评郭沫若同志的武则天研究

一九六○年郭沫若同志创作历史话剧《武则天》,一九六二年由中国戏剧出版社出版单行本,并把《我怎样写武则天》、《重要资料十四则》、《诗五首》、《武则天生在广元的根据》作为附录。这些附录是对历史上的武则天作研究的。历史剧应如何写我是外行,当时只觉得《武则天》这个剧本在艺术上是高水平之作。至于对历史上的武则天,郭沫若同志所作的研究似难令人满意。当时由于其他原因不曾撰文和郭沫若同志商榷。现在,武则天的评价问题在史学界重新引起争论,《武则天》剧本又由人民文学出版社重印。因此我也想把自己的看法如实写出来,供研究历史的同志以及对评价武则天有兴趣的同志考虑。     

武则天与唐中宗的三教共存与伟先道后政策──唐代三教并行政策形成的第二阶段

武则天佛教居先政策的具体表现是大规模翻译佛经,对许多著名高僧给以礼遇,有种种佞佛举动。在佛教居先之同时,武则天又给道教以合法地位,让它与佛教共存。之所以主张佛教居先,一是为了表示对李唐王朝的彻底否定,二是为了对佛教徒在以周代唐过程中的功绩表示回报,三是与武则天个人的佛教信仰及身世经历有关。给道教以合法地位,则是由宗教的性质及其对统治阶级的作用所决定的。唐中宗重新即位伊始,虽曾倡言中兴,有意抬高道教的地位,但不久又改变初衷,继承武则天宗教政策。中宗在佛教居先政策的同时,也给道教以合法地位,让它与佛教共存,则是由唐代君主（武则天除外）都攀附道祖老子为其始祖这个根本原因所决定的。     

解决“三农”问题的制度性思考

加强农业，发展农村经济，增加农民收入，是当前经济工作的重中之重。解决“三农”问题必须做到标本兼治，立足于统筹城乡发展，着眼于制度建设。农业制度建设应以市场为基础，强调政府的组织作用和科技创新的推动作用，从而构建以基本经营制度、市场体系和支持保护体系为总体框架的农业制度建构，实现农业和农村经济的可持续发展。     

让每个人都有人生出彩的机会——读《论个人在历史上的作用问题》

普列汉诺夫在其经典著作《论个人在历史上的作用问题》中,进一步阐述了马克思主义的个人观。他首先指出个人所处的社会地位是个人作用发挥的前提;其次从自由与必然、偶然性与必然性的辩证关系论述了个人在历史上是如何发挥作用的;最后提出影响社会历史的三个原因,即一般原因、特殊原因、个别原因,进一步对个人在历史上的作用问题做了深刻的论述。这对于解决当今时代民众的政治认同感较低的问题,有着重要的启示意义。     

浅谈武则天打击世族地主的法治路线

武则天是我国历史上有作为的法家代表人物之一,也是我国封建社会唯一的女皇帝。一千多年来,法家及进步思想家对武则天都是肯定的。唐代的著名诗人李白称颂她为“七圣”之一;明代的进步思想家李贽赞扬她“胜过高宗十倍,中宗万倍”。而那些大开历史倒车的顽固派,却对她肆意诬蔑、横加指责,咬牙切齿地咒骂她是“暴君”“贼后”。后晋孔孟之徒刘昫攻击武则天称帝是“牝鸡司晨”,宋朝反动儒生欧阳修诬蔑她是“弑君篡国之主”。反动派如此卖力地攻击武则天,这就提醒人们:武则天是一个值     

拔一毛利天下不为也——论杨子的“为我”说

杨子是我国先秦时代著名的思想家,其哲学思想有鲜明的个性。他的"为我"主张,在历史上也褒贬不一,仁者见仁,智者见智。     

“汉朝故事”与唐高宗、武则天政局

永徽显庆之际,高祖、太宗日常行政效仿“汉朝故事”的做法得以赓续。高宗利用“汉朝故事”为政治依据,执意更立武氏为皇后,废黜太子李忠,又一并清除了长孙无忌等辅政大臣,在此过程中皇权得以加强,皇帝威权得以树立,此后高宗行用的“汉朝故事”便较少关涉重大的政治事件。武则天统治时期“汉朝故事”同样被重视,但对政局的影响力有限,远不及唐初之时。     

关于北京市乡镇企业“二次创业”的调查报告

《中共中央关于农业和农村工作若干问题的决定》(以下简称《决定》指出：没有农村的稳定就没有全国的稳定，没有农民的小康就投有全国人民的小康．没有农业的现代化就没有国民经济的现代化。稳住农村这个大头．就有了把握全局的主动权。改革开放二十年来农村乡镇企业异军突起．迅猛发展，对我市农村经济持续增长，对农村的稳定和农民脱贫致富奔小康，发挥了不可忽视的重要作用，     

论唐代后妃预政

唐代后妃预政主要集中于唐高宗至唐肃宗在位期间,代表人物乃武则天、中宗韦后、上官昭容、肃宗张皇后,她们对唐代政治所起的影响作用是显而易见的。唐代特有的社会风气为后妃预政提供了环境。     

大同出土唐代武氏墓志略论

大同出土唐代武氏墓志,是研究武则天家族史的最新资料。志主武青、武言父子是武则天家族的成员,是在武氏遭受重创后来到“边郡”大同的,并在大同军城中筑有私第,把大同作为自己的第二故乡。     

评历史剧《武则天》——兼谈为武则天翻案问题

一、值得探讨的问题武则天是第七世纪后期实际统治中国四十多年的皇后和皇帝。就其政治才能和影响来看,不但是封建社会妇女中的,而且是封建帝王中的杰出人物。可是在一姓称尊的封建正统观点和男性中心的封建宗法观点的支配之下,她被歪曲了一千多年。在正统史家的记载里,在小说、戏曲的描写里,“荒淫”、“好杀”代替了她的政治业绩,人身攻击掩盖了她的历史作用。我们今天以历史唯物主义的观点,对武则天重新评价,恢复其历史本来面目,是     

晁补之的闲居词

晁补之的闲居词刘银光发生在北宋熙宁年间的王安石变法，是一次旨在改变宋王朝积贫积弱局面的地主阶级内部的改良运动。这次活动虽在某些方面一定程度上抑制了豪强，减轻了人民负担，在历史上起到了一定的进步作用，但由此而引发的新旧党争却是旷日持久，一直持续到北宋灭...     

