试论人权与法律的关系

法治社会是文明社会的必经阶段。人权既是个人的权利,也是集体的权利。人权是法律的泉源,法律是保护人权的有力武器。法律与人权的关系是一个国家社会、经济、政治、文化和道德综合内涵的深层次体现。一个国家的法律状况如何将直接影响它的人权状况。     

中国政治法律传统与人权

人权是西方政治法律文化传统的产物。中国传统政治法律文化没有形成人权的诸种前提，其原因在于：中国传统的宗法关系排斥契约关系，使个人难以成长；皇权至上的一元化权力体系使个人的生活不会出现系统的分割，不会形成个人的生活范围；以权力斗争排挤权利斗争，没有形成权利思维方式；儒家的世俗性特征使它难以孕生基督教式的个人主义精神和对现实的批判意识。     

人权概念的逻辑分析

文章针对人权概念的混乱状况,从逻辑的角度入手,说明人权是人作为人所应享有的权利。其内涵体现于以下三个方面：首先,人权是自由、平等的人所享有的权利,是一种道德权利。其次,法律肯定并保障了人权,同时又限制了它的范围和实现。最后,对现代社会讲,人权是我们的目的,但却是理想的手段。     

我国在道德和法律上对性权利的忽视及对策探讨

性权利是内涵极其丰富的范畴，它的实现又有赖于一个社会的道德与法律。然而，当前我国在道德和法律上对性权利的保护存在着诸多亟待解决的问题：现行的性道德及婚姻道德标准和内容过分强调婚内夫妻间的性权利，而忽略了对已婚介体性权利的保护；造成了男女在性权利方面事实上的不平等。我国现行的法律对个体性权利保护的范围窄，有些领域处于一种空白状态。鉴于此，我们必须加强立法，完善法律体系；改进性道德规范；增强全体公民的性权利意识，使性权利在伦理道德和法律上得到更好实现。     

人权与产权的辩证分析

人权是作为社会个体的人应该享有的基本权利,产权则是人权的组成部分,是人权在经济领域的实现,同时也是人权得以实现的物质基础,二者存在着对立统一的辩证关系.     

浅论人权概念

在十届全国人大二次会议上,宪法修正案草案在宪法第二章"公民的基本权利和义务"头一条即第三十三条中增加一款,作为第三款:"国家尊重和保障人权."因此,对于人权概念的正确理解也成为一个重要的课题.人权是历史地产生的.只要是人,他就应该享有作为人的基本的权利.因而人权具有普遍性、动态性以及限制性.     

试论邓小平人权标准的一贯性

全国人民是人权的主体；讲人权要把国家主权放在第一位；强调经济是人权内容中最基本的权利；只有维护和保持国家的稳定才能保障人权，是邓小平人权的一贯标准。     

人权教育与道德教育

人权教育研究的展开,首先要面对的是其与道德教育的关系。人权与道德有共同的人性基础,人权实质上是一种道德权利,人权具有道德性;与道德意味着走出自我、走向他人不同,人权突出权利和对个人的保护,将义务留给他者,尤其是国家。人权教育是道德的教育,本身就是道德教育的一种形态。但与道德教育侧重义务不同,人权教育突出个人基本权利;国家对人权的尊重是真正的人权教育,而道德教育则主要发生在人与人之间友爱与公正中。人权教育与道德教育可以相得益彰、互为阈限。     

试论沈钧儒的人权法律思想与实践

沈钧儒先生是中国近代著名的政治活动家和法学家,在近代司法独立运动中具有重要地位。其人权法律思想的主要内容体现在保护妇女和儿童的财产权和教育权、司法公正、整顿监狱、冤狱赔偿、用法律保障人权等五个方面。沈钧儒的人权法律思想和他生活的时代以及人生经历有着密不可分的联系。     

婚内强奸与妇女人权保护

婚内强奸是从古至今普遍存在的一种社会现象，婚内强奸产生的原因，是妇女与男子在人权上的不平等。建议将婚内强奸犯罪化，只有加强和完善婚内绍奸的立法和司法工作，才能切实保障妇女的权利。     

