扬荣抑耻倡导良好的钓风钓德

鲁迅先生有个名篇《论“费厄泼赖”应该缓行》,说的是当不当打落水狗的问题。其实,这“费厄泼赖”原来是英语Fair play的音译,它原是个体育运动竞赛或竞技所用的术语,意思是:光明正大的比赛,不要用不正当的手段。钓鱼,既然已被国家体育总局批准为体育竞赛项目,那该是名正言顺的     

人类竞技的最高法则——论“费厄泼赖”的合理实现

“费厄泼赖”是竞争的产物。在西方文明中,“费厄泼赖”已成为不言自明的公理。而在中国,“费厄泼赖”却步履蹒跚,至今难以走进人们的观念中。中华民族要驰骋于人类的竞技场,仅仅凭道德的力量行吗?否。“费厄泼赖”蕴含着“道德”的力量,“费厄泼赖”更强调“法”的威严和对真理的追求。本刊自去年起连续登载了有关“费厄泼赖”的讨论。欢迎广大同仁踊跃参加。     

人类竞技运动的最高法则——“费厄泼赖”起源与发展探微

“费厄泼赖”是人类竞技运动的最高法则,也是人类在竞争、发展中的一种美好的愿望。随着人类历史进程的发展,每个历史时期都赋予不同的内涵。时至今日,“费厄泼赖”的实质、内涵应包括哪些?我们又应该怎样在奥林匹克竞技场上实现这一崇高的理想?本文作者杨国庆等对“费厄泼赖”及其在中国的发展过程作了独特的论述。     

21世纪的鲁迅研究应注入文化内涵

本论述了鲁迅与林语堂围绕“费厄泼赖”展开论争和交往的前后情况，认为从化内涵的角度对问题进行判断和剖析，才能解开谜团，昭示事物的真相。为此，鲁迅研究应打开新的思路，拓宽新的渠道。     

论"奥林匹克教育"应该缓行

借<论"费厄泼赖"应该缓行>的意蕴审视与理解奥林匹克教育.在超理想主义和超现实主义之间,形成了奥林匹克教育的第三条道路,这才是真正的奥林匹克教育.后北京奥运时期,中国奥林匹克教育应该缓行,应该在前提条件、基本立场、实施的强度、开展的形式等方面做出战略调整,以更理性的姿态与更合理的行动,促进国际奥林匹克教育与中国奥运事业的可持续发展.     

论体育文化理想的和谐诉求

寻求中国传统体育文化理想和奥林匹克理想的和谐元素,发觉它们能为和谐社会提供精神资源。中国传统体育文化蕴涵在中国文化的基本精神中。奥林匹克的“费厄泼赖”与“规则、秩序”追求曾被中国文化缓行或忽视,其隐喻的社会理想具有时代价值。奥运会体现奥林匹克理想,但不该承担政治斗争的重负。体育文化理想与和谐社会理想的一致性与对话基础是追求人的全面发展,并促进社会进步。体育文化理想的和谐诉求能为和谐社会的民族凝聚力、社会道德规范和良好的文化环境提供重要的精神支撑。     

论“费厄泼赖”

“费厄泼赖”是人类竞技的最高法则,也是人类在竞争发展中的一种美好愿望。随着人类历史进程的发展,每个时期都赋予了它不同的内涵。中国正以坚定的步伐走向世界,中国的竞技体育也不断融入世界体育的大潮之中,在这个时候重新认识并诠释“费厄泼赖”具有特殊的意义和价值。     

"费厄泼赖"原则与人文奥运精髓

本文通过对古代奥运会兴起的社会、历史背景的分析，探讨了公平竞争，即“费厄泼赖”精神对古代奥运会的重要作用，并进一步探讨了宣传“费厄泼赖”精神对于办好2008年北京奥运会和中国社会发展的意义。     

着眼一代人 确保“一小时”——关于“每天一小时体育锻炼”的必行性和可靠性的探讨

研究目的在二十四年以前,周总理高瞻远瞩地提出:“学生每周两节体育课不行,应天天都有一小时体育锻炼”。为此,教育部,国家体委、卫生部和团中央联合或单独发出了一系列文件,仅1978年以来就发出《通知》,《意见》十次以上,中心意思都是要坚决落实周总理生前关于学生每天应有一小时体育锻炼的指示。但是,对待这个问题有三种意见:“可行”,“难行”,“缓行”。本文试图解决“难行”,剖折“缓行”,论证“可行”。     

人类竞技的最高法则一一“费厄泼赖”思想探微

“费厄泼赖”这一命题既是一个行为准则,又是一种精神追求;既是高度的理论提炼,又具有丰富的实践性能。它的丰富内涵可以包含以下几组范畴:1.价值与权利;2.平等与竞争;3.自由与责任;4.自主与自律。其中,“价值”、“平等”、“自由”、“自主”是形式的,是“自然律”的表现,“权利”、“竞争”、“责任”、“自律”是质料的,是“道德律”的体现。     

