推动作用.在教育实践中,正确处理全面发展与“一技之长”的辩证关系,有着十分重要的现实意义.     

人的全面发展学说的新境界

关于“人的全面发展”问题是江泽民同志“七一”讲话的重要内容之一 ,学术界对此进行了多方面的探讨和研究。为了更好地将学术界的相关成果及时地传达给大家 ,我们特别组织了以下几篇文章 ,希望能有助于对这一问题的理解和讨论。袁贵仁教授认为 ,全面发展的社会 ,要求全面发展的人 ,并为人的全面发展创造条件 ;人的全面发展也只有在全面发展的社会中才能实现。江泽民同志在“七一”重要讲话中着重提出并多方面阐述了人的全面发展的思想 ,体现理论联系实际和理论创新的精神 ,丰富和发展了唯物主义历史观 ,使我们对人的全面发展的认识提升到了一个新的境界。黄楠森教授认为 ,江泽民同志提出的“最广大人民的根本利益”与“每个人自由而全面的发展”是相对应的 ,深刻阐发了马克思关于人的自由而全面发展的辩证思想。韩庆祥、张军教授认为 ,江泽民同志把人的素质与人的全面发展内在联系起来 ,第一次集中提出和突出强调人的全面发展的思想。李燕教授认为 ,文化现代化是人的全面发展的真正途径 ,文化创新的目标是实现人的全面发展。     

推进人的全面发展,实现党的奋斗目标

江泽民同志在“七一”讲话中指出:“人的全面发展程度也是逐步提高,永无止境的历史过程。”1.人的全面发展的基本内涵人的全面发展的内涵包括三个方面:第一,发展即指生成、进化、前进、进步;第二,全面发展即指方方面面时时刻刻的发展;第三,人的发展即指人作为主体的发展。因此,人的全面发展即指作为主体的人时时刻刻方方面面的进步和前进。人的全面发展是由人的本质决定的,因而人的全面发展必然表现为人的本质的全面发展。第一,人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展。马克思在《1844年版经济学哲学手稿》中指出:“人类的特性恰     

高校德育与促进人的全面发展

促进人的全面发展，已成为我国社会进步和发展目标的一部分。高校德育应以马克思主义“人的全面发展”理论为指导，与“促进人的全面发展”的教育理念相适应，同“促进人的全面发展”的社会目标相合拍，从立足点、着力点、结合点等方面，努力探求高校德育在促进人的全面发展中的功能。     

建设中国特色社会主义与人的全面发展

江泽民同志在“七·一”讲话中提出的关于“人的全面发展”的重要论述 ,是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和发展。中国特色社会主义是全面发展和全面进步的社会主义 ,我们要在建设中国特色社会主义的实践中不断推进人的全面发展。     

人的全面发展的内涵

马克思主义关于“人的全面发展”,是人的本质的全面发展,是人在社会实践活动中各种关系的全面发展,是人自身能力、素质和个性的全面发展。     

从人的全面发展高度思考学校德育工作

一、一个理论上的重大突破江泽民同志在“七一”重要讲话中提出:“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上,不断推进人的全面发展。”“人的全面发展”是马克思主义关于建设社会主义新社会的一个重要思