30年来财神信仰及其研究状况概述

改革开放30年来,财神信仰的复苏与繁荣是有目共睹的现象,这既表现在对财神的广泛崇拜方面,也体现在文艺作品对财神信仰的较多反映上。学术界对财神信仰的研究主要从财神本体、财神功能、祭（接）财神仪式、当代财神信仰复兴及原因等四个方面展开,对财神信仰的研究在观念、理论、方法上都有进一步改进的空间。     

中国民间财神信仰的多样化和复杂性

财神是中国民间普遍供奉的善神之一,在民间信仰的诸神系统中,财神是出现得最晚的神灵之一,其起源目前仅能追溯到大约北宋。财神是掌管民间财运、富贵,因此他的出现受到了上至国家官府,下至普通百姓,尤其是商人的笃信。财神是伴随着商品经济愈加发达而出现的产物,他反映的是各个阶层对财富的观念。由于财富的不均,导致了每个阶层的财富标准不尽相同,甚至出现相反的愿望;再由于地域、文化等的差异,财神信仰从神灵本身、祭祀仪式等等方面都出现了多样的面貌。财神是中国民间信仰中多样化特点最突出最鲜明的神灵。本文试图从财神的起源、神明形象、寄托的愿望等方面,对财神信仰的多样性做一次廓清。     

终南山赵公明财神传说及其文化意象

终南山赵公明财神传说的形成,经历了漫长的历史演变过程,赵公明由汉代的日之精到晋代的督鬼之神人,元明时开始和财神联系起来了,慢慢变为今天普遍信奉的财神。关于终南山赵公明及其故里的传说广泛见于历代典籍和民间故事之中,其不仅是我们农耕文明求财祈富的符号,而且被塑造成愈来愈丰满的财神形象,成为中华文化中从人到财神的独有的文化意象,影响遍及海内外。赵公明财神文化作为我国文化软实力的重要组成部分,在经济建设、文化建设和社会发展中,将发挥越来越重要的作用。     

财神原本是瘟神

中国人最喜欢的神祗,是财神.财神有许多尊,最著名的除关公外,要属赵公明. 赵公明是五路财神之首,唯一一位正财神,历代受的供奉香火最盛.可当我们追根溯源,就会发现,这位成功人士也是历经坎坷才成就大业的.     

撞财神(二) 奶瓶猪和大米

<正> 宝典预测,今晚财神就会出现,我们就等着撞财神吧!我们这样子,不方便再到处乱跑吧?……向着可疑的黑影撞去……就是财神……     

财神到财神到

在中国的神仙系统中,最受老百姓宠爱和喜欢的神仙莫过于财神了,直到今天,财神在我国民间仍然是最为吃香的,天下之大,从通都大邑到穷乡僻壤每一个地方都有他的雕像和寺庙。财神实在可算做是神仙中的偶像派人物。财神,原是我国道教中的神仙,相传财神大人姓赵名公明,或者是姓赵,名朗,字公明。所以江湖人称为"赵公元帅",赵公明是如何走向神仙之路的,在我国的神话传说中,至少有三个版本。第一个是写实版,据说赵公明是秦朝人,     

财神，知多少？

“人为财死,鸟为食亡。”司马迁在《史记·货殖列传》中说道：“天下熙熙,皆为机来,天下攘攘,皆为利往。”对于优裕物质生活的追求,可以说是人类社会的永恒话题。“财神到家,越过越发”。财神信仰是追求发家聚财的突出性表现。受重农抑商政策影响,直到宋代．财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。明清时期,商品经济进一步发展,财神信仰日益深入广泛。     

财神之争

都是姜子牙的错,当年封神时图省事,把财神分封为文、武二神,讨得个皆大欢喜。可如今,随着时间的推移,经济大潮冲击仙界,文财神比干和武财神赵公明为了抢占市场,使自己成为人们所尊崇的惟一的财神,双方互相攻击,大造舆论,其激烈程度不亚于美国的总统大选。两神上诉到神仙法院,经仙界法院调查取证,慎重研究,通过了一项决议:既然是财神就得会赚钱,命两人各开一家公司,相互竞争,年终考核,谁赚的钱多,谁就是真正的财神。于是,两人领旨后开始招贤纳士开公司。花开两朵,各表一枝。话说唐僧师徒四人取回真经,论功行赏各得一职,捧起了“铁饭碗”。但…     

农村教育要为农业服务

党的十一届三中全会以来,农村群众“抢财神”的事,逐渐多起来了。什么是“财神”?就是有文化科学技术知识的人,或者说就是文化科学技术知识。有了它,就能生财致富。“抢财神”,是当前农村一种令人振奋的新气象。农民一旦掌握了科学技术,就会形成新的生产力,使整个农业生产改变面貌。     

“财神”不该遭冷遇

“财神”不该遭冷遇贾文科农校教师为农民传授科学种田技木，使农民走上致富之路．被广大农民称之为“财神”、然而这“财神”作为人民教师的一员．在待遇上却和普教战线上的同志形成了很大的反差。评职称了，要看学生的考试成绩排队，并将其作为晋级的主要依据，而我们的...     

