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唐君毅(1909—1978)先生是一位精通中国、西方、印度哲学而又自成一套完整、精密体系的哲学家。留下遗著三十大卷,千万余言,是人类的宝贵遗产。他的哲学思想对中国传统哲学而言,颇具有改革开放、独立创造的意义。唐先生一生为求建立一个健全的人道主义哲学而奋斗,为能实现高度的“致中和”的社会和谐而奋斗。对中国思想与中国文化建设做出了重要贡献。2006年12月1―3日,中国社会科学院哲学所和香港法住文化书院在北京共同主办“唐君毅思想与当今世界”研讨会。周辅成先生应邀出席大会,并在开幕式上发言,征得周先生同意,将发言稿在本刊发表,以飨读者。 相似文献
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吴秋红 《广西教育学院学报》2007,(3):82-85
生殖崇拜是一种世界性的普遍存在的原始文化现象,在人类文明发展的进程中,这一文化构成了许多重要文化现象与思想理论的深层基础.中国古代哲学、美学思想观念的两大源头--儒、道思想,其渊源,就是出于中国原始生殖崇拜文化.其中作为道家文化的创始人--老子,其"道"的哲学、美学思想的底蕴,是原始女性生殖崇拜文化. 相似文献
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在中国传统哲学中,体现儒家创始人孔子最高理念的"仁-礼"思想结构,在现代哲学家拉卡托斯的理论中可以被理解为孔子学派的"理论硬核"。在这个"理论内核"中,代表心理维度的"仁"与代表文化维度的"礼",分别通过孟子学派与荀子学派得到彰显和侧重,并构成了其各自立论的基点。由此,学界"心理与文化的辩证法作为中国哲学发展的内在逻辑"的观点,即得到了一种现代哲学视域的新的论证。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(22)
<正>"新时代孕育新思想,新思想指导新实践。"习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着丰富的哲学智慧,是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。高中思想政治新教材《哲学与文化》第一、二单元立足于中国特色社会主义建设的伟大实践,贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,传承经典、彰显时代,全面深刻地展现了马克思主义哲学中国化的最新成果。 相似文献
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张胜前 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2021,48(6):22-28
构建人类命运共同体是立足于全球化战略而布局的中国方案,人类命运共同体思想关照了全人类之需,是马克思主义哲学视域中关于世界问题的哲学回应.马克思主义的哲学"类"概念较为恰当地诠释了人类命运共同体的思想内涵.在"类"概念视域中,人与人之间的关系是一种感性对象性关系,由 自然进化而产生的人类是自然界本质自我意识的彰显,也体现了个体与他人本质的互证关系.自然是人化的 自然,因而人与 自然是本质同一关系.人是社会化的人,因而人与人是本质一体关系."人类命运共同体"的价值追求体现为"社会化的人类",马克思"类思维"为人类命运共同体思想奠定坚实的哲学基础,中国哲学中"天人合一"的 自然观、"仁爱万物"的博爱观、"天下为公"的义利观、"协和万邦"的和合观等思想为人类命运共同体思想提供哲学滋养,普惠理念、共同价值为人类命运共同体思想旗帜鲜明地提供了价值立场. 相似文献
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"本于自然,高于自然"是中国古典园林的基本美学思想,它的产生与中国古代的哲学思想和意识形态有着紧密联系,是"天人合一"、"君子比德"的哲学观念在生活环境创造上的体现.这个美学思想应和了古代文人的审美心理,为其流传千年影响深远奠定了文化上的基础.中国古典园林的这一基本美学思想与其他门类艺术的美学思想有共同之处,又因园林集空间与时间艺术为一体而有其特点. 相似文献
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陈军 《中国小学语文教学论坛》2017,(9):13-16
"点拨法"思想是中国历代教学思想的基本精神在当代中学语文教学实践领域的应用与发挥而形成的价值观与方法论,具有三个方面的文化传承与创新.教育哲学上的思想立意,教学方法论上的选择与重构,师生关系思想上的借鉴与创新,是一个"三维同构"的思想建构. 相似文献
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2010年是中国马克思主义哲学界难忘的一年,学界在回顾"十一五"以来马克思主义哲学研究的成就与问题并展望"十二五"哲学学科发展规划的同时,迎来了黄枬森先生九十华诞和陈先达先生、陶德麟先生八十华诞的文化庆典. 相似文献
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论嵇康《声无哀乐论》关于"和"的思想 总被引：3，自引：0，他引：3
李欣 《山东教育学院学报》2004,19(5):104-106
"和"是中华民族所信奉的生命哲学与艺术哲学的核心所在,在不同的历史阶段,"和"达到的境界也不同.嵇康的<声无哀乐论>一文从本体论、二元论和自然论上提出了与传统所论之"和"截然不同的关于音乐的本质--"和"的思想,在中国思想文化发展史上具有创新和开拓价值. 相似文献
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孔子的"正乐"思想是中国传统思想宝库中的一笔非常珍贵的财富,在历史上对我国的政治、哲学、文学、伦理、教育产生过极大影响.作为一种重要的文化资源,"正乐"思想对我国目前的中小学音乐教育具有不容忽视的现实意义.对中小学教育而言,音乐的最大功能在于"寓教于乐"、陶冶情操、提高智商、增进情商.这是其他科目不能替代的. 相似文献
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冯友兰先生的<人生的境界>(见"人教版"<高中语文>第五册)末尾处有一段关于"入世"与"出世"的精辟论述,给人的印象特别深.他说:"中国的圣人是既人世而又出世的,中国的哲学也是既人世而又出世的."
