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"元旦"一词来源古代,非指公历新年,而是农历正月初一,亦即春节.宋吴自牧<梦梁录>中<正月>开篇话说:"正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年.""元旦"一词最早出现于<晋书>:"颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春",以及南北朝梁人萧子云<介雅>:"四气新元旦,万寿初今朝"等诗文中.元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等.从古到今,历代诗人都为元旦抒情作诗,留下不少名篇佳作. 相似文献
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“月到中秋分外明”,月亮,以其皎洁光辉、娟秀姿影,曾激起多少诗人的万千诗情啊。咏月诗词在我国浩如烟海的诗文中,可说是俯拾即是。有托月言志的,也有赏月写景的;有望月思乡,也有对月言情的。形式多样,风格各异。北宋王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,充满了深切的怀念情绪;北宋晏殊的“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,则是一幅养尊处优、悠闲恬淡的图画;杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,真切点出了游子的思乡之情;诗人张九龄的“海上升明月,天涯共此时,情人怨遥月,意夕起相思”,表达了诗人望着圆月,思念远方亲人的感情;孟浩… 相似文献
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"元旦",古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等.每到这天,官员、百姓都很重视,古代宫廷贺岁之礼规模宏大而隆重.三国时曹植<元会>诗:"初步元祚,古日惟良,乃为嘉会,宴此高堂".唐白居易<七年元日对酒五首>之二:"众老忧添岁,余衰喜入春.年开第七秩,屈指几多人!"唐代成文斡写有<元旦>诗:"戴星先捧祝尧觞,镜里堪惊两鬓霜.好是灯前偷失笑,屠苏应不得先尝." 相似文献
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一、意尽则止唐朝以诗取士,选拔进士时不老作文考作诗。这种应试诗的形式要求很严,曾规定为五言六韵,即每句五个字,两句押一韵,共十二旬。由于限制太死,导致形式主义。但是也有勇于破格的,如祖詠 相似文献
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2010年是传统生肖中的虎年。十二生肖中虎排行第三,却是百兽之王。一年春作首,百兽虎为王。中国虎文化源远流长,历代诗人留下了许多咏虎的诗篇。以虎喻亲情明初的解缙,才华横溢曾主持编修《永乐大典》,在太 相似文献
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“有轻虚之艳象,无实体之真形”。这是陆机在《浮云赋》的开头对游移于空中的浮云的描写。接着他又写道:“或如钟首之郁律,乍似塞门之寥廓。”无形的浮云被诗人赋予了空间立体的形象,使人感到晴日的云彩,既固有悠悠飘移的习性,又可生恢恢壮观的场面。 相似文献
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唐朝张悦有诗云:"龙衔火树千灯焰,鸡踏莲花万岁春",反映了元宵时节张灯结彩的盛景。元宵张灯,相传始于西汉,风盛于唐代,普及到民间后,形成风俗。隋炀帝的《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》诗:"灯树千光照,花焰七枝开",极言灯光之盛和灯色之美。 相似文献
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"此夜中秋月,清光十万家";"一年明月今宵多,但愿一见九州同".月亮赋予诗人以灵感,诗人为月亮添光辉. 相似文献
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“此夜中秋月,清光十万家”;“一年明月今宵多,但愿一见九州同”。月亮赋予诗人以灵感,诗人为月亮添光辉。 相似文献
