自然科学和几何理性──卡尔维诺的科学文学观

卡尔维诺的创作中充满了森林意象。卡尔维诺的科学文学观及其创作实践是对世界文学的独特贡献,卡尔维诺对几何理性以及晶体结构的卓越追求形成了他最独特的文学风格。     

科学精神与五四文学的理性品格

五四激进人视域中的“科学”，并不拘泥于狭义的自然科学领域，也不看重具体的自然科学技术，而是注重科学的“效用”，认为科学具有改变人类物质生活尤其是改变人类精神生活，实现思想、化、学等各种范式转型的威力。他们利用科学的“精神”与“方法”，作为彻底反叛传统和掀起学革命的思想武器。正是在科学的旗帜下，五四激进人对传统的愚昧习俗展开了深入批判；而怀疑意识作为科学精神的重要内容，正显现着五四激进主义可贵的理性品格，而这两个方面也构成了五四乡土学、“问题小说”的重要特征。     

论自然科学教育的理性维度

自然科学教育的价值取向应重视促进人的理性发展,其理性维度包括科学态度、科学方法和科学精神三个方面。以理性为基础的自然科学教育还衍生出许多精神品质。自然科学教育的改革应发掘其内在的精神资源,使理性成为21世纪新人的精神力量。     

文学的自然科学启示

在不同学科门类相互渗透 ,传统学科界线日益模糊的今天 ,用既成的一套学术术语、学术理念和方法去研究充满了灵性与活力的文学已显得不合时宜。几千年来人类自然科学 ,尤其是近代自然科学发展所积累的概念体系、思维方式和科研成果为人们拓展文学理论研究的空间提供了有益的借鉴。对自然科学和文学之间的相通之处加以比较阐述 ,其目的在于祛除文学研究领域中固守陈规的流弊     

论哈贝马斯的理性观

如何获得生活的价值和意义，对于这个问题，哈贝马斯从对理性的重新阐释入手，提出“交往理性”，以补充“目的理性”的不足，力求拯救在现代化进程中人类局限于单一的目的理性即工具理性而导致的异化现状。本主要对上述问题作出分析。     

科学理性精神的缺失——几种语文观献疑

新时期语界产生了很多旨在激发教育教学活力的新观念，也确实对中学语教学产生了前所未有的冲撞力。可是，如果冷静地审视一番，我们就会发现，许多标新立异的语教育新论，常常不是作了古人的“话匣子”①就是做了洋人的“传声筒”，真正创新的思想究竟有多少呢？某些语新论似乎缺失了基本的科学理性精神，有的甚至违背起码的形式逻辑常识。有鉴于此，笔针对现今的几种语观提一点不同看法。[第一段]     

“理性”的历史化与三种理性观

通过对“理性”史的考察可以看出,理性概念的“进化”过程是理性内涵不断历史化的过程。这个过程从宏观上清楚地表现为客观理性观、主观理性观和实践理性观三个阶段。实践理性观是解决理性问题的唯一正确的理性观。     

文学鉴赏：情感与理性的平衡

文学鉴赏作为读者对文学艺术家所创造的审美客体进行感受，体验，想象，理解的过程，“须入乎其内，又须出乎其外”，即要情感的投入，又要理性的引导，不可偏执一端，应该力求二者之平衡。     

论伽利略的科学观

意大利物理学家、天文学家伽利略作为近代实验科学的奠基人之一,在近代科学发展上为人类作出过巨大贡献,所有这一切都得益于他正确的研究方法,文章就其科学观进行了分析和探讨.     