人权概念的内涵与国际人权事业的发展

人权最初是资产阶级革命的口号,但人权并非资产阶级的专利。从"天赋人权"思想的诞生到资产阶级人权文献的发表,从西方人权到世界人权,从个人人权到集体人权,从公民权到民族权和发展权,在历史的演进过程中,人权概念不断被补充新的内涵而逐渐成为各国普遍接受的基本价值,并最终以国际法的形式确立下来。表明人权的概念不断完善,人权的保护不断加强,国际人权事业不断发展。     

论人权与人格权

本文论述了人权、人格权以及它们之间的联系与区别,通过驳斥"人格权是宪法上的权利"的观点,重新确立了人格权的民事权利本质.     

权利义务类型论

一个社会,它的自然权利义务向道德和法定权利义务转变越多,该社会未被法和道德承认却应该被它们承认的自然权利义务就越少,该社会的道德权利义务与法定权利义务就越趋于重合一致,该社会就越公正:如果它的自然权利义务已经完全转化为道德和法定权利义务,以致它的自然权利义务等于零,从而道德权利义务与法定权利义务完全重合一致,那么,该社会就达到了完全公正的境界。     

胡适人权思想内涵及现代意义

胡适自由主义人权思想的主要内涵是:人权的核心是自由,人格的独立和个性的解放是人权实现的前提;思想言论自由是最重要的人权;男女平等,提倡女权;争人权享自由,关键是人人去做人人去行;容忍是自由的原则,也是人权的保障。     

人文发展与文化权利

文化权利是人权的重要组成部分。国际社会先后通过了一系列文件在世界范围促进文化权利的保护与实现,但总的来说并不顺利。这既有认识上的原因,也有政策上的原因,更有可行性的原因。人文发展理论与战略,从观念与实践两个层面为文化权利的保护与实现提供支持,是保护与实现文化权利的一条可行路径。     

简论一般人格权

一般人格权,是指作为民事主体的自然人基于维护自身人格独立、人格自由、人格尊严、人格安全等和人相关的最广泛的人格利益所享有的一种基本权利.一般人格权具有权利主体的普遍性、权利客体的高度概括性、权利内容的不可穷尽性等法律特征.一般人格权制度具有解释具体人格权、产生具体人格权、补充具体人格权等功能.法人不应该享有一般人格权,一般人格权保护制度只能适用于自然人而不能适用于法人.     

论抵押权物权性的立法完善

我国法学界对抵押权的物权性已有充分认识，但现行立法的规定却比较模糊，没有真正体现抵押权的物权性，这直接影响到抵押权各项法律制度设计的合理性，影响到抵押权担保功能的发挥。建立和完善抵押权公示制度、登记制度及善意取得制度是完善抵押权物权性立法的重要前提。     

品性与现代人力资源的需求

品性即品质性格,指一个人特有的较稳定的待人处事的态度和方法,在现代人力资源结构中,具有统领协调、驱动、核心、关键等作用。目前,企业(市场)对品性的需求与学校培养实践差异很大,企业、市场把“真诚、责任心、合作、事业心”等人格健康成长的需要放在第一位,而学校95%的教师则认为品性第一位的是“与国家、政治”有关。新世纪的学校教育应当适应时代的要求,把“真诚守信、关心他人、团结友善、勇于负责、敬业奉献”等作为学校道德教育的核心内容。     

人权视角下的信访权解读

信访权是一项基本人权,它应在当代得到应有的尊重和保障。从基本人权高度认识信访权有独特的人道价值、法治价值和政治价值。在目前我国的现实国情下,信访制度发挥着政治参与和权利救济两大功能,起到了重要的人权保障作用。这两项功能的良性发挥,有赖于信访权在法治的轨道上理性运作。     

论狄德罗的人权思想

狄德罗组织编辑，出版的《百科全书》及其气撰写的《拉摩的倒儿》，《怀疑论的漫步》等作所阐述的唯物主义思想成为法国资产阶级大革命时期共和党和恐怖主义的理论武器，他倡导的关于自由权，平等权，财产权和革命权等人权思想，为法国《人权宣言》的诞生提供了底本，对于当时的思想家及后来历史发展产生的影响是不容低估的。