阳光下,我是一尾漫游的鱼

正南方与北方贺岁习俗终是有很大的区别。北方,大年三十烧好的大青鱼不能马上吃,白瓷盘里盛着,感觉它在不停地游,游啊游,一直游到初五,留给财神。所谓年年有余。家乡年初五,是迎财神的     

财神赵公明形象的演变过程及其原因

赵公明的财神形象,经历了冥神—瘟神—财神的发展演变过程,这一形成过程与封建社会商品经济的发展、道教的民间化和世俗化、明末思想解放思潮、"三教合一"和神魔小说的影响等都有着密不可分的关系。     

神祗·神祗·神祗

近读贵刊2013年第9期第70页由河北正定县正中实验中学柴宣老师《财神,知多少？》一文,其第一自然段有如下文字：“受重农抑商政策影响,直到宋代,财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。”其中的“神祗”一词值得商榷。     

财神

谁也不知道,斜眼老汉供了个财神。最先发现斜眼老汉供了个财神的是他那个连考三年都没超过孙山的笨儿子庆庆。那天斜眼老汉正撅着屁股口中念念有词地一边祷告一边给财神作揖,恰巧被庆庆撞了个正着。"咦,都啥年代了,还信这一套？！"斜眼老汉吓了一跳。他急忙转过身边,两只眼睛斜斜地盯着儿子问："你说啥？"你迷信！"斜眼老汉火了："你懂个屁！我迷信？信啥就有啥。要不是咱家供着财神爷,咱家承包的鱼塘会年年丰收？你是少见多怪,那些个开馆子、办商店的家里都供着财神爷,你表叔是个大乡长,他家里还供着财神爷哩！人家供财神干啥？…     

跨世纪的农民从这里崛起──荔浦县实施农民“绿色证书工程”纪实

跨世纪的农民从这里崛起──荔浦县实施农民“绿色证书工程”纪实陆大廉在广西农村经济实力十强县荔浦县，农民乐于称道的是那些被他们称着“活财神”的人，这些“活财神”就是荔浦县具体负责实施农民“绿色证书工程”，教给农民致富金钥匙的“绿证”教师。而荔浦的党政领...     

不吃猪肉的神明——财神赵公明附回考释

赵公明从惩恶扬善的瘟神逐渐演化为统管人世间一切金银财宝的财神,显示了中国民间想象力之富和造神能力之强。更令人匪夷所思的是明末以来赵公明被附会成了回回。以财神赵公明为回回不以猪肉祭祀的民俗不仅出现在长江流域,也流布于京津一带、西南地区。这样信仰虽然离奇,却决非率意为之,其背后隐含着非常丰富的文化背景。     

撞财神(一) 奶瓶猪和大米

耀这里穷山恶水,怎么看也不像是传说中财神住的地方。二二茶苏若多葱甲砂.目谧翻,-,巴曰.~一~一‘.一一 _一协决淘翱寒二多砂J摇沂罗,-奋还好l财神村的狗还比较友善,不会乱咬人!什/厶甲我还不配被它咬宁这不是狗眼看人低吗!这只呆狗l现在想见财神的人太多了,只能看谁的运气好了。 两位刚来,有所、 不知。二财神村的狗.咬人是要分等级的,’刚才那只狗头上有5 0I万的字样。那表明它只咬身家有5 0万以上的人。它刚才要是咬了你们,它会觉得自己有失0身份的!被那种级别的狗咬、哎!真丢脸啊l /鑫超级弱智?我就让你们见识一下吧!望大爷,89231乘以6…     

新年到,接财神

大年初一真热闹,欢喜迎接财神到。财神在哪呢?在这里,在这里——原来是个财神爷糖果盒。小朋友们喜欢吗?咱们也做一个吧!准备材料:红、绿、黄、黑色的不织布,彩色棉线,水消笔,平口剪刀,花边剪刀,硬卡纸,小米珠,红色缎(duàn)带,白纸,笔。制作步骤:1在白纸上画好财神的图案。     

金边短信

新年到来。请自觉坚持科学发展观：将财神看守到底,将幸福紧握到底,将好运怀抱到底,将友情进行到底,直至革命胜利!     

引读·归纳·导写·点评

每篇侧写文都有自身的特点 ,或题材特点突出 ,或情节生动感人 ,或语言形象优美……几年的侧写文教学 ,笔者在“引读、归纳、导写、点评”这四步教学法上作了一些探索 ,并取得了良好的效果。一、引读。就《抢财神》一文为例 ,笔者从解题入手提出以下问题 :①题眼是什么 ?②“财神”是谁 ?③为什么要抢 ?谁在抢 ?怎么抢 ?④抢的矛盾如何解决 ?⑤抢财神反映了什么 ?然后让学生根据评点自学课文 ,找出问题的答案。最后通过师生共同讨论 ,达到了解课文内容及曲折奇特、张驰有致的故事情节之目的。二、归纳。在读懂文章内容、情节的基础上 ,归纳出…