鲍罗廷的两首名曲《在中亚细亚草原上》 《鞑靼舞曲》

提起鲍罗廷，人们会立刻想到他的名曲《在中亚细亚草原上》。“在一望无际的中亚细亚草原上，隐隐传来宁静的俄罗斯歌曲。马匹和骆驼的脚步声由远及近，随后又响起了古老而忧郁的东方歌曲。一支商队在俄罗斯士兵的护送下穿越广袤、辽阔的草原远远走来，随之又慢慢远去。     

高亢悠远唱草原──长调歌曲

在浩繁的蒙古族民歌中，长调歌曲可以说是最有特色、最具代表性的。她高亢明亮、旋律悠扬、内容丰富、唱法独特，具有强烈的大草原辽阔苍劲的气息和蒙古民族热情奔放的性格特点。这样表达也许还不能让您形象地了解蒙古族长调，但一提起大型音乐舞蹈史诗《东方红》中，胡松华演唱的《赞歌》里那段长长的“啊”，您就会顿觉熟悉，那就是长调！蒙古族长调歌曲具有2000多年漫长而悠久的历史。她产生于狩猎经济时代，形成于游牧生产阶段，是蒙古族草原游牧文化的杰作。历史的演进，生活的多彩赋予长调歌曲极其丰富的内容，唱山川河流的壮美，唱自…     

卡夫卡的中国文化情结及其深层心理内涵——以卡夫卡对袁枚《寒夜》一诗的“着迷”为例

卡夫卡对中国古代文化进行过长期的深入研究.这种研究既源于现代犹太人对异质文化的一般兴趣,也出自卡夫卡个人无意识的深层心理需要.卡夫卡中国文化情结的突出表现,见于他对清代诗人袁枚<寒夜>一诗的"着迷".<寒夜>一诗包含着生动而丰富的中国古代文化内涵,有可能为卡夫卡提供他所需要的心理图像.他对<寒夜>一诗的"图像学"解读,充分反映了卡夫卡文学斗争的艰巨、微妙和复杂.据此,后人有可能对卡夫卡的牺牲和贡献产生更深刻的理解.     

"折衷"＝儒家譜系≠大乘空宗中道觀——讀《文心雕龍·序志》篇札記

<序志>篇是劉勰為<文心雕龍>所作的自序.他在文中闡明了書名寓意、撰述動機、全書體例和所使用的研究方法,於此可見這一篇文章在全書中的位置.     

郑玄《论语注》探微

<论语注>是郑玄晚年之作,他以<张侯论>为底本,校之以<古论>而为之注.自晋至唐,盛于一时.五代以后,该书逐渐亡佚.南宋以后,则连残本也见不到了.为了恢复郑玄<论语注>的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚.20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本<论语郑氏注>残卷,为研究郑玄<论语注>提供了颇具史料价值的物证.<论语注>的注释特色是"以古学为宗",注重对<论语>字词的释义注音;同时也"兼采今学以附益其义",注重对经文的微言大义的阐发,成为会通今古学以释<论语>的代表作,在<论语>学史上占有重要的地位.     

舞动韵律

在当代工笔画坛上,吴团良是近年崛起的一位引人瞩目的画家。他的画多以北方草原为母题,尤其喜爱画马。在他的笔下,马那充满野性的美和高度警觉的生命状态,和蒙古族人民坚毅、深沉、强悍的品格相连,同草原的空灵、博大、静谧合为一体。他倾注了自己的情感,以马作为民族精神的象征,极力去掉马的动物属性,融入自然的灵性。一切都是那么简洁、率真、和谐,洋溢着雄健、壮美的阳刚之气。虽然,他营造的氛围显得有些悲壮和苍凉,然而这恰恰是特有的草原文化在他作品中的自然呈现。苍凉而有力度,悲壮而又激奋,也正是他长期接受民族文化的濡染而形成的…     

繪畫史上大問題:王時敏與王原祁是甚么關係?——柳詒徵改编《太倉太原王氏宗譜》產生的迷惘

柳詒徵是最早提倡研究家譜者之一,曾撰<族譜研究舉例>論文,刊於<國學圖書館第四年刊>.(收入<柳詒徵史學論文續集>)在這篇論文中,他將王祖畲所輯<太倉太原王氏宗譜>(寫本),改編為圖表.     

