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1.
石开玉 《唐山师范学院学报》2006,28(3):68-70
戴震是清代著石考据大师。他创立考据原则,训释大量古籍,提出新音韵说,校定《石经注》,从《永乐大典》中辑出许多古籍,编撰了许多方志并独创出新的方志理论。 相似文献
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“戴震诞辰290周年纪念暨2014戴震学术研讨会”于2014年10月18日至20日在黄山市隆重召开.来自全国的专家学者200余人围绕戴震思想精神、治学方法、生平交游以及戴学研究存在的问题等展开热烈研讨.会议取得了丰硕的成果,将戴震研究提升到了一个新高度、新水平,扩大了戴学研究的学术影响. 相似文献
3.
陶武 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,42(6)
戴震置身于明清之际西学东渐思潮,主张中西两法“权衡归一”和“择优会通”,倡导“存古法之意,开西法之源”,成为明末以来“西学中源”论说的宣传者和推动者.戴震近乎矛盾的西学思想对于中西文化交流具有双重效应,对其自身学术思想的演进也产生重要影响. 相似文献
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吴根友 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):14-16
学术界对章学诚批评戴震的问题已经有过比较多的评价.我个人认为,有些问题还有待进一步澄清,故再从以下三个方面作简单分析. 相似文献
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石开玉 《唐山师范学院学报》2012,(4):56-57,136
戴震是清代“皖派”朴学大师,一生著述宏富,涉及经学、哲学、天文算学、方志学等方面.从历史文献学的角度,较为全面深入地阐述了戴震在文献辑佚学方面的成就:辑纂《周髀算经》、《九章算术》等七种算书,对《仪礼》三种注疏及其他古书的辑佚.戴震对古文献的辑佚所遗留的著述,在今天仍有重要的参考价值 相似文献
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张彤磊 《淮南师范学院学报》2005,7(6):60-62
戴震兼擅义理与考据。在乾嘉学术史上独树一帜。乾嘉以来,学者对戴震学术思想定位不同,对其学术思想分期也持论不一。梁启超、胡适、钱穆、余英时等近现代学者都对戴震的学术思想有过不同阶段的划分。文章在学术主体视界下探讨戴震的学术思想分期,并分析戴震各阶段的学术思想特点及其各阶段学术思想嬗变的内在原因。 相似文献
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数学归纳法是用来证叫与自然数有关命题P(n)的方法,一般有两个步骤:第一步是奠基验证,即验证P(n0)成立;第二步是归纳假设递推,即由P(k)成立→P(k 1)成立,它是数学归纳法的核心.证明的关键是如何实现k 1的情形向k情形的转化,也就是如何合理地利用归纳假设去论证n=k 1时命题成立. 相似文献
12.
徐道彬 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):45-49
在清代学术史研究中,许多人认为乾嘉考据学者专心考古,不问世事,这种看法似有偏颇。通过对戴震著述的全面深人的研究,可以看出他在经学体用、实学致用、教育后学诸方面所体现出的经术致用观点,以及对社会政治和民众生活的深切关怀。 相似文献
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戴震早期哲学思想的唯物还是唯心的争论,众家纷说.杨向奎、周兆茂的观点是其一.本文针对此种观点发表一点管见,认为早期的戴震是唯物主义者. 相似文献
14.
常珊珊 《开封教育学院学报》2015,(3):6-7
戴震是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人,他知识渊博,一生著作颇多,后人编为《戴氏遗书》。戴震在实证考据学方面取得了巨大成就,但他的实证考据不单停留在知识的古文献整理上,而是通过文献考据厘清古圣贤立言之意,明经而闻道。 相似文献
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清代考据学者并非只专注于整理、校勘古籍,其背后是有思想作为指导的。清初学者戴震即是考证运动的理论代言人:戴震的学术包含有现代史学的科学方法、其“以字通词、由词通道”的治学路径和“经世致用”的史学理念以及恰当处理治学中的“博约”关系也都蕴含了丰富的理论意义。 相似文献
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徐玲英 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):14-18
传统的戴震思想"分期说"将戴震划归两个截然不同的角色,即"考据学家戴东原"与"思想家戴东原",人为地割断了戴震考据与义理的关系,使得历来对戴震哲学思想渊源的探讨具有片面性。戴震少年便志于闻道,其前期对六书、九数及典章制度的考据只是其求道的手段。从戴震一生的研究历程可以看出,他所致力研究的六经、孔孟才是其哲学思想的渊源。戴震哲学是对原始儒学关心民瘼思想的回归。 相似文献
20.
华霞 《数理化学习(高中版)》2012,(5):6-7
数学归纳法是证明与正整数n有关的数学命题的一种重要方法,其证题程序是:①验证n取第一个值n0时结论正确;②假设n=k(k∈N*,n≥n0)时结论正确,证明当n=k+1时结论也正确;如果①、②两个步骤都完成了,则可断定结论对n≥n0的一切正整数都正确.一般地说,第一个步骤易验证,但是大多数的同学在第二步犯难,结合几个具体的例子谈谈如何突破这个难点. 相似文献