荣格的原型理论与中国月亮意象之比较研究

荣格的原型理论在20世纪的神话原型批评研究中具有重要作用。章分析了荣格原型意象理论，并与中国古代学中的月亮意象进行了比较研究。     

简析原型理论中的“原型”概念

旨在阐明原型理论中基本的概念,追溯原型理论的生成根源及发展历程,以求对原型理论有更深层次的理解和把握。     

荣格原型批评理论述论

荣格原型批评理论以＂集体无意识＂和＂原型＂两个概念为基础。荣格将艺术作品分为显意识与无意识两类,相应的创作模式即是＂心理的＂和＂幻觉的＂。荣格文艺思想的核心观点是,优秀的文学作品应通过原型来表现人类的集体无意识,以此来补偿现代人苦闷、冷漠的灵魂。     

文学理论关键词“原型”分析

原型文学理论中重要的关键词。尤其是20世纪以后,人们在承受巨大精神压力后开始了通过再现＂原型＂来进行情感的抒发。本文介绍几个较具代表性的关于＂原型＂的理论,并着重分析荣格的＂集体无意识＂理论,同时进行拓展性分析,以便深入地了解究竟什么是原型理论以及原型作为文学批评方法的具体意义。     

关于荣格原型批判理论核心理念的再认识

荣格原型批判理论的核心理念,是克服意识与集体无意识相互分裂的精神病态和危机,在意识与集体无意识相互补偿、整合与转化中,创造和谐时代精神,追求心灵健康和人生意义的＂自性和自性化过程＂。脱离自性和自性化这个核心及其对意识和集体无意识的沟通与整合作用,望文生义地将集体无意识和原型理解为荣格原型批判理论的核心理念,并从集体无意识和原型出发去理解荣格原型批判理论的性质、宗旨和意义,是对荣格的误读。克服对荣格理论的这个关键性误读,是新的时代背景下关于荣格原型批判理论再认识的一个重要课题。     

荣格原型理论批判

卡尔·荣格的“原型”理论,是从西方古典神学、哲学中关于“原型”、“理式”、“上帝形象”和列维-布留尔的“集体表象”等概念的误解中提出来的；它也是对弗洛伊德“疾患人格结构说”改头换面的照搬和照抄。因而其中不仅多处相互抵牾和不能自圆其说，而且也存在着不少错误观点。对此，我们必须充分认识其危害性，对这种理论进行批判。     

论原型批评

原型批评理论经荣格、弗雷泽、弗菜的发端和发展早巳成熟，但我们认为，艺并不是来源于原型，而是来源于生活。因为原型会随着社会历史的变迁而变迁，随着民族的不同而不同，它并不是本能遗传的。     

荣格的集体无意识思想新探

集体无意识理论的价值并不局限于精神分析领域,它蕴涵着巨大的变革力量,关联到一种新的世界观,一种新的思维方式,以及对现代文明的尖锐批判,对人类存在和命运的深刻洞察.在精神实质上,集体无意识理论和当代的生态哲学有相通之处,对后者的发展可以起到一定的推动作用;对于我们的很多生命体验和文化现象,集体无意识理论也可以给出新的、极富深度的阐释.对于荣格的这一天才思想,我们应该给予充分的重视.     

两类“原型理论”与翻译研究

瑞士心理学家荣格提出的原型理论（archetype theory）与Rosch的原型理论（prototype theory）可以从不同角度与翻译研究结合起来,为翻译研究提供方法论上的指导。     

荣格原型思想的文学意蕴

荣格是20世纪最伟大的心理学家之一,其分析心理学的理论体系有着非常深刻的思想内涵。作为其分析心理学体系核心的原型理论,对文学艺术研究领域,对西方的原型批评理论产生了广泛而深刻的影响。     

浅论集体无意识及其表现

集体无意识是二十世纪心理学发展历史中一个非常重要的发观 ,它揭示了人类心理活动的深层方面。本文简要介绍了集体无意识的概念、意义与内容 ,分析了其各种表现形式 ,并简要探讨了其对于社会和个人生活的影响。     

关于文学批评中"原型理论"的探讨

原型理论在文学评论领域的地位是举足轻重的,文章从其产生的理论根源、成形后的理论体系等方面系统介绍了该理论,并指出了它的优越性以及不足之处.     

