江青鼓吹母系社会居心何在?

“四人帮”反党集团的挂帅人物、资产阶级阴谋家野心家江青,在毛主席病重期间,窜到大寨和其他地方,到处游说,喋喋不休地大谈历史上的母系社会。这是为什么? 我们知道,母系社会,是原始氏族社会的前期发展阶段。当时生产力低下,男子进行捕鱼打猎,收获往往不稳定;而妇女从事采集和原始农业,则是比较可靠的生活来源。同时,由于实行群婚,谁是孩子的父亲不能确定,但谁是孩子的母亲却     

梵蒂冈“封圣”居心何在?

提到梵蒂冈，同学们都知道它是世界上最小的国家，面积仅有0.44平方千米，其教皇自称为“基督在世代表”。别看它国小，可采取敌视中国政策的劲头不小。新中国成立后，它一直同台湾保持着“外交关系”，并利用宗教问题干涉中国内政。今年10月份，梵蒂冈就上演了一台闹剧，把一些曾经在中国犯下丑恶罪行的外国传教士以及追随者册封为“圣人”。这是对12亿中国人民的严重挑衅。所谓“封圣”即册封“圣人”，有规定的要求和程序，要有当地教会提出并考察论证。这次梵蒂冈的“封圣”完全无视中国教会主权，而由所谓“台湾地区主教团”越俎代庖，…     

“正名”运动居心何在?

陈水扁推出的所谓“正名”活动,根本目的还是企图在政治上“以台代中”,推动“变相台独”。这再一次暴露了陈水扁作为毫无诚信的“台独政客”的嘴脸。     

“四人帮”鼓吹“法家爱国,儒家卖国”论的罪恶目的何在?

一九七四年六月,叛徒江青抛出了一个“法家爱国,儒家卖国”的谬论。之后,“四人帮”的御用文人梁效、罗思鼎之流接连炮制黑文,大肆鼓噪了一阵。这是“四人帮”利用歪曲、伪造历史的手段进行篡党夺权阴谋活动的一个组成部分,必须予以彻底的揭露和批判。     

铁托含血喷人的居心何在?

铁托在拉宾的演说在“人民日报”刊登之后(本省“新华日报”曾摘要转载),本刊收到各地读者的来信,他们抗议铁托污蔑马列主义、污蔑社会主义阵营、污蔑我国的荒谬言论,并且表示了中国人民教师对现代修正主义斗争到底的原则精神。现将一部分来信摘要发表如下:     

“四人邦”攻击中学五十条居心何在?

中学五十条是在一九五八年教育革命实践的基础上,继毛主席基本肯定的高教六十条之后,于一九六三年由教育部制订和下发的。它既总结了解放以来我党办教育的经验,反映了广大师生努力实践党的教育方针,     

江青美化呂后居心何在?

反党分子江青,在一九七四年批林批孔运动中,借评法批儒之机,恣意颂古非今,颠倒历史,在拼命鼓吹帝王将相是历史发展的动力的喧嚣声中,声嘶力竭地为吕后大唱赞歌,她说:"刘邦死后,他的妻子吕后专政,他们都是法家."并且还大写黑诗,公开声称要效法吕后.可见,江青美化吕后,就是为其篡党夺权,登上女皇的宝座制造反革命舆论.吕后何许人也?让我们翻开她的历史,看看她一生究竟干了些什么.吕后(公元前二四一——公元前一八○年)名雉,字娥姁,单父(今山东单县)人.是西汉开国皇帝     

“四人帮”挥舞“唯生产力论”大棒的目的何在?

王张江姚“四人帮”反党集团处心积虑的把马克思列宁主义的基本理论搞乱。这种情况,正如列宁指出的:“扰乱人心已经成了资产阶级在反对无产阶级的阶级斗争中的真正武器。”“唯生产力论”这根大棒,就是这伙党内资产阶级向无产阶级挥舞的一件武器。他们把发展社会主义生产、实现“四个现代化”一概斥之为“唯生产力论”:工厂搞生产是“唯生产力论”,农村搞机械化也是“唯生产力论”;大寨大干快上的豪言壮语,他们称为“唯生产力论”的口号;大庆经验他们诬为“唯生产力论”的典型;领     

四人帮鼓吹写“走资派”的反革命祸心

“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”多年以来,“四人帮”反党集团疯狂破坏毛主席的革命文艺路线,推行反革命修正主义文艺路线。他们独霸文坛,挥舞大棒,扼杀一大批革命文艺作品。同时,又利用文艺作为工具,进行篡党夺权活动。鼓吹所谓“写与走资派作斗争的作品”,正是他们篡党夺权反革命阴谋的一个组成部分。     

工农兵学员“上、管、改”不容诬蔑!

工农兵学员“上、管、改”是无产阶级文化大革命的胜利成果，是党和人民交给我们的光荣使命。毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命，从根本上改变了旧学校的政治方向和办学道路。大学的大门向着工农开，工农兵进到大学来，上大学，管大学，用马列主义、毛泽东思想改造大学，这是翻天覆地的变化。可是，教育界刮右倾翻案风的人，说什么“上、管、改强调过分了”，“是片面性”，等等。他们的用心就是妄图恢复“十七年”修正主义教育路线统治下的旧教育制度。     

张春桥口吟《敌戒》居心何在?

