诗歌修辞

黑格尔说，诗是语言的艺术，是造形艺术和音乐在精神领域的统一整体。诗关注内心生活，汉语中所谓“物之动人”，“在心为志，发言为诗”，“诗缘情而绮靡”。     

试论“真实”

在写作中，“真实”是一个很突出的重要问题，但是如果强调得过火而求“绝对真实”，则在理论上说不通，在实践中做不到，虽然，生活的真实应该客观地反映生活的本来面目而不允许虚构，但是，在写作成品的制作过程，即“物→意→”双重转化的过程中，写作主体必然受到主客观诸多因素的限制而不可能绝对真实地反映客观生活。艺术的真实首先要求能够反映生活的本质，然而所谓生活本质本身就是一个无法确切定义的概念，写作主体对所谓生活本质的认识，可能普遍受到时代的宏观局限的，即使认识水平很高，其认识也不会永远停留在一个水平上的，而细节的描写因为形象思维的参与而产生明显的情感变形，所以，艺术的真实更不可能“绝对真实”。     

没有规矩 无以成方圆

没有规矩　无以成方圆祝培芬，孔祥钰辽宁清源高中“没有规矩，无以成方圆”。要提高学校管理水平，必须建立和健全各种规章制度。而要建立健全规章制度，必须正确认识和处理以下八种关系。约束和自由的关系所谓约束，是指在一定范围内对人们行为的限制。而自由，则是在法...     

师德修养贵在自律简

一个无视师德价值的人，是不可能真正做到自律的。教师对学生的情感表达要适度，要做到爱而不宠、温而不冷、严而不厉。要做到自律，教师就要淡泊名利、克制私欲。师德修养的最高境界是“慎独”。所谓自律，就是自我约束。与自律相对应的概念是他律，即外在的约束。从师德修养的角度来说，自律与他律都很重要，缺一不可。但相对而言，自律更可贵。这是因为自律是发自内心的、自觉自愿的、主动的约束，而他律则是来自外面的、不得已的、被动的约束。因自律而表现出来的师德行为是长久的，因他律而表现出来的师德行为是暂时的。因此，加强师德修养，关键是要做到自律。     

巧打比方，悟物穷理

物理是一门抽象的学科，在教学中有不少重要的概念和理论，很难让学生真正领悟，正所谓“耳闻目睹易，悟物穷理难”。联系生活，巧打比方是物理教学常用的方法。该方法可以将学生熟知的生活实际与生涩的科学理论巧妙结合，使模糊变得清晰，枯燥变得有趣，深奥变得浅显。     

要学会“旧瓶装新酒”——介绍一种想象作文的写法

南宋理学家朱熹在《观书有感》中写道：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”它告诉我们要善于从生活中汲取新的养料，这是一种生活题材的创新。笔者经过多年的研究，认为“旧瓶装新酒”不失为一种创新作文的好方法。所谓“旧瓶”，指的是那些闻名于世的作家作品中的人和物；所谓“新酒”，就是指那些现代的新生活、新时代精神。     

对公德与私德关系的思考

人类社会不能没有道德，道德又分为私德与公德。所谓私德是指道德的内在性与个体性，所谓公德是指道德的规范性与约束性。对于传统中国而言，道德主要表现为重私德而轻公德倾向；而在现代，又表现为公德与私德的一并缺乏。因此应当剖析公德与私德关系，使二在道德建设的过程中实现相互影响、相互转化，从而促进我国公民道德建设的健康发展。     

多情与善感齐飞个性共创新一色

作文应是个性的产物，没有个陛谈何创新，所谓“我手写我口，古岂能拘牵”。文章本是有情物，无情岂能作文章，所谓“文以情生”、“情动于中而形于言”。于理于情，说明作文没有雷同，若有雷同，纯属克隆。实际上学生的作文或题材雷同、     

为“中水”叫好

所谓中水也叫再生水,指的是生活污水经过处理后,达到规定的水质标准,可以在一定范围内重复使用的非饮用水。通常人们把自来水叫作“上水”,把污水叫作“下水”,而中水的水质介于上水和下水之间,故名“中水”。     

