让阅读成为涵养学生心灵的源泉

一、阅读现状探因 ＂快男＂、＂犀利哥＂、＂伪娘＂、＂凤姐＂等热词的出现,从一个侧面反映了我们这个社会太浮躁、太功利了。许多人只想一夜成名、一夜暴富,却不愿付出艰苦的努力。能静下心来阅读的人,能＂十年磨一剑＂的人,能＂板凳要坐十年冷”的人并不多。     

城乡义务教育非均衡发展现象浅析

一、六枝特区教育概况六枝特区地处贵州西部,是＂中国凉都＂六盘水市的东大门,总人口65万人,面积1792平方公里,属国家级贫困县。全区现有义务教育阶段学校227所,其中初中43所、小学184所,小学教学点54个。小学在校生77974人,初中在校生28419人。虽然我区1992年就基本普及九年义务教育,1996年基本扫除青壮年文盲,2005年实现了＂两基＂攻坚目标,2009年6月与全省一道通过＂国检＂,12月通过省政府＂两基＂复查及＂普实＂工作验收双合格,     

葫芦岛市连山区化工第四小学

葫芦岛市连山区化工第四小学位于美丽的渤海之滨,有着60年的办学历史,学校现有教学班级25个,学生1500余人,教师76人,其中区级以上骨干教师23人,市级科研专家2人。学校秉承＂蒙以养正,雅行立人＂的办学理念,本着＂塑儒雅教师、育文雅学生、建优雅学校＂的办学目标,通过创建＂雅＂的环境,实施＂雅＂的管理,开发＂雅＂的课程,全面而深入地践行＂雅行教育＂。     

福建省中小学师资需求与师范专业招生培养研究

福建省2010-2020年普通中小学师资数量需求和学历要求的预测表明,全省师范专业专科宜按＂十二五＂期间年均907人、＂十三五＂期间年均600人的规模,师范专业本科＂十二五＂期间宜按年均6000人＂、十三五＂期间按年均4173人的规模进行招生培养。同时,必须改进师范专业学科和课程结构,调整学术型学位和专业型学位比例,加大发展教育专业学位研究生教育,培养基础教育所需的高素质师资和人才。     

浅谈唐诗中的武陵情节

陶渊明创造了＂桃花源＂,也为武陵披上了一层神秘的面纱,本论文旨在通过剖析唐诗中的＂武陵情结＂进一步分析＂桃花源＂如何在中国人的心中萌芽、定型、衍化、进化,如何融入了千百年中国人的血脉中。     

陶研创特色 创新促发展——平果县马头镇初中教育科研成果展示

一、学校概况平果县马头镇初中于1993年建校,目前在校生2000多人,教职工134人。2008年,该校被广西陶行知研究会确定为陶行知教育思想实验学校。该校以＂教学做合一＂和＂真善美和谐＂为指针,形成了自己的办学特色：陶行知特色教育。     

新技术促教育走向现代化

2010年是一个既往开来年,＂十一五＂收官,＂十二五＂开篇;2010年是一个特殊的年份,上海世博会举办,＂对人的关怀＂、＂推崇可持续发展＂,在各行各业蔚然成风。     

论庄子“游”的审美生存方式

庄子强调和高扬人的诗性栖居、＂游＂的审美生存方式,主要是沿着＂保身、尽年＂,＂逍遥、养生＂,＂天地与我并生,万物与我为一＂的理路发展的。研究庄子形之委蛇的＂游世＂生存态度,心之逍遥的＂游心＂生存境界和＂天地万物与我同一＂的生存环境,旨在构建理想的生存栖居地,达到＂人诗意的栖居＂。     

浙江省武义县熟溪小学 挹熟溪秀水 育武川人才

浙江省武义县熟溪小学在＂鉴湖女侠＂秋瑾和武义籍革命党人刘耀勋等人倡议下创办于1909年,原名＂武义毓秀女子初等小学堂＂,开浙中女子教育之先河。1936年更名为＂武义县熟溪小学＂。学校现有教学班41个,在校学生1963人,教职工100人。学校坚持＂钟灵毓秀＂办学理念,努力发展学生的个性特长。近年来,学校培育和发展小社团文化,不仅培养了学生的兴趣特长,还以综合实践活动形式的社团活动撬动了学科课程改革,小社团文化渗透到了学校管理、学科教学、社区实践等环节中,为深入开展新课程改革营造了良好氛围。     