略谈唐代妇女的地位和作用

唐代是我国封建社会繁荣昌盛的时代,唐代社会又是很开放和比较宽松的社会.唐代妇女尽管承受封建宗法制度的束缚,但是她们凭着自己的聪明才能和刻苦,使自己在社会上的地位和作用得到提高.经济上,她们在农业和手工业上做出了重大的贡献,在商业上也发挥了相当的作用.文化上,许多妇女能作诗文和能歌善舞,为唐代的文化增添了鲜艳的光彩.婚姻上,她们争得了比较宽松的环境,甚至获得了"和离"(类似今日的协议离婚)的权利.政治上,她们积极参政,出现了我国历史上唯一的女皇帝(武则天).她们在唐帝国的建立和巩固,抵抗异族入侵和反对安史叛乱、增进民族和好等方面都做出了贡献.     

武则天讨论会综述

中国唐史学会武则天学术讨论会于一九八五年十月二十二日至二十七日在陕西省咸阳市召开。全国高等院校、科研机构和文物、考古、出版单位的代表五十余人参加了会议。现将这次专题学术讨论会综述如下。一、武则天研究的回顾千余年来,人们对武则天发表过各种评论。有唐一代,基本上是肯定的。如崔融撰哀册文,说她“从宜称制”,“仗义当责”,“英才远略,鸿业大勋”。中宗、睿宗定她的谥号为“则天大圣皇帝”“天后圣帝”。唐朝国史中,她一直以帝王的身份被列入本纪。安史乱后,女祸误国论渐兴,对武则天的非难稍多,但论者仍承认她“内辅时政,厥功茂矣”。宋元以后,随着理学的日益兴盛,文人儒士斥责她废唐称帝,骂她阴鸷好     

隋唐时期西域乐舞在中原的传播

西域乐舞包括龟兹乐舞、胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞及高昌乐舞等，由于其本身音律悦耳、舞姿优美，人们普遍喜爱，加之隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗等几代皇帝的提倡，隋唐特别是在唐代在中原许多地区广为传播，京城长安、东都洛阳一带尤其盛行     

“专家系统”在改造传统农业中的作用

"专家系统"是一种智能化的农业信息系统,其实质是把众多的专家知识输入计算机,建立一套科学的程序,用计算机模仿人类进行推理决策,替代专家指导生产。本文通过笔者对"专家系统"的认识和总结,对"专家系统"在改造传统农业中的作用加以阐述。     

浅谈武则天称帝的社会和文化因素

武则天(624～705年),名曌,并州文水(今山西文水东)人,是中国历史上唯一的女皇帝,其建立的周政权存在了16年,在中国封建历史上写下了极为凝重的一页。千百年来,人们对她的功过是非毁誉不一。长期以来,对她如何登上女皇宝座,文人学士多侧重于从其政治手段去剖析,诸如排斥异己、培植党羽、滥用酷吏等等,似乎武则天上台完全是踏着一条血路。与武则天同为历史上政治女强人的吕后、西太后也不乏不择手段,残酷打击,推行恐怖政策。但无论她们多么跋扈、强悍、刁蛮,对外只能乖乖地称太后,而不敢象武后那样公然地从帘内出来称帝。武则天之所以公然摒弃一切,堂而皇之地登上女皇宝座,除了她本身所具有的政治素质和政治手段外,还和唐初社会风气和文化氛围等因素有着密不可分的关系。     

提高农业综合生产能力增加农民收入缩小城乡差距的主要途径

高度重视农业生态建设、发展生态农业，把粮食生产放在基础产业重中之重的位置，加快农业基础设施、大力发展设施农业，用科学发展指导农村经济健康发展，加大农村剩余劳动力转移的力度、实现农村城镇化和农民市民化是提高综合生产能力、增加农业收入、缩小城乡差距的主要途径。     

清远“三农”人才培养的问题与对策——以种植业人才的培养为例

“三农”人才培养不仅能推进农业经济发展,同时还有助于实现新农村全面繁荣。清远农业种植业中“三农”人才培养存在一些亟待解决的问题,可以通过多元化的培养路径培养种植业人才。研究探讨人才培养问题的解决途径,以及“三农”人才对清远种植业的推动作用,旨在为更好发展清远农业种植业,确保农业产业经济的稳定,以及为农业生产提供参考。     

从动宾短语到词：“开怀”的词汇化

双音节动词“开怀”是由动词“开”和名词“怀”从动宾短语演变而来。三国时期,二者首次共现;六朝时期,首次作为短语存在;北宋时期,首次作为词而存在;元明清时期,是成词和成熟的关键时期。“开怀”在历史上共产生“推诚以待”“无所拘束”和“初次生育”三个词义,只有“无所拘束”义在现代汉语中仍保留。句法功能自产生之初到现代汉语中不断发展。在“开怀”的词汇化过程中,语义基础、隐喻投射和组块心理发挥着重要作用。