论教师的职业道德

所谓道德,就是通过人们的自我意识、传统的风俗习惯和当今的社会舆论加以约束的社会生活准则和规范．     

巧用“留白”艺术,增效品德课堂

曾经在网上看过一幅《寒江独钓图》,整幅画中,只见一舟,一渔翁在垂钓,画中并没有一丝水,却让人感到烟波浩渺,满幅皆水,如此以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值。所谓"留白"就是在作品中留下相应的空白。也正是这些空白,给观者留下了无限想象的空间,使"方寸之地顿显天地之宽",收到了"以无物胜有物"的神奇效果。而教学中的所谓"留白",是指经     

家长要善于遇物而诲

所谓遇物而诲,就是遇到什么东西就利用什么东西进行教育。家庭教育随机性很强,不一定像教学那样一课一课地讲,而要根据实际生活,抓住机会进行教育,刻意地教育反而不行,要淡化教育痕迹,让孩子在生活中不知不觉地就接受了教育。这就需要我们抓住孩子生活中接触到的物品进行教育,把日常生活中的物品当做教科书进行教育。唐太宗李世民就很会“遇物而     

谈谈个性化的教育与人性化管理

所谓人性化管理，是针对以集体为主的“班级管理”而提出的一种以个体为主的管理方法。就是一种以人为本．在充分尊重学生的基础上，发展学生个性，培养学生特长，培养学生的自我约束．自我管理能力的管理方法。即教育者应把受教育者看作是一个个体。既然是个体，他们思想、感情就不同。我们就不能用同一种管理方法，去约束得了所有学生的行为。     

童话

鱼说：“你看不到我的眼泪，因为我在水里。”水说：“我感觉得到你的眼泪，因为你在我心里。” 这个温和而又热烈的美丽童话让我一次次感动。 在这个大千世界里，无数的童话等着我们去发掘。 奶奶很喜欢鱼，而且她常做一个幼稚的梦——像鱼一样在水中自由地生活，没有歧视，没有欺凌，没有约束。而爷爷很喜欢水，喜欢它的宁静，     

浅谈后进生转化工作

所谓后进生，主要是指那些学习主动性差、成绩偏低、自我约束能力弱、经常违反校规校纪，个别追求生活享受、互相攀比，思想不求上进、得过且过的同学。后进生身上的这些缺点与不定，有其自身的原因，也有家庭、学校、社会教育引导不当的因素。对他们进行教育，使之溶入班集体当中，被师生接受，身心、学业得到发展，是每一位教育工作者，特别是班主任不可推卸的责任。     

《荀子·天论》篇“大天而思之”章新诠

荀子固然反对“大天而思之”,反对“从天而颂之”,反对“望时而待之”,反对“因物而多之”,反对“思物而物之”,反对“错人而思天”,但他并不主张“勘天”,并不主张“征服自然”,并不主张“人定胜天”。荀子所主张的是“物畜而材之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”。荀子所谓“有物之所以成”,就是无望于天而有专于人;其所谓“制天命”,实质就是“人成天生”。     

春秋时期的尊贤

<正>尊贤，是春秋时期的一种新风气，它是作为西周“亲亲”的对立物而出现的，但仍然受“亲亲”观念的约束。《商君书·开塞》有一段以历史的进化观来阐述“世事变而行道异”的理论说：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”所谓“亲亲而爱私”     

酸雨从哪里来？

所谓酸雨是指园空气污染而造成的酸性降水。通常认为大气降水与二氧化碳气体平衡时的酸度PH5．6为阵水天然酸度，并将其用作降水是否酸化的判别标准，当阵水曲PH低于5．6时，降水即为酸雨。     

大学的“打工”生活

大学的生活是丰富的，却又带着几分无奈。而在无奈中追求丰富，追求所谓的“锻炼”，倒也不乏一种自我安慰。我的大学生活几乎是在这种丰富与无奈中度过的。     

辨物居方：明代文人生活文化及其当代启示

我国古人的生活文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是当下国人建构美好生活的重要资源。文章以文震亨所撰《长物志》为对象，分析明代文人日常生活实践，解读其中主体与物的互动和生活空间的建构，审视其背后主体的自我表达及生活文化营造策略。研究发现，《长物志》中主体的役物实践表现为从器物品鉴向建构生活意境递进展开，整体呈现出具有自适和雅致特征的生活文化，这对于实践主体具有内在与外向双重意义。古人的生活文化建构对于回应当前消费社会中如何处理人与物的关系，辨物居方以实现物为己用而不是人为物役，使物服务于营造美好生活这一现实需求具有重要启发意义。