乞灵于历史的亡灵,借用古人的服装和旗号,串演篡党夺权的丑剧,这是四人帮的一大创造。狗头军师张春桥引用唐人柳宗元的名言:“敌存灭祸,敌去召过。”指示其亲信搞反党活动,便是一例。“敌存灭祸,敌去召过。”语出柳文《敌戒》。意思是说,大敌当前,人们思想警惕,办事慎重,兢兢业业,发奋图强,因而可以逢凶化吉,消除灾难;一旦面前没有敌     

“四人帮”鼓吹“阶级关系新变动”的反动实质

阶级关系问题,无论在民主革命时期、社会主义革命和社会主义建设时期,对无产阶级政党来说,都是关系革命成败的重大课题。正如列宁指出的:“阶级关系,——这是一种根本的和主要的东西,没有它,也就没有马克思主义”。(《列宁全集》第三十二卷,第二百四十页)在革命发展的不同历史阶段,各阶级之间的关系又是不断变化的。无产阶级政党必须及时明了这种变化,以便得到正确的阶级估量,定出正确的斗争策略,去夺取革命的胜利。     

“瀚海”、“狼山”应何在?

高适在唐代诗人中以写边塞诗著称。后世文论评述他是一个“喜言王霸大略,务功名,尚节义”的诗人,晚唐人殷瑶在所辑《河岳英灵集》中,称高适之诗“多胸臆语,兼有气,故朝野通赏其文”。《燕歌行》是高适诸多边塞诗中代表作品。该诗折射出诗人“节义”、“大略”与“胸臆浩气”,为此,千百年来一直受人喜爱和推崇,各家诗本无一不录,其解集注释也精详细要。然而,在多家注释里,却也有几处值得训辨,而且颇有纠正的必要。     

“四人帮”拣“石头”干什么?

“四人帮”的一个死党曾经洋洋自得地宣称：“我拣了一块石头，是块有棱角的石头”。“石头”所指，就是那个资产阶级的孝子贤孙、曾经在大学入学文化     

“真我”何在?

有句话说得好:“好坏之分,不过是人我之分”。大作家钱钟书又添了一句:“有人宁愿身上长虱子,也不愿用别人的毛巾。”晚辈拍案叫绝之余,不禁想起人类的种种行为:想起妇人脸上的鄙夷,想起富人脸上的厌弃;想起一个圈子中人们的捧场,以及对另一个圈子中人的蔑视。连我们的判断也沾上亲朋好友的判断,更沾上伟人的判断。水淋淋的,粘乎乎的,故不知“真我”何在。只觉得温情笼罩着世界,却忘记自己也笼罩在套中。有人对长者的崇拜达到让人诧异的程度,那果真是听话么?再看他们对长者的依赖,又不禁让人哀怜。《红楼梦》中探春的作法未免有些过分,竟连…     

一个鼓吹历史唯心论的黑标本——评“四人帮”的“上层建筑决定论”

多年以来,“四人帮”极力鼓吹“上层建筑决定论”,宣扬上层建筑决定经济基础、生产力,决定社会主义社会的性质和发展。张春桥、姚文元在他们一九七五年春季先后抛出的两篇文章中,侈谈消灭一切旧的生产关系和社会关系,却绝口不谈为达到这个目的所必需的生产力的发展,公然否认生产力对于社会主义发展的决定作用,把上层建筑在一定条件下起决定作用,无限夸大为永远起决定作用。“四人帮”在辽宁的死党等更是直言不讳地说:     

扬幡招魂 居心何在——驳为“十七年”修正主义教育路线翻案的奇谈怪论

在无产阶级文化大革命开始阶段,毛主席针对当时被刘少奇一伙把持的教育界的问题,尖锐地指出:“学制要缩短,教育要革命,资产阶级知识分子统治我们学校的现象,再也不能继续下去了。”有力地批判了“十七年”旧教育的修正主义路线,从教育界开始,点燃了文化大革命的熊熊烈火。这场革命烈火,摧毁了刘少奇、林彪两个资产阶级司令部,清算了     

实用主义教育的“模式图”——揭露“四人帮”鼓吹的“结合典型工程进行教学”

长期以来,“四人帮”直接控制我校“五·七”公社,张春桥、姚文元多次亲自出马,“四人帮”在上海的余党通过抓点、派联络员,进行严密控制。每当党内路线斗争激烈时,他们就给“五·七”公社出题目,定调子,指使炮制所谓“经验”文章,然后通过各种舆论工具,大肆宣扬,配合其向党进攻。他们吹得最厉害的,是“五·七”公社“结合典型工程进行教学”的所谓“经验”,妄图把它作为一个“突破口”,破坏毛主席的教育革命路线,为其篡夺党和国家最高领导权服     

“四人帮”的“德、智、体”

在“四人帮”的“帮风”盛行之时，人们只要一提到为革命学文化，他们就大动肝火，指责你“眼睛只盯着中间，去掉两头”。于是乎，“文化至上”“智育第一”的大帽子从天而降。     

意在破坏党的集中統一——斥“四人帮”鼓吹所谓“反潮流”

伟大的领袖和导师毛主席指出:“反潮流是马列主义的一个原则”。这是我们一切革命者都应当坚决遵循的一个革命原则。多少年来,无产阶级、劳动人民、特别是革命的领袖人物坚持这一革命原则,对剥削者、压迫者,对帝国主义、修正主义进行了英勇顽强的斗争。可是反革命的