论“大科学”观

阐述了“大科学”的当代意蕴，认为当代“大科学”的突出特征是它的整体性。它以不断分化和高度综合为形成过程，以学科交叉文理渗透的多学科群为内生方式，以广泛的学术交流和大规模集体攻关为发展条件，以科学的整体参与协同解决全球问题为实现途径。哲学社会科学在大科学整体中价值凸现。树立大科学观必须扬弃陈旧狭隘的科学观，实现科学与人文的融合并进。     

文学革命的理论基石：进化论文学观

进化论学观是学革命的理论基石。它既具有观念性的指导作用，又有方法论上的意义，对学革命的产生、发展及理论建设具有重大的影响和作用。进化论学观作为一种学史观，唯心与唯物、机械与辩证并存，但其合理内涵主要由社会性、革故鼎新的发展观、历史的辩证因素和人的能动性等构成。     

系统论的文学观

本是笔所《学系统论》中的一章：学的特质。此章用系统论的观点从四个方面分析了学的特质；第一，学的表征：它是独立的人系统；第二，学的目的：它构建情感时空，以满足人们的心理需求；第三，学的运作：它组织和传播社会－化－心理信息；第四，学的组织：它以特有的方法－虚构，以特有的媒介－陌生化的语言，构成特有的表现形态－本。     

朱子的文学观

充分尊重李东英先生的原著精神，从朱子的生平轶事说起，谈到朱子的思想概况，着重讨论了朱子的文学观，其基础是“文从道出”，表现出运用道家式自由自在的风格与艺术的创造夸张相结合的观点。     

德育观：在理性与非理性之间整合

新德育观是在不断总结和借鉴理性德育观和非理性德育观的理论基础和长处的基础上发展起来的,是一种以人为中心的德育观,它在德育内容、德育过程、德育方式、德育评价诸方面都有创新。     

论茅盾的科学观——茅盾的文化观之六

茅盾是富有科学精神的文学家、科普作家、社会科学家.他是新中国成立后创建的中国科学院社会科学部的学部委员之一.茅盾的科学观由科学总论、自然科学论和社会科学论三部分组成.他对科学的性质、作用、任务及其与有关问题的论述有七个方面.他对自然科学的介绍和论述涉及天文学、气象学、生物学、生理学、心理学、化学、医学、物理学、航空学、航海学、脑相学等.其中有些见解和论述在当时甚为难得.他对社会科学的论述涉及哲学、政治学、伦理学、经济学、社会学、神话学、文化学、历史学、教育学和妇女问题等多学科.茅盾一生强调科学(包括社会科学)对于文学创作的重要性,他强调作家的科学素质和文学修养同等重要的观点对于今天的作家仍具有重要的启迪意义.     

论邵雍的文学观

邵雍的文学观是其哲学思想的反映。他提出观物的方法论和观物之乐的生命境界;他认为诗歌吟咏应该是作家性情的自然流露,而著书立说的目的在于体察天时经纶人世。对邵雍文学观的解读,有助于我们深入理解宋代文学的特质。     

庾信的后期文学观

作为集六朝大成的作家庾信，虽有众多作品传世，却没有较系统的学理论作品。从庾信作品中的片言只语及其创作实践去探索他的学思想，庾信的学观包括学创作应“含吐性灵”、“以悲为主”和追求“词高意远”三方面。这对南北朝以前的学主张虽有继承，但更多创新。     

试论科学理性的批判功能

科学理性是一种认知理性，它的宗旨就是通过对科学事实或科学理论的哲学解释或分析，来揭示对象亦即客体的规律性，从而表明科学理性的完善。而一种理论是否完善是在一次又一次批判中完成的，科学理性的这种批判功能主要表现在对前继理论的扬弃和评价上。     

《论语》中的语言观和文学观

《论语》中直接涉及语言和文学的语词、语句以及引述、论说诗乐舞、《尚书》、《周易》等材料反映了《论语》的语言观和文学观。《论语》对语言与人的关系高度关注,提出了语言使用的原则及功能。《论语》的文学观则是书面表达意义上的文学观、文化意义上的文学观和美善合一的文学观。《论语》中所蕴含的孔子或孔门语言观和文学观对后代产生了深远的影响。     

浅析毛泽东的自然科学观

毛泽东的自然科学观是对马克思主义唯物辩证科学观的继承和发展。毛泽东认为，人们为着在自然界里获得自由，就要用自然科学了解自然，克服自然和改造自然，从自然界里获得自由。在自然科学同阶级斗争及哲学的关系问题上，毛泽东认为自然科学本身没有阶级性，但谁人研究和利用自然科学是有阶级性的。马克思主义哲学对自然科学的研究有指导作用，但不能代替自然科学。