竞技体育"费厄泼赖"的历史起源及其现实体现

"费厄泼赖"一直是竞技体育乃至社会竞争所依据的最高法则。运用词源学和历史考察的方法,挖掘了"费厄泼赖"的词源学解释,追溯了其发展演变的社会背景和历史根源,并结合当今体坛现状,对竞技体育中的"费厄泼赖"现实体现。     

奥林匹克运动的“人文危机”及消除途径探讨

奥林匹克运动已经卓有成效地克服了政治性和经济性危机,然而可喜的繁荣背后仍潜含着人文性危机。“费厄泼赖”的公平竞争精神日益遭到亵渎,兴奋剂泛滥现象已有“药物体育”的尴尬结论,等等。奥林匹克运动作为一种具体的文化形态与西方主流文化传统息息相关,“人文危机”的现状正是西方文化的弊端在体育运动中的具体反映。为此,本文提出“应致力于东西方体育文化传统的互补融合”的倡议,这是奥林匹克运动“人文危机”消弥的途径之一。     

鲁迅与武术、气功--中国近代体育史上一段重要的史实

鲁迅与武术、气功之间有过什么关系?这实在是中国近代体育史上有关“体育文化”的一段极重要史实。 一、鲁迅作“杂感”反对“保存国粹” 鲁迅(1881-1936年),作为近代最有影响的文学家、思想家,虽届“文人”范畴,却和中国最传统的体育——武术、气功有     

新中国邮票上的对联

新中国成立以来,对联屡屡出现在“方寸世界”里,细细品味,给人以极大的艺术享受和思想启迪。 1951年10月19日,邮电部发行了纪11“鲁迅逝世15周年”纪念邮票一套2枚,图案相同,每枚邮票右侧是鲁迅像,左侧是鲁迅作于 1932年10月的七律《自嘲》中的两句诗:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这两句诗是一副从内容到     

“晚年时期的鲁迅”原照及其他

J67-2“晚年时期的鲁迅”邮票的原照是沙飞于1936年10月8日下午在上海八仙桥青年会“中华全国木刻第二回流动展览会”（下称“展览会”）会场上拍摄的,为鲁迅生前拍摄的最后一组照片中的一张（图1）,离他逝世仅11天。这也是张克让选用它作为“晚年时期的鲁迅”邮票图稿蓝本的一个十分重要的原因。     

面向21世纪的现代体育思考点滴

90年代的体育,处于世界文化氛围由现代工业文化向后工业文化的整体发展中,体育与舞蹈等现代各种艺术一样,是一种存在于文化与生活模式中的构成部分,烙上时代的印记。作为后工业文化的特点是对工业文明理性的反动。理性精神带来社会程序,法的精神,体育运动是提供了思想原形的。以古奥运会的“费厄泼赖”原则为刍形形成了现代西方法精神。但     

于绝望中迸出希望之花——从《野草》谈鲁迅“绝望的抗战”及其产生的原因

《野草》是鲁迅心灵震颤的记录 ,展现了鲁迅这一时期“绝望”与“希望”的思想矛盾和“绝望的抗战”。出现这种现象的原因是 :鲁迅有内蕴深厚的思想 ,顽强的个性 ,受到儒家积极入世精神的滋养 ,有着对人生意义形上的超越导向 ,受到世界观的局限     

试论鲁迅小说《故乡》中的“希望”

鲁迅小说《故乡》的结尾并非是对“希望”的肯定,而是对“绝望”的反抗;《故乡》与《呐喊》、《彷徨》中的其他作品一样,表现了作者“反抗绝望”的人生哲学。从政治意识形态出发塑造鲁迅、诠释鲁迅作品的做法是应该摒弃的。     

“灵魂伟力”启蒙家: 鲁迅

鲁迅是中国现代史上“尚力思潮”中的分水岭。他第一个提出了“心力”启蒙的问题,他继承了严复但又不同于严复。在严复、鲁迅、毛泽东所形成的“正反合”的辩证法关系中,鲁迅居于“反”的位置。他的思想来源于达尔文主义、西方浪漫文人和中国民粹主义的代表章太炎。     

缅怀父亲与鲁迅的交往

去年10月19日是鲁迅逝世60周年纪念日,我委托住在鲁迅公园附近的邮友,制作了鲁迅浮雕极限片(图1)。浮雕作者中央美术学院张松鹤教授,在创作时参考了许多历史照片,其中一幅即“鲁迅先生去光华大学讲演”侧影(图2,为用同名明信片制作的极限片),鲁迅曾应邀去光华大学讲演,其中包含着鲜为人知的先父与鲁迅的一段交往。