蒙古帝国时代西方对中国的认识

当1206年铁木真被蒙古王公大会推为成吉思汗后，在欧亚大陆之间，一个马背上的草原帝国迅速崛起。随着横跨欧亚大陆的蒙古帝国的正式建立，中国和西方的交通进入了前所未有的畅通阶段。中国和欧洲之间所横亘的无际的沙漠和绵延的群山再也挡不住响着驼铃的商队，     

舞动的韵律

在当代工笔画坛上，吴团良是近年崛起的一位引人瞩目的画家。他的画多以北方草原为母题，尤其喜爱画马。在他的笔下，马那充满野性的美和高度警觉的生命状态，和蒙古族人民坚毅、深沉、强悍的品格相连，同草原的空灵、博大、静谧合为一体。他倾注了自己的情感，以马作为民族精神的象征，极力去掉马的动物属性，融入自然的灵性。一切都是那么简洁、率真、和谐，洋溢着雄健、壮美的阳刚之气。虽然，他营造的氛围显得有些悲壮和苍凉，     

冲突与认同——从历代边塞诗看草原文化与中原文化之关系

(一)中原农耕文化的内涵,早已熟稔于人们的心脑,而"草原文化",还待深入的开掘和研究。奎曾的论述或可作为一家之言:"当我们阐述草原文化时,指的是包括蒙古族在内的历代北方游牧民族所创造的带有骑马民族特点和     

《磨坊书简》:诗意的倾诉与批判

知道法国作家阿尔方斯·都德,当然是由于他的名篇<最后一课>,一直选入中学语文课本作教材,感动着一代又一代的中国读者.我读到他的另一名著<磨坊书简>,那是太偶然了.     

"七史"辨误

近读张玉春先生<史记版本研究>,发现其引用<玉海>一则材料时,没有正确理解所引内容,误以为材料中的"七史"包括<史记>在内,实则是指"嘉祐七史".众所周知,"嘉祐七史"指<宋书>一百卷、<南齐书>五十九卷、<粱书>五十六卷、<陈书>三十六卷、<魏书>一百一十四卷、<后周书>五十卷、<北齐书>五十卷,与<史记>毫无瓜葛.由此可见,引用古籍不可不慎.     

亚洲16个国家文艺团体演出

<概况>第十一届亚洲艺术节期间,阿富汗、孟加拉国、柬埔寨、印度、印度尼西亚、日本、蒙古、缅甸、巴基斯坦、菲律宾、新加坡、泰国、斯里兰卡、尼泊     

北海的"文化苦旅"

不久前,大理电视台<身边>栏目播出了一期<回家>节目.我的同村老乡张继先(笔名北海)上电视了.在我的故乡呈庄村这可是件轰动的事.为圆文学梦,北海抛妻别子,靠一部单车,"万里走单骑",途经20多个省市,一走竟是13年.主持人曾丽霞说他"衣锦还乡"了.而这"衣锦"在我看来,就是北海旅途中,在广州结集出版的两部厚厚的诗集<把身体寄放在哪里>、<北海诗选>.……     

金庸小說裏的摩尼教

一 引子 金庸先生自己在1977年修訂好的<倚天屠龍記>的<後記>(香港,明河社本)裏說,這部書是他繼續<射鵰英雄傳>、<神鵰俠侶>完成的射鵰三部曲的最後一部.     

马真读碟

一.马丁·西科塞斯<恐怖角> 这些天一直在看马丁·西科塞斯的电影,一个热衷于表现黑帮和暴力的小个子导演的作品.尽管有些人对于<好家伙>之后的马丁的创造力开始表示怀疑,认为现在的他过于注重好莱坞的奢华和奥斯卡的态度.但在我看来,马丁后期的电影<恐怖角>却有着导演独特的视角、一贯的主题和强烈的黑色风格.     

元朝帝居仪规采摭

蒙古国时期,蒙古大汗和后妃等大多住在草原地区,只在出征作战时才涉足农耕地区。窝阔台即位后,建哈剌和林城为都城,蒙古大汗及王公贵族仍常居耳朵     

屈原对《诗经》中讽谏诗的继承和发展

讽谏作为诗歌的一大社会功用,从<诗经>时代就开始受到人们的重视.正是<诗经>中大量的讽谏诗开启了中国讽谏诗之端,对后世产生了积极而深远的影响,其中屈原便是一继承者.屈原的作品特别是<离骚>所流露出来的讽谏意味正是继承和发展<诗经>中这种讽谏传统而来的,同时这种讽谏特质在经过屈原的发展后,随着时代的变化又得到了进一步的丰富与完善,逐渐形成了我国文学史上讽喻、批判的优良传统.     

車窗外的木棉花

"我如果爱你--,绝不像攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;成如果爱你-/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲;,……我必须是你近旁的一株木棉,,作为树的形象和你站在一起./根,紧握在地下,/叶,相触在云里……" 每次读舒婷的<致橡树>,都会为木棉花丰盈、刚健、执着而独立的形象所感动.青春年少时,只把它读成朦胧的情诗.随着年龄的增长,便逐渐从诗中读出了坦诚、执着、理解、信任和忠贞不移.     

蒙文通理学思想探讨

国学大师蒙文通先生治学广博,曾自述诸学中唯理学所得最深.他的理学思想数度变化,但万变不离其宗,都可归本于孟子.他认为儒家道统自孟子之后不曾断裂;认为<大学>深得思、孟之旨,至阳明<大学>之义尽,洙泗之蕴得以充分阐发;他既看到了理学内部程朱派与陆王派两派之间的区别、儒家与佛教的差异,又倾向于折中两派,糅合儒、释.