运用心理分析批评原理指导阅读鉴赏

心理分析批评又称心理批评、弗洛伊德主义或精神分析学。它是奥地利精神病医生弗洛伊德,通过对变态心理和无意识领域的研究而提出的一套分析人类心理的理论。弗洛伊德认为,人的精神犹如一座冰山,意识领域好像冰山浮出水面的部分,只一角;水面以下占绝大部分的是潜意识领域,是具有决定意义的部分,即弗洛伊德从探讨人的精神机制和人格结构出发,将人的内在心理划分为意识、前意识、潜意识三个层次。与此对应的是人格的划分:“本我”、“自我”、“超我”三部分。“本我”是本能永恒的冲动,它遵循快乐原则,下意识地寻求发泄和满足;“自我”是一种…     

精神分析学的引入——新时期文学研究空间的拓展

新时期文学把它无所不至的笔触伸向了更为丰富复杂的人的内心世界,在描摹人情风俗的变迁的同时,旨在揭示人的广阔无限的心理活动奥秘。这一点使得精神分析学与新时期文学之间有了可以交流的更大空间,因此运用精神分析学的相关范畴研究分析新时期文学的创作心理,将使我们的研究更加贴近新时期文学的实际,从而能更广泛、更深入地认识新时期文学特有的心理蕴含和精神价值。     

论精神分析在“五四”新小说创作中的开拓性

精神分析学丰富了新文学的表现领域 ,复杂的人性在它的观照下暴露无遗。现代小说在人性方面的探索有着积极的时代意义 ,与“五四”的反传统精神一致。     

从精神分析学看张爱玲小说的心理刻画

西方精神分析学派的“本我”、“自我”、“超我”理论及性欲理论在张爱玲小说中有很好的体现。张爱玲在精神分析学说的影响下,以独特的方式对都市男女的诸种精神现象,如潜意识、变态心理和各种情绪进行逼真的刻画和深入的挖掘。张爱玲对人物心理独具匠心的刻画,印证了她作为“当代中国第一位心理小说家”的创作实绩。     

神经精神分析学的兴起与展望

神经精神分析学是一个在整合神经科学与精神分析学的基础上而形成的新兴的跨学科研究领域.神经精神分析学运用神经科学的方法与成果,试图检验、修正、扩展、完善弗洛伊德精神分析学,来实现对人类深层心理的动态研究.作为通过整合神经科学与精神分析学来理解大脑与心灵运动的神经精神分析学正处于起步发展的阶段,其所涉及的核心议题主要集中在意识问题、情绪问题、睡眠与梦问题这三大领域.神经精神分析学既是一个新兴的交叉学科,也是一场学术运动.神经精神分析学体现了科学精神与人文精神的融合统一,在总体上符合时代发展的必然趋势,具有积极的启示意义.     

"幸运的错误"——弗洛伊德《创作家与白日梦》等文解读

精神分析心理学派的奠基人弗基人弗洛伊德的《创作家与白日梦》等文章，尽管有种种不足、缺陷、偏颇，但其开创了人类历史上运用潜意识心理理论分析挖掘作家艺术家创作奥秘的先河，实为现代文艺心理学研究的发端。     

精神分析与新时期创作心理研究

新时期文学理论建设吸取了精神分析文论资源,将创作心理研究推进到一个新的高度,改变了传统的创作观念,为深刻评析新时期文学现象提供了新的理论资源,反映了新的人的观念.     

浅析《弗兰肯斯坦》主要人物的人格层次

精神分析（或心理分析）是西方现代心理学中的一个主要流派．其影响波及了人类文化的各个方面,尤其是文学,不仅影响了现代文学的创作,而且影响了现代西方文艺批评思潮。《弗兰肯斯坦》是英国诗人雪莱的妻子玛丽·雪莱在1818年创作的小说,被认为是世界第一部真正意义上的科幻小说。作品中主要人物的人格发展有着极为清晰的轨迹。本文用精神分析法的人格层次理论来解析主要人物的本我、自我、他我．以及三者之间的矛盾冲突．揭示了人类具备的双重性格——善与恶的一念之差。     

精神分析与新时期文艺理论的重建

精神分析学说对新时期文艺理论的影响是深刻的,主要在三个方面：一是批判和改造了新时期文学观,促进了文学观念的多元化;二是改变了过去单一的文学批评模式,提出了心理批评方法;三是将创作心理研究推进到了一个新的阶段。在精神分析学说影响下,新时期文艺理论得到了丰富和发展。     

鲁迅与精神分析理论

精神分析理论是鲁迅现代思想的源泉之一，鲁迅对其进行了科学地认识并加以创造性的转化．应用于自己的杂、译作和小说创作中，更深入地挖掘了中国人复杂的内心世界。鲁迅开拓的这一传统为中国现代主义学与西方现代主义学接轨做出了贡献，对后来的作家产生了深远的影响。鲁迅的人格心理的形成及其在创作中的表现也与精神分析理论有着天然的契合关系。     

论教育政策的人性基础

人性是教育政策领域一个不可回避的重要论题。教育政策必须以人性为基础。任何时代的教育政策都建立在这一时代对人性理解的基础之上,每一个时代教育政策的特性,都取决于这个时代对人性的认识。教育政策应以“实践利益人”假设作为自己的人性基础。“实践利益人”假设的提出,将为教育政策的基本研究路向提供新的指引。     