论荣格原型理论与我国和谐家庭的建设

家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的根基.针对当今我国家庭出现的一些新问题,文章从荣格原型理论来解读如何解决这些家庭问题,进而促进和谐家庭的建设.     

荣格文艺美学述评

荣格是继弗洛伊德之后从无意识心理学角度研究人类心灵和文化现象的重要理论家之一.荣格从集体无意识心理学出发对艺术作品的本质、艺术创作、艺术家、艺术的救赎功能乃至艺术的本质所做的思考,解答了艺术活动的非理性特征、艺术作品的经典性、艺术家的地位和艺术的功能等基本问题,这些文艺思想的创造性和启发性标志着心理学、美学一定层面的深度和广度.荣格对美学的一些基本问题的独到论述不仅视角新颖,而且从心理学上深化了对文学艺术基本问题的理解.     

神话与原型——荣格的集体潜意识初探

荣格的重要贡献之一便是通过对神话的研究扩大了潜意识的内涵,提出了集体潜意识的概念,集体潜意识的主要内容是原型.神话是原型的表现形式,荣格对神话的研究不仅扩展了心理学的研究领域,而且对文学艺术作品的研究和文艺理论产生了巨大的影响.     

自我救赎之旅途——从荣格原型理论角度分析《追风筝的人》

《追风筝的人》描述了敏感好学却柔弱胆怯的富家之子阿米尔的成长与自我救赎的心路历程.小说借由传统民族游戏中放飞的风筝,象征着人们对忠诚和良知的追求和弃恶向善的自我救赎之旅途.原型理论中的人格面具、阴影及自性分别诠释了故事中不同人物的自抑、嫉恨、自省及救赎心路历程.     

晏几道梦词原型意象的增殖性

由于晏几道个性化的表象存在形态,使对于原型意象在不断地运用过程中,其所指内涵不断增殖,意蕴不断深化。增殖性的扩张,基于词人的情感取向。词人以独特的情感历程,在宋代理学的时风之下呼唤着人性的回归。     

浅析童话中集体无意识的表现——以荣格“原型”理论为视角

不同于个人无意识在很大程度上是由情结构成,集体无意识的内容基本上是由原型构成的.荣格认为:原型概念是集体无意识概念的一个不可或缺的关联物,它表示似乎无时不在、无处不在的种种确定形式在精神中的存在.原型的一种众所周知的表达方式是神话和童话,本文将对童话中“原型”、“集体无意识”进行解读.     

荣格原型理论中的幼儿人格教育意蕴

荣格是瑞士著名心理学家，精神分析学派代表人物，分析心理学创始人。曾追随精神分析学派大师弗洛伊德，并极受其器重，但后因理论存在重大分歧而自立门户，创立了分析心理学，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索。他提出的集体潜意识理论突破了弗洛伊德的潜意识研究思路与领域，对研究人类的潜意识心理做出了巨大的贡献。     

荣格的人格面具原型理论与网上聊天的角色扮演

精神分析学派大师荣格（1875—1961）是瑞士精神病学家、分析心理学的创始者荣格最具独创性的心理学理论就是原型理论。原型即原始意想和种族记忆，是人对外界事物作出反应的一种先天倾向性或潜在的可能性。这种反应包括思维、情感、知觉等各种反应。人能采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如，人对蛇和黑暗的恐惧，我们之所以具有怕蛇和黑暗的先天倾向，是因为我们的原始祖先对这些恐惧有着千万年的经验。生活中有多少典型环境，就有多少个原型。原型中有英雄原型、智叟原型、巫术原型、阴影原型、面具原型、阿尼玛、阿尼姆斯等。