一个人的狂欢

米米兔突然想起咖啡豆不多了，应该提前备一些。她打了咖啡园的电话，响了很久也没有人接听。奇怪，这可是从来没有过的事情。她叹了口气，挂了电话。兜子先生正焦急地看着黑糊糊的窗外，雨滴落在窗户玻璃上很快成股流下，汇入地上的河，雨还是那么大。     

教育博客“狂欢”后的思考

教育博客作为教育研究的新模式,对于促进教师专业成长,促进教育教学改革,正发挥着日益重要的作用。当教育博客开始“狂欢”的时候,问题也开始浮出水面：只有真诚面对问题,寻求解决之策,才能使教育博客朝着健康、和谐、高效的方向发展。     

巴赫金狂欢理论的教育意义探索

狂欢,是儿童生活甚至是成人世界中纯真而又重要的组成部分之一,是人最率性而为的一种鲜活的存在方式,是人生命意义的一种诗意诠释,学校教育本应该保护和尊重人的狂欢精神。然而,在今天的学校教育乃至社会生活中,受制度化生活所牵制和压抑,人类狂欢精神差不多丧失殆尽,并给人的发展带来巨大障碍。本文通过对巴赫金狂欢理论的深入探寻,认为...     

新年狂欢

北方的第一场雪在2006年1月1日的午时纷纷扬扬地飘了起来．挂满了彩灯摆满了红灯红笼的大街小巷。在这白色弥漫的季节里更增添了新年的欢愉气氛。     

网络游戏:电子狂欢——对网络游戏的狂欢化解读

网络游戏的繁荣是近年来一个突出的社会现象,已经引起了越来越多的研究。这些研究大多是从经济学、社会学或心理学的角度分析。由于网络游戏是在虚拟空间进行的,游戏者实际上是在参与一场匿名性的集体活动,这在某种程度上契合了狂欢的特征,为从狂欢的角度研究网络游戏提供了可能。文章从巴赫金的狂欢化理论入手,认为网络游戏实际上就是电子狂欢。网络游戏具有狂欢的特征,可以分别从狂欢语境、狂欢剧、狂欢化的世界感受加以认识。最后从符号学的角度对电子狂欢的原因和影响作探析。     

“网络狂欢”时代的大学生思想政治教育解读

第四媒体的普及,推动了"网络狂欢"时代的到来。青年大学生作为这一时代的特殊人群,表现出了他们特有的群体特征。此外网络自身存在的缺陷又对大学生群体产生巨大的负面效应,阻碍了大学生身心的健康发展。在"网络狂欢"的背景下进行大学生思想政治教育具有重大的现实性意义。选择了学校、学生、思想政治教育工作者三者作为切入口,着重探讨了网络媒体环境下大学生思想政治教育工作的对策。     

符号狂欢的阴影——媒介蔓延对教育的挑战

电影问世、电视产生、电脑功能越来越全,“沙发土豆”、“鼠标土豆”相继出现,网络消费、网络教学、网络红人、网络文化越来越多……一切都在媒介中存在,一切都在媒介中被感觉。鲍德里亚声称,人类目前正处于一个新的拟象时代。媒介以一种“真实的内爆”,使出现于屏幕的内容等同于在场的真实。     

寂寞是一个人的狂欢

我是不经意间发觉柳树瘦弱的枝条上突然冒出一丝绿意的,纵然这般单薄,甚至有点儿软弱,只是那么的小不点儿,而她却热烈地告诉我:春天确确凿凿地来了。循着这不起眼的绿,我追寻着春天的足迹,竟惊喜地发现,春,已俯拾皆是了。细细地品味着这小不点儿带来的兴致,竟有如欣赏一幅淡墨画般的美感。     

狂欢曲

弹去五月的风尘，迎接六月的阳光。六月，是童年的摇篮，是童年的梦乡。我们儿童终于迎来了属于自己的节日天堂——六一儿童节。     

狂欢体的动画电影——论动画电影的形式狂欢特性

本文认为动画电影在体裁形式上具有狂欢特性.是狂欢的外化形式,并由动画电影的本质特征--使用美术形式为艺术材料入手,分析了动画电影所具有的狂欢特性:本质决定其必然是狂欢的外化形式,创造了一个狂欢的语境,在这样的语境中狂欢化手法得到自然的运用.     

