老子社会政治观探析

老子怀着对时代、社会和百姓的忧患意识,以道体为前提,以自然、无为为价值原则,以圣人与百姓的关系为主线,提出了道家与众不同的社会政治思想,主要体现在"圣人无常心,以百姓心为心","圣人能辅万物之自然","愚民"、"弃智"思想等三个方面。     

试论老子的圣人观

《老子》81章中直接论及"圣人"的达26章31处,占全书总数的三分之一强。圣人作为道最深刻的体察者和最完美运用者,寄托了老子全部的政治理想和哲学思考。在深入探寻老子圣人之道精髓的基础上注入现代内容,重点发扬圣人之道无为中和的政治理想、以人为本的管理模式、博大深沉的人文关怀、返璞归真的生活态度,对于我们构建社会主义和谐社会很有帮助。     

王安石对老子哲学的继承和发展

北宋著名哲学家王安石在建立自己哲学体系的过程中 ,对老子哲学多有吸收和借鉴 ,同时也有创新和发展。首先 ,在天道观上 ,王安石继承了老子天道自然无为的思想 ,并把老子道生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式 ;其次 ,在天人关系问题上 ,王安石一方面继承了老子主张人应效法天道的自然无为的思想 ,但同时也对老子人道无为的观点进行了分析和批判 ;再次 ,在辨证思维领域 ,王安石继承了老子天道运行不已的观念 ,形成了“天道尚变”的进步历史观 ;同时 ,王安石用“耦”、“对”概念来概括事物的对立统一关系 ,进一步深化和丰富了对矛盾规律的认识。     

老子、庄子生态伦理思想初探

老子和庄子认为"道"是天、地、人等万物产生的根源,存在的依据,道的本性又是"自然"的,所以,他们认为万物应该顺应自然而不违背自然,即"无为",这实际上就是要遵循天人和谐的原则.老庄的生态伦理思想正是从"道法自然"出发,主张"知常"、"知止",从而达到"天人合一"的人生境界.     

老子人生哲学义理疏解

老子依据自然无为的原则看待人生,“返朴归真”的人性观、“知足常足”的生活观、“死而不亡”的生死观、“虚心实腹”的生存观是其人生哲学的组成部分。其思想主旨既非远离尘世生活的“避世”主义,亦非逃避现实社会与人生的“厌世”主张,而是对生命表现出强烈的关切,它强调生命本性的淳朴本真,注重的是自然而然的价值取向。     

老子之"道" 辨析

道家学派是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。其创始人是春秋时期的老子,他开创了我国古代哲学思想的先河,其著作《道德经》不过五千言,却涵盖了很多妙义,告诉我们许多法则。其中关于“道”的阐述是道家哲学思想的核心,也是《道德经》的核心。“道”是宇宙的本体,是自然无为的,是辩证的。     

老子生态哲学思想评析

老子生态哲学思想集中于效法自然、天人合一、谦卑处下、知足常乐、无为而无不为等方面,虽然并不系统,有的方面甚至并不明显,但其对宇宙大世界本性的透视是深刻的,彰显了天人合一的东方大智慧.     

老子思想的当代价值

老子思想是典型的东方智慧.它不但是历史的,也对解决现实问题有着实际的指导意义.老子之“道”的自然性启示人们尊重客观规律,老子将天、地、人统为一体的思想启示人们关注生态平衡,老子的“无为而不为”之术提升了传统的领导艺术,老子的相反相成之道为现代的经营策略提供了新的思路和方法.老子之“道”的阴性特征和雌守观念更对传统的“尊阳卑阴”价值观具有纠偏作用,并对中华民族精神的和谐做出了贡献.     

读《老子》——论老子的理想人格

老子的理想人格是以"道"为核心,以"无为"和"无不为"为基本原则的,其人格的最高理想状态是与道合一,老子的理想人格内容十分丰富而深邃.     