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缘缘堂主人曾绘制过一幅画,名为《翠拂行人首》,依依垂柳之下,并坐姊妹俩,正静静凝望远方,柳丝轻拂着云鬓,委实好看！由此联想到《点石斋画报》中题为《甘棠遗泽》的“左公柳”画,驿道两旁,绿荫葱茏,那句“前人栽树,后人乘凉”的经典话语,即刻闪进我们的脑海。 相似文献
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清代周馨桂的《养斋诗话》批评了叶长龄针对自己诗篇的批评，因此这是一部为反批评而写的诗话，这在我国古代的诗话作品中是绝无仅有的。 相似文献
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《茉莉花开》苦等三年终“绽放”。这部由知名摄影师侯咏执导，汇集了章子怡、姜文、刘烨、陆毅等明星的影片，讲述了三个不同时代女性的命运起伏，章子怡一人分饰三角。 相似文献
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《全明诗话》著录浙江籍诗话家19人。其诗话作品形式多样,专门化程度超越了传统诗话创作的范畴;其主要论题是推尊唐诗,宣扬复古思想;在内容上对浙江一地的诗歌创作情况多有评述,是明代浙江地区文化教育水平的体现。 相似文献
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诗话词话,《四库全书总目提要》把它们列入诗文评内,同刘勰《文心雕龙》、钟嶸《诗品》并列,并作总的说明道: 其勒为一书传于今者,则断自刘勰、钟嶸。勰究文体之源流而评其工拙,嵘第作者之甲乙而溯厥师承,为例各殊。至皎然《诗式》,备陈法律;孟棨《本事诗》,旁采故实;刘攽《中山诗活》、欧阳修《六一诗话》,又体兼说部。后所论著,不出此五例中矣。 相似文献
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郭绍虞先生《宋诗话辑佚》辑录宋人诗话32种、附录3种,为我们研究宋代诗话提供了丰富的资料,用力甚勤,功德无量。然而其书也存在不少问题,主要是: 1.有些诗话未作辑佚,如《百家诗话》、《叠山诗话》、《三山居士诗话》。 2.已辑诗话中仍有不少条目漏辑。 3.已辑诗话中有些条目内容不全,未能收集到更全的条目。如《蔡宽夫诗话》73条"此心非是爱轻肥"下,应据《诗林广记》后集9补"此诗乃乖崖始及第赋以寄傅霖也"。《古今诗话》413 相似文献
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闺秀之能诗,夙为谈诗家所乐道。自赵宋以降,诗话莫不述及闺秀之作。而闺秀诗话之有专书,则肇自有清一代。予自上世纪九十年代初,辑考清人诗学著述,得见存书九百余种,亡佚待访书五百余种。其中专论闺秀之诗话,见存书二十二种,亡佚书十四种。十多年间,四处访求清诗话,逐一阅读,并参照古今著录、时贤考证,仿《四库提要》体例,记载卷数、版本,考证作者事迹及成书年月,述其主旨,采录前人评论,并就管见所及摘其疏误。日居月诸,积稿盈笥,曾掇郡邑类诗话三十种为《清代郡邑诗话叙录》,刊于南京大学 相似文献
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北宋文坛巨率欧阳修以诗、词、文及史学著称于世,而于诗论诗话亦颇有建树。其中尤可道者乃其熙宁四─—五年（1071－1072）间退居汝阴时所作的《六一诗话》。虽然这是一本如著者所自称的“集以资闲谈”的诗话,并非作者特别经意用心之作,但今读此书,甚感于治诗话、诗论及史学颇有助益与启发,尚有可注意与议论者。兹略抒鄙见一二,以就教于同好。我国古代是个以诗闻名的国家,说诗论诗之事早已有之,并非自宋代始。但以“诗话”标明的说诗之著作则始于欧阳修的这部（六一诗话）。受（六一诗话）影响,此后以“诗话”命名的说诗之作纷纷而… 相似文献
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清代女性诗歌创作是中国女性文学创作的高峰期,关于女性的诗话也是最多的。随着清代诗学研究的不断深入,清代女性诗歌的创作与批评也越来越受到重视。但目前一方面清代女性诗集缺乏整理,另一方面清代闺秀诗话的整理与出版基本上是空白。（只有个别如施淑仪《清代闺阁诗人征略》出版过影印本,未校点）。不少清代闺秀诗话已经失传,现存的不到20种也深藏各地图书馆,有的是作为善本书保存的, 相似文献
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