学校应该是精品化的智慧乐园——访天津市和平区第二十中学附属小学校长李群莉

天津市和平区第二十中学附属小学最初是天津市国民中心小学,创办于1948年,学校秉承＂做事认真、待人真诚、谦虚勤奋、朴实善良＂的校风,以＂关注人、尊重人、成就人＂为办学理念,以＂打造学生喜爱、家长信赖、社会认可的,有特色的精品校＂为办学宗旨,形成了＂构建‘求精文化’,走‘小学校办大教育’＂的办学特色,取得了较高的社会声誉,《中国教育报》、《中国小学教育》、     

童星教育 群星璀璨

重庆市沙坪坝区第一实验小学,成立于1943年。学校遵循叶圣陶先生＂教育是农业而非工业＂的教育思想,确立了＂童星教育＂办学理念,牢固树立了学生＂人人有潜能＂的教育信念。围绕办学理念,学校＂童真＂德育顺应自然：重身教、重体验、重欣赏,对生命本真的尊重是我们奠定＂童星教育＂精神底色的基础信仰;学校育人环境别具匠心：楼群赋名,梯廊装饰,班级建设,彰显以＂童星教育＂为主题的校园文化;学校＂童化＂课程精彩纷呈：普通项目,特色项目,知名项目,锻造以＂童星教育＂为愿景的办学品质。学校＂童心＂教师队伍名师云集：中学高级教师2人,特级教师1人,市区骨干教师学科带头人14人。     

在生活里找教育,为生活而教育

浙江省义乌市鹤田小学创建于1924年,至今已有八十余年的历史,学校坚持＂以人为本＂的宗旨,以＂明德至善知行合一＂为校训,以＂创建学生开心、家长放心、社会满意、教师舒心的生态型文明特色学校＂为办学目标,加强文明校园建设,有效地促进了各方面工作。目前校园建设成绩可喜,＂净化、绿化、美化＂的校园环境正在逐步形成。学校以陶研会为依托,开展＂生活教育＂作为办学特色,培育知行合一的人。学校校风良好,学生全面发展,学校于2008年被评为＂平安校园＂,2009年被评为＂无邪校园＂。2010年成为＂浙江省陶行知研究会直属实验基地学校＂,2010年获得＂义乌市文明单位＂称号。2011年获得＂义乌市卫生先进单位＂、＂义乌市绿色学校＂称号。     

幸福地做班主任,做幸福的班主任

2012年中秋、国庆双节期间,中央电视台推出了《走基层·百姓心声》调查节目,深入基层对几千名不同行业的人进行采访,面对的问题都是＂你幸福吗？＂一时间,＂幸福＂一词成为媒体热词,也引发了中国人对幸福的思考。在被追问＂你幸福吗？＂时,2012年诺贝尔文学奖获得者——莫言干脆地回答说：＂我不知道,我从来不考虑这个问题。     

从“抽象的人”到“具体个人”——论教育哲学中人的形象的转变

人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以＂人的形象＂作为前提的。教育哲学是教育思想的前提反思,它对＂抽象的人＂中的＂君子＂、＂宗教人＂、＂自然人＂、＂工具人＂、＂理性人＂、＂文化人＂等不同表现形态的＂抽象的人＂形象进行了批判,其研究路向也转化到＂具体个人＂,具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构。     

登封市商埠街小学“任长霞中队”创建纪实

任长霞,原登封市公安局长,曾获全国＂五一劳动奖章＂、＂全国三八红旗手＂、＂中国十大女杰＂、＂全国青年岗位能手＂、＂全国优秀人民警察＂等20多项荣誉称号,她以自己的毕生心血忠实地履行了＂立警为公、执法为民＂的神圣职责。自1983年加入公安队伍,她作预审工作13年,协助破获大案要案1072起,追捕犯罪嫌疑人950人。任郑州市公安局技侦支队长后,她多次深入虎穴,先后打掉7个涉黑团伙,抓获犯罪嫌疑人370多名,被誉为＂女神警＂。     