…… 相似文献
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韦性吕 《黔南民族师范学院学报》2006,26(5):42-46
哲学诉诸理性,宗教诉诸信仰,科学诉诸实验。冯友兰先生对中国传统文化作了深刻的理性剖析后,认为宗教建构在迷信与形象思维基础之上,与科学相悖离,所获得的境界低于哲学的境界。于是,提出了以“哲学代宗教”的观点。这是中国文化史上一次重大的突破与发展。但笔者认为,他的观点是值得商榷的,“以哲学代宗教”在当下的境遇里,缺乏必要的社会和思想上的普世基础。在成事在人,谋事也在人的情况下,哲学是代替不了宗教的。哲学与宗教的关系应该是各司其职,在不同领域里给人们予温情脉脉的终极关怀,为人类精神提供“安身立命”之所。 相似文献
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杨建跃 《中山大学学报论丛》2003,23(3):236-240
中国现代主义文学是受西方现代主义文学影响而产生的异质全新的文学模式.它滥觞于20世纪初期王国维、鲁迅等对西方非理性主义哲学的引进和介绍.本文从对王国维、鲁迅两位具有代表性的中国现代主义先驱的思想剖析入手,阐述王国维、鲁迅把西方非理性主义哲学作为思想武器,用以反抗封建专制思想,重新审视传统文化和用以改造社会,为后来的中国现代主义文学的产生播下了种子. 相似文献
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李樊 《吉林广播电视大学学报》2007,(4):12-15
本文将家政哲学作为当代中国家政学的理论原点,从"家政哲学"作为"符号"意义的社会学反思角度切入,明确了三个问题:一是历史错位:传统家政学的"符号"与社会功能;二是学科占位:"家政哲学"的"符号"与社会功能;三是文化自觉:"家政哲学"对和谐社会建设的理论回应,为家政学的解读又提供了一个崭新的视角. 相似文献
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一场旨在自立、自强(中国现代化的第一个回合)的洋务运动,是在"中体西用"思想的指导下完成它的历史进程的.由于洋务派主张对中西两种文化拼合,主张中国文化的核心-儒家的伦理纲常加上西方的近代工业技术.这就使"中体西用"这个历史的命题具有双重性格:一方面,它是作为近代文化的过渡环节而存在,起过积极作用;另一方面,它在当时的社会条件下产生了不利的影响,对于中国现代的进程起着不可忽略的消极作用.研究"中体西用"思想,对于全面建设小康社会具有重要借鉴意义. 相似文献
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谢俊 《重庆职业技术学院学报》2004,13(3):48-49
"三个代表"重要思想是在马克思哲学的指导下产生的,它的提出是对马克思主义哲学的继承和发展,"三个代表"的具体内容及其精神实质,都集中体现了马克思主义哲学的科学理论."三个代表"准确地把握了当代中国社会的基本矛盾运动,升华和拓展了马克思主义的文化导向论,丰富和发展了马克思的群众理论."三个代表"重要思想已成为建设有中国特色社会主义的行动指南. 相似文献
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文章对中国高等教育哲学研究历程中长达30年的"独尊一经"的"读经现象"进行了原因分析:与对布氏著作的解读一开始就误入歧途有关;与中国文化中的守成传统有关;还出于哲学的本性使然;最后也与高等教育从业人员的专业素养不过硬、特别是哲学基础功底差有关. 相似文献
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王初薇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(2)
幼年时期的鲁迅在绍兴古越文化的熏陶下形成了对中国民间"无常"、"女吊"鬼的偏爱,日后东渡扶桑又对西方精神界的恶魔派诗人、哲人产生了强烈的精神认同,这一先后承续有着深刻的内在联系:从中国"鬼"到西方"魔","无常-女吊"与"尼采-托尔斯泰"在精神气质上的结合发展了鲁迅思想中"个人-人道"的张力场,彰显了他在文化思想接受上一脉相承的叛逆性气质--传统性与现代性、民族性与世界性在这一基础上实现了跨越性的契合. 相似文献