英国小学教育点滴

在英国读书期间，我曾到几所小学听过课，采访过老师和学生，还做过Teacher Assistant（助教），再加上我的女儿在英国上小学，我就有机会了解一些英国小学的情况。在此介绍给大家，或许能给我们些许启示。     

2009年“狂欢季”反潮流才是时尚——一个人的节日

“孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单。”相信很多人都不会完整地记得这首歌,却会单单把这一句歌词,作为一种很有小资味道的表述,用来显示自己在岁月变化中,并不沧桑的情绪。这是一种已经流行了很久的方式,而且打动了很多人。     

垃圾狂欢日

怎么回事？天并没有刮风,怎么满大街的垃圾漫天飞呀？我正奇怪,一只香蕉皮好似一只章鱼一样贴在我脸上了。我实在忍无可忍,举起巴掌打向香蕉皮,可它还真机灵,眨眼问就逃走了,我一巴掌打到自己的脸上!“哎哟!痛痛痛!”我赶紧回到家。     

莎士比亚笔下福斯塔夫的狂欢性探析

福斯塔夫是莎士比亚继承民间狂欢化精神的结果和体现,他身上闪烁的狂欢性具体表现在以下四方面:活动时空的广场性、狂欢化的主体精神、地形学意义、治外法权下的真话.他的活动时空的广场性不仅形成了著名的"福斯塔夫式的背景",还扩大了剧作的表现范围和深度;他身上的狂欢化主体精神尤其是二律背反的特点使这一形象更为复杂,更富有生活气息和真实性;他的地形学意义又使他具有了强烈的民间色彩;他的脱冕神圣、对抗权威和他所带来的狂欢化的笑声使观众获得身心的解放和思想的自由.     

手机狂欢时代的中学生作文

可能我们许多老师、许多同学还没有意识到,我们已经进入到了一个手机狂欢时代。在这样一个时代里,人人都借助一部手机天天在阅读,天天发表看法;人人都在微信、微博等自媒体圈子里,不停地读,不停地写,还不停地交流和互动。人人——我们全体——自创了一个阅读和写作的新天地。换一句话说,人人都是自我阅读者,也人人都是自我写作者。     

网络生存的狂欢特质及意义指向

巴赫金在研究狂欢文化时提出了“两种生活,两种世界感受”的重要思想,奠定了巴赫金狂欢理论的哲学基础,同时也为解读网络生存提供了一种新的视角。网络生存具有狂欢特质,网络狂欢是人们对自由、平等、解束、少限、交替、变革、创新等狂欢精神的一种追求,这种追求有其积极的意义指向,它有助于人们的思想交流与对话、情感释放与升华。     

教育的平衡

回想自己的读书历程．教过我的老师可以说不下二十位。但给我烙下深深的痕印．至今还影响着我的老师．却只有两位。他们一位给过我“表扬”．如春雨滋润心田；一位给过我“批评”．如五雷狂轰脑顶。     

大众化的狂欢世界--试用巴赫金的狂欢化理论分析张恨水的小说创作

巴赫金的狂欢化理论颠覆了传统的思维方式，从方法论上为张恨水小说创作的研究指明了方向。狂欢思维具有强烈的变更意识，它强调“未完成性”和“不确定性”。狂欢思维具有“快乐的相对性”，并以此捣毁绝对理念，瓦解绝对权威。文本是开放性的，凭借这些性质它可以不断生成新的意义，将人们引向更宽广的天地，因而对文本的理解活动是无止境的。     

寻找狂欢的记忆

少年得志的刘翔从小自控能力很 强,他的宿舍挂着这样的铭言:"你不 能决定生命的长度.但你可以决定生 命的宽度;你不能控制他人,但你可以 掌握自己;你不能预知明天,但你可以 利用今天;你不能样样胜利,但你可以 事事尽力。" 掌握自己,事事尽力,这不是一件 容易的事啊。     

我看到的澳大利亚教育

我来澳大利亚读书也算有段时间了,但朋友陈诚问起我澳大利亚的教育情况时,我居然很茫然,身在其中居然对它不了解。所以我请教了我的老师Mike和Asher,他们都是“土生土长”的澳大利亚教师。