天性、气质、贵创的交融:熊十力的人性说

与早期现代新儒家相比,熊十力的人性说自成一家。他不仅将人性限定在本体论的范围内,认为人性是至善的,而且将宋儒的气质之性剥离出人性的讨论范围,认为在作为人类生理构造方面,气质的通塞程度决定了道德品质的先天差异。虽然气质的阻塞会妨碍天性的显发,但是通过"保任萌蘖"、"推扩天性"的修养功夫,人类也可以达到圣贤境界。     

京派作家笔下的乡村世界与都市人生

乡村题材小说是京派小说的重要题材领域，京派作家构建了一个个充满诗意的田园牧歌世界，意在讴歌乡村世界伦理的和谐、情感的真挚和人性的健全，展示乡村世界的民俗美、风情美和人情美。而都市题材小说是作为乡村叙述总体的一个对照系和陪衬物而存在，旨在揭露“城市世界”人性的异化、道德的沦丧和生命力的萎缩。     

宁波帮的发展及宁波人文特点研究

对近代宁波商帮崛起的原因进行了分析,并研究了当代宁波商帮发展的情况。通过近代、当代宁波帮的比较研究,创新地提出宁波的人文特点,即粘性,搏争,仁厚,务实,这四个词的第1个字的汉语拼音的首字母正好是“宁波人文”的汉语拼音的首字母N、B、R、W。正是这种人文特点使宁波帮得以历久不衰,不断发展。     

现代科技语境下的人文关怀

现代科学技术的加速发展以及在经济社会领域的广泛应用,把人类带进了一个以科学技术为主导的时代,然而在人类期望通过科学技术获得更大利益的同时,它所带来的严重后果与社会风险也越来越引起社会的关注。人文关怀是指对人类本身生存与发展状态的关注,从内在本性上看,科技发展与人文关怀是统一的,是相互渗透与相互促进的。一个社会只有同时倡导、高扬科学与人文,才称其为一个完美和谐的社会。实现科学技术的人文关怀正是和谐社会的应有之义。如何使科学技术最大限度地造福人类或服务于人类福祉,已经成为当前人类必须关注的重大问题。从这一问题的提出,即从现代科技中人文关怀的定义、对科技人文关怀的匮乏,科技发展与人文关怀的辩证关系,科技活动中的人文关怀何以可能以及科技活动中人文关怀的原则和内容等几个方面展开阐述,以期对人类认识这一问题的严重性并为之作出自己的努力有所帮助。     

移动GIS相关技术在旅游业中的应用前景

随着GIS的整体发展,移动GIS作为其中的一个前沿领域,也日益深入群众。其在发展过程中,已经体现出应用的人性化、平民化和个性化。同时,随着旅游经济的发展,移动GIS越来越讲究经济运行的效益化、旅游服务的个性化与人本化。因此,笔者通过对移动GIS的相关技术的介绍,阐述其在旅游空间定位信息服务、旅游交通的宏观调控、旅游业管理及其他相关服务上的应用前景。     

藏族题材美术创作的当代意义

地域与民族精神的自然的联系是人类存在的基础,绘画艺术也必然受到一定的、独特的自然环境与人文环境的浸润与影响。20世纪50-80年代,许多美术名家都将自己的创作视角定格在神秘的藏地高原。随着时代的发展,特别是“地球村”概念的形成,一个民族题材的创作就不能再以上述的创作基点为目标了,它必须走向深化。我们如果用发展的眼光去审视那片神秘的雪域,就会感到渴望了解外面世界躁动的可贵与迫切,这也正是藏族题材美术创作的新的当代意义。     

周辅成先生人学思想管窥

周辅成先生是一位高度关注人的问题的资深伦理学家,他的人学思想以清晰地梳理西方人论发展脉络为前提,并紧密结合时代发展的主题.他主张研究人学问题的根本方法乃辩证法,他特别注意将人性论与阶级论相结合,为此,他历时性地考察了西方人性论的发展,坚持人性论与阶级论的历史统一.他尤其关注人格问题在人学中的突出地位,认为人格是道德范畴的重要方面,自立自强是人格的首要因素,而义务感则是人格的最高发展形式或阶段.     

周辅成先生人学思想管窥

周辅成先生是一位高度关注人的问题的资深伦理学家,他的人学思想以清晰地梳理西方人论发展脉络为前提,并紧密结合时代发展的主题。他主张研究人学问题的根本方法乃辩证法,他特别注意将人性论与阶级论相结合,为此,他历时性地考察了西方人性论的发展,坚持人性论与阶级论的历史统一。他尤其关注人格问题在人学中的突出地位,认为人格是道德范畴的重要方面,自立自强是人格的首要因素,而义务感则是人格的最高发展形式或阶段。     

Humanitas,Metaphysics and Modern Liberal Arts

There is a new myth of the heterogeneous that is reducing the concept of humanity to a sinful enlightenment. In this article I investigate the contribution that a renewed understanding of liberal arts education might offer for the idea of a humanist education and for the concept of humanity; and this at a time when not only the concept of humanity per se, and of a humanist education in particular are suspected of Western imperialism and rational logocentrism, but also, in England at least, when the tuition fees of humanities students have trebled. I argue that within a concept of modern metaphysics first principles are re-formed to have their universality in instability and struggle. This instability and struggle is the modern culture of rational education, and speaks of a non-abstract comprehension of two of modernity’s most contested terms: freedom and humanity.