弘扬传统文化 促进特色发展——江苏省苏州市山塘中心小学办学特色掠影

始建于1912年的苏州市山塘中心小学坐落于有着一千多年悠久历史、名闻遐迩的＂中华名街＂——山塘街上。2009年9月,学校异地重建,整体建筑风格与周边景点、民居贴近融合,充满苏州古典园林的韵味。新校占地面积10566平方米,建筑面积7168平方米,拥有计算机网络教室、科学实验室等专用教室15个,教育装备达江苏省Ⅰ类标准。学校现有教学班22个,学生898人,在编教师53人,其中拥有＂教坛新秀＂＂教学能手＂称号的骨干教师有13人。     

史铁生：轮与轨

作家史铁生在一定程度上改变了中国散文的走向,使它开始告别＂红、光、亮＂的宏大视角,开始向人性的深处挺进。周作人在1918年提出的＂人的文学＂的理想,在20世纪的大部分时间里被空悬之后,在世纪末的20年内得以实现和深化。这几代努力者中,就有史铁生的身影。他为＂人的文学＂尤其是＂人道主义＂注入了新的内涵,即对人灵魂的关注,对生命价值的不断追求与探求。     

“肉”与“肌”的演变考察

段玉裁：＂人曰肌,鸟兽曰肉。此其分别也。＂据此,很多人认为古汉语中的＂肌＂与＂肉＂体现出人与动物的区别。但是,通过对史书、佛经、医书三类文献资料考察先秦＂肌＂和＂肉＂的发展,得出以下结论：＂肉＂在先秦时就可以用于指人,汉代＂肌肉＂一词的出现就已经开始替代＂肌＂指人的功能,＂肉＂从魏晋时开始替代＂肌＂指人的功能,大约在南北朝时期,确立了在该语义场代表词的地位。而＂肌＂自始至终可以单用,而且还保留为特定词来指代人的肌肉,没有完全被＂肉＂所替代。     

永不停止的发动机——记中国第一汽车集团公司技术中心李骏

1956年,新中国第一辆解放牌卡车诞生。1958年,新中国第一辆东风牌小轿车诞生。同年,新中国第一辆红旗牌高级轿车诞生。……这些沉甸甸的＂第一＂都有一个共同的标签：一汽。中国第一汽车集团公司（以下简称＂一汽＂）曾经创造过许多耳熟能详的＂第一＂,一汽人都能数着手指为你一一道来。在科技创新的道路上,一汽人还在不断创造着＂第一＂。     

作人的意义：为人,是人,成为人

人是一种寻求意义而不满足于单纯地存在的存在物,这便有了＂作人的意义＂。人是＂作＂出来的,＂作人＂即being human,不是动宾词组,而是系表结构,＂作人＂即＂为人＂、＂是人＂、＂成为人＂,就是追求自己成为人。只有＂人＂,才需要作和追求;作,而后有人。＂作人＂是与生俱来分派的一项任务,不得不作。唤醒对＂作人＂的全面的认识,应当向超验性开放,既承认人的生命的高贵性,也承认其脆弱性。作人意味着＂被认识＂、＂被需要＂,＂我被思考,故我在＂;作人就是＂被需要＂,＂我被需要,故我在＂。人类关于自我的形象支配着自己的命运。赫舍尔将作人的根本方式概括为：珍贵性、独特性、机缘、非终结性、创造事件的能力、独处与群居的两极性、互惠、感通神圣等八种。＂上帝＂是与＂有意义的人＂相关联的,＂上帝＂出于对存在的关心和可施予的关切,力图把人吸引到此意义之中,信仰对作人是非常有助的。恢复＂作人的意义＂是必须的。作人,为人,是人,成为人,由＂是人＂组成的社会才是人的社会。作人,既是自己的福音,也是所有人的福音。