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本学报1984年第1期(总第3期)曾发表国内学者李灿《从倭人字砖论古代中国与日本的文化往来》一文,现译载日本学者星宫惠一此作,以飨同人。 相似文献
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侗 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1982,(3)
<正> 六、七年前,安徽毫县在发掘曹操宗族墓时,发现了一批带字墓砖;这些和其他无字砖一样砌入墓壁间的字砖,大小残整不一,字体以隶为主,但已四体全备。写来大多歪斜不整,漫不经意。一砖之上,有一字、两字、十数字,最多一砖,达五十余字,有成句、成文、成诗,也有并不成其文句的。从现在蒐集到的二三百方字砖的书法与文句上看来,显然出于很多人手笔,水平很不一致,极大多数似出于筑墓的奴婢和罚作苦力的罪人刑徒之手;可能也有少部份为筑墓的管理人员所书。这些文字都在砖坯未干时,书写者随意用竹木铁棒等“硬笔”划上去的。由于这些字砖,并非如碑碣墓志之类的有意传世之作,因之有的早经在搬运和烧燬中将字迹损伤,有的在筑入墓道时断切成残砖,加以历来盗墓和发掘时的有意无意的破坏,大部份已遭损失,甚至有被检去作为砌墙垒灶之用,现存者不过是偶然幸存而巳。 相似文献
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:戊戌变法后 ,游历欧美的经历 ,使康有为思想发生了变化。《大同书》正是这一时期所撰的著作。康有为向往美国、瑞士式的联邦制 ,但由于资产阶级的局限性 ,他没有勇气和能力说明怎样才能走到“大同”世界。他的现实目标 ,还是小康即君主立宪制。革命形势不断发展 ,但康有为仍然坚持改良主义 ,甚至发表“公开信” ,称“只可立宪 ,不可革命”。因此 ,《大同书》的思想实质仍是立宪保皇 ,反对革命 相似文献
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《張黑女墓誌》全稱《魏故南陽太守張玄墓誌》,全志楷書二十行,共三百六十七字,書法精美遒古,堪稱北魏書法之精品。此志中卻存在着許多俗字。本文就此志中的一些俗字進行歸納和研究,淺析《張黑女墓誌》中俗字的一些規律。 相似文献
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《翠鸟》（人教版三年级下册第5课）这篇课文形象生动地介绍了一种生活在水边的鸟——翠鸟。课文抓住事物的特点进行描写和说明,语词的运用非常准确、生动。笔者尝试引导学生用字理析解的方式进行词语的品味和感悟, 相似文献
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《翠鸟》(人教版三年级下册第5课)这篇课文形象生动地介绍了一种生活在水边的鸟——翠鸟。课文抓住事物的特点进行描写和说明,语词的运用非常准确、生动。笔者尝 相似文献
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何铁山 《浙江工贸职业技术学院学报》2012,12(1):65-68
王羲之、王献之书法,各有千秋。唐之前书史对其评价比较客观。唐之后,由于唐太宗偏爱或政治需要,力推王羲之书,王羲之“书圣”地位遂立,王献之名走向衰微。王羲之《兰亭》书法,名动天下,但有些名实脱略。功力欠佳,风格近俗,相对王羲之其他作品言,应是较差的。我们对待前贤经典,要客观求实,不必人云亦云,盲目崇拜。 相似文献
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张明柱 《河北北方学院学报(医学版)》2004,21(6):65-66
探究杏学,许多病症难字难读难写,音义冷僻繁赜,义理精微,为方便学习<中药学>,掌握部分病证难字的音义,以执简驭繁,特对13个病证难字加以考辨释析. 相似文献
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张明柱 《河北北方学院学报(社会科学版)》2004,21(6):65-66
探究杏学,许多病症难字难读难写,音义冷僻繁赜,义理精微,为方便学习<中药学>,掌握部分病证难字的音义,以执简驭繁,特对13个病证难字加以考辨释析. 相似文献
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唐朝诗人李贺的《苏小小墓》一诗以苏小小的故事为题材,描绘了风雨之中墓地的景象。整首诗以李贺的意识发展为线索,不受时空生死的限制,表达了诗人对苏小小凄凉身世的思考。 相似文献
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杨景芳 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(4)
《渔夫的故事》是一篇民间故事,节选自《一千零一夜》(旧译《天方夜谭》)。《一千零一夜》是阿拉伯古典文学的宝贵遗产,也是中世纪世界名著之一。《一千零一夜》这部书依照原文应译此名,但中译本一般都称为《天方夜谭》。我国古时候称阿拉伯国家为“大食国”,明朝以后改称“天方国”。这是《天方夜谭》译名里,“天方”二字的由来,阿拉伯人民爱听故事,经常在夜间举行故事晚会,这是 相似文献
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字理识字是依据汉字因义构形的构字原理进行识字教学的一种方法,这种方法符合汉字本身的规律和学生的认知规律,在汉语识字教学中产生了广泛的影响。然而如何使这种探及本源、深入具体、形象生动、诠释到位的教学思路惠及阅读教学呢？全国字理教学研究中心理事长、广西小学教育研究中心的研究员、特级教师黄亢美先生及其带领的研究队伍在“字理识字”的基础上,又探索出“字理析词”的教学思路. 相似文献
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《林黛玉进贾府》一文,数量词在细节勾勒、色彩渲染、人物刻画、场景描写、环境布局等方面着色适宜,成为文章一个个小小的亮点: 相似文献
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《群经音辨》是一部专释群经之中同形异音异义词的音义兼注著作。作者贾昌朝综合运用多种途径,参考《说文解字》,对《经典释文》所录存的巨量音切资料进行了会集系联,从中选取了经籍中常用的1100多组异读词,并逐一作了音义上的对比与分析。将《音辨》异读音义与《释文》进行比较,可以管窥贾氏选择异读字音义的原则和依据。 相似文献
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《诗经》“于”字用法辩析 总被引：1，自引：0，他引：1
陈建初 《湖南师范大学社会科学学报》1986,(3)
“于”字是《诗经》中一个重要的虚词。它使用频率高,全书共出现三百六十余次;用法也比较复杂,历来众说纷纭。有时同一诗句中的同一“于”字,各家说解不一。如“黄鸟于飞”(周南·葛覃)之“于”,或释为“往”动词;或释为“聿”,语助词;或释为“之”,结构助词;或释为“焉”,副词;或释为“语中助词”,无义。这种情况,成为了读诗者的障碍。我们认为,《诗经》同是我国周代社会的作品,都流行于黄诃流域中原地区,“于”字用法当与有一定之例。特别是相同句式中同一 相似文献
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上文已考明41个字的来源,它们或直接见于出土文献,或异体见于出土文献与传世文献,这些"奇字"都不是扬雄创制的.对余下的255个"奇字",我们从<方言>体例和字的形音义关系上继续作进一步的考察. 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1986,(3)
“于”字是《诗经》中一个重要的虚词.它使用频率高,全书共出现三百六十余次;用法也比较复杂,历来众说纷纭.有时同一诗句中的同一“于”字,各家说解不一.如“黄鸟于飞”(周南·葛覃)之“于”,或释为“往”动词①;或释为“聿”,语助词②;或释为“之”,结构助词③;或释为“焉”,副词④;或释为“语中助词”,无义⑤.这种情况,成为了读诗者的障碍.我们认为,《诗经》同是我国周代社会的作品,都流行于黄诃流域中原地区,“于”字用法当有一定之例.特别是相同句式中同一 相似文献