从其然到所以然——老子“道法自然”思想探析

“道法自然”是老子哲学中一个很重要的范畴,其核心价值在“自然”。“自然”是“道”的本质属性,是对“道”的性理概括和精神提炼;万事万物各有各的“自然”,“法自然”是“法各自自己的自然”。从自然分属不同主体看,人、地、天、道是并列关系,是“自相法”;从生成论看,道生天地,天地生万物,人、地、天、道是依存关系,次第相依相法,是“转相法”。老子哲学中的“道法自然”是宇宙社会普遍的原则、总则和规律,人、地、天、道“一切都要法自然”。“自然”具有真、善、美、柔、反的性德,这是“道法自然”的所以然。从其然到所以然,充分体现了老子“道法自然”思想对宇宙社会的智慧认知和行为价值。     

论太极拳"静"、"气"、"德"思想的历史渊源——关于老子养生观对太极拳健身思想的影响

太极拳健身思想的形成、发展与应用受老子养生思想的深远影响,其“气与阴阳”、“以‘静’制动”的思想源自老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“窈兮冥兮,其中有精”和“道法自然”、“专气致柔”、“至虚极,守静笃”的养生思想;其以“气”、“德”健身的思想是继承发展老子“天人合一”和“道生之,德畜之”养生思想而形成的;其“静”、“气”、“德”是老子“天人合一,道法自然”思想的应用。     

《老子》认识论结构探析

《老子》一书中包含有丰富的认识论思想。其认识论结构由三个前后相关的认识环节所构成。第一个认识环节是“道的提出”,第二个认识环节是“体道”,第三个认识环节是“以道观物”。其中,第一个环节是基础,第二个环节是关键,第三个环节是目的。三个环节紧密相连,浑然一体,构成一个完整的认识过程     

老子人生哲学义理疏解

老子依据自然无为的原则看待人生,"返朴归真"的人性观、"知足常足"的生活观、"死而不亡"的生死观、"虚心实腹"的生存观是其人生哲学的组成部分。其思想主旨既非远离尘世生活的"避世"主义,亦非逃避现实社会与人生的"厌世"主张,而是对生命表现出强烈的关切,它强调生命本性的淳朴本真,注重的是自然而然的价值取向。     

论老子"无为而无不为"的社会管理思想

老子以其"道"论哲学为基础,从"自然"之"道"推及社会之"道",形成特有的管理模式.老子的"道"论,在思维方式上主张和谐性和统一性,在社会管理思想上着眼于自然无为的方法,希望通过返璞归真的"无为而治"使"天下"达到"道治"的境地.     

初探老子之"道"

道家学派是春秋战国时期的思想家老子开创的,崇尚自然,赋有辩证法因素,主张无为,反对战争.道家思想通过与儒、墨、法等各家思想文化互补,成为中国哲学与传统文化的理论框架和思维方式的建构者.本文对老子哲学体系的核心"道"略陈己见.     

浅谈老子“道”的哲学及其本体论意义

＂道＂是中国哲学的核心范畴,道论奠定了中国传统哲学本体论的基本范式及其思辨特征,而这一理论建树的奠基者即是老子。本文首先论述了＂道＂哲学的两个最基本的含义,一即＂道＂是＂先天地生＂,为宇宙万物生命的本源,二即＂道＂无法用语言、言说来表达。然后对＂道＂的本体论做了简单的探讨,最后得出老子＂道＂的哲学及其本体论在今天仍具有重要的理论意义。     

老子与屈原宇宙观的比较

本文对老子与屈原的宇宙观进行了比较分析,老子认为"道"为宇宙之源,以阴阳二气说明万物之生成,屈原对阴阳二气的存在亦持肯定态度,他们对宇宙生成的认识表现出一种唯物主义倾向。老子认为宇宙是一个虚空之体却有着无穷的作用,屈原则认为天地构成了一个球体,太阳围绕着这个球体运动,且带来了昼夜,在那个时代,这应该可以代表我国学者对宇宙认识的较高层次。     

"人为"的伦理限度——老子自然主义价值观探析

老子以"道"作为其思想的核心范畴,提出了一种自然主义的价值观.这种价值观在政治上要求"无为"、在经济上表现为"少私寡欲"、在人生活动中提倡"返朴归真"、在自然实践中强调"知常循道",其核心思想就是强调人类不能有过度的行为,而是要在有限的范围内进行人类的活动.这对我们如何限定人类的过度行为提供了有益的启示.     

老子"道"的同一性特质及其现代启示

"道"是老子的核心思想,这一思想具有同一性特质:"无"与"有"的同一;人与宇宙万物的同一;境界与意义的同一."道"的这种同一性的不同表现又具有其不同的现代意义.     

论老子的休闲观及其现代意义

休闲在现代生活中越来越重要,但它主要不应从时间和活动方面来定义,而指的是一种自由平和、无拘无束、身心愉悦的存在状态和精神境界。老子的“无为而无不为”的人生观、“知足”“知止”的名利观、“返朴归真”的自然观,对现代休闲生活方式仍具有深刻的启示作用和借鉴意义。