商王河亶甲与盘庚为何都在安阳建都

“盘庚迁殷”已为海内外人士所了解。20世纪90年代末至本世纪初,考古工作者又发现了“洹北商城”,证明在“盘庚迁殷”之前,安阳已做过一次商都。学术界许多专家认为,洹北商城为商王河甲所建,即古籍中所说的“河甲居相”。商王河甲和盘庚之所以两次在安阳建都,是因为当时安阳在地理位置、地形、地貌及自然生态诸方面条件十分优越。     

《尚书·盘庚上》“首段”言论新解

<盘庚上>篇首自"我王来"至"底绥四方"一段言论究竟出自何人之口,古今学者各持己见,迄无定论.虽大致不出"盘庚"与"民众"二说,但具体阐释又各有不同.本文对前人有代表性的意见进行考索辨驳,认为以上二说均有种种疑点,难以圆通.故提出了"盘庚"、"民众"两属的看法,并在此基础上对这段言论作了新的阐释解说.     

从《尚书·牧誓》看商纣之罪

历史上对于商纣的功过是非一直都评价不同,但是总是恶评多于好评.如今对于这么一位特殊的历史人物我们应该如何评价呢?这里我们从<尚书·牧誓>一文的一些歧义对其进行详细的分析.     

从《尚书·吕刑》看周代法制思想

<尚书·吕刑>集中反映了3000多年前周代的法制思想刑法有度,贤人执法,法治与德治应相铺相成,主张用刑合理适度等,同时也反映了浓郁的天命神权观.     

从《尚书·舜典》看虞夏官制结构

尧舜禹时代,即三代时期,被认为是我国的上古时期。当时还没有国家形态,是一个部落联盟时期。那个时期的官制结构是怎样的呢,这是一个很难考察的问题。三代时期留下来的资料少之又少,我们只能通过对原始资料的分析、猜想来获得解释。通读尧典舜典以及前辈们留下来的资料,这一时期是存在一种管理机制的,可能不及现代的管理机制完善,但在当时确是让整个部落得到了发展。这种机制的运行思想,在我们后世的机制中还残留着它的影子。     

从《汉书》看前汉帝王与《尚书》

汉代《尚书》学的发展与汉朝统治者息息相关.在汉代尊儒思想逐渐壮大的影响下,汉代《尚书》学的发展亦开始承继起周秦的发展传统,以《书》为教、引《书》为用的特征愈发明显.前汉诸帝引《书》用《书》,将《书》学思想融入其治政实践中,足见《尚书》在统治阶级心中的重要地位;而诸帝为《书》学发展所做的一系列努力,更是促进了前汉《尚书》学的迅速发展.条列前汉帝王与《尚书》之文献,可探帝王对前汉《尚书》学发展的影响及前汉《尚书》学发展状况.     

从《尚书·吕刑》看西周的奴隶制法律制度

《吕刑》是古籍《尚书》中的一篇，它的很多内容涉及到现代司法特别是刑法中不少原则的雏形，而且走在世界前列。本文根据《吕刑》论述了西周穆王时的主要奴隶制法制：五刑、五罚、五过、罪刑相当等刑罚制度；证据采用、合并与比附论罪、诅盟等诉讼制度；对司法官吏的特殊要求等。     

从《尚书》到《文心雕龙》看情志观的演变

诗言志和诗缘情是诗学中的两大学说。关于志和情在先秦文献中已有相关描述。志和情由统一走向分离,又在实践中显示其融合的一面。从传世文献中关于情和志的最早记录,到迄于大成的《文心雕龙》,情志观经历了一个演变、发展的过程。     

《尚书·牧誓》与殷周历史

历史记载都有其自身的局限性,世变时移,不同的时代、不同的解释,又分别赋与了它不同的内涵.所以,必须由表及里,去伪存真,才能更加接近历史的本源.今结合考古发掘和甲古文研究的成果,细读<尚书·牧誓>,小有所获,试遣愚见.     

《尚书·牧誓》与殷周历史

历史记载都有其自身的局限性,世变时移,不同的时代、不同的解释,又分别赋与了它不同的内涵。所以,必须由表及里,去伪存真,才能更加接近历史的本源。今结合考古发掘和甲古文研究的成果,细读《尚书·牧誓》,小有所获,试遣愚见。     

从清华简《楚居》看楚人早期迁徙与城市发展

楚人都城是随着楚国的发展、繁荣、衰败而不断迁徙的。楚人多有迁徙,故楚都地望历来多有争议。清华简《楚居》篇为楚国都城及城市文化研究带来更多可供研究的信息和线索。明确了商代楚族迁徙情况以及季连的定性、时代与世系问题,史书中楚先祖季连的迁徙路线也得以明了。清华简《楚居》对楚国早期城市的史实也提供了很多线索和史料。     

从《三国志》看汉末三国时的人口迁徙

在汉末三国时代,诸侯混战,天下大乱,人口迁徙活动频繁,《三国志》作为一部记载三国时代历史的专著,不仅含有大量政治、军事以及人物等史料,而且通过其书也可了解当时的人口迁移活动。     

从《长恨歌》看王安忆笔下的人与城

王安忆的《长恨歌》讲述了王琦瑶与大上海的故事,同时也是人与城的故事。上海孕育了王琦瑶,王琦瑶的性格中带着大上海的烙印,她时尚开通而又小家碧玉,追名逐利而又进退有度,处世精明而又感觉主义,渴望真情却免不了虚荣功利,热爱生活而淡漠政治。同时,王琦瑶也代表了上海的特质,与时俱进、坚忍自强而又物欲横流、凡俗琐碎。王安忆凭借自己对上海的理解和领悟,使人与城的形象相得益彰。     

从及物性系统看《尚书》概念意义传译

系统功能语言学将语言表达的意义归结为三类。概念意义是其中之一,表达客观世界和主观世界的信息内容,对它的理解与传译是翻译活动的关键。及物性系统是实现概念意义的重要语言资源,是分析小句概念意义的有效途径。《尚书》虽为中国上古语篇,但仍具有语言的普遍性质。对《尚书》原文及译文的概念意义进行及物性分析,不仅验证了系统功能语言学在中国典籍解读和传译中的可操作性和实用性,也为其对外传播提供了一定的启示。     

《尚书·洪范》与汉易卦气学

《尚书·洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西.     

从《疯狂动物城》看美国文化

2016年3月,电影《疯狂动物城》一经上映,在全球取得了巨大的成功,成为2016年初最引人注目的动画电影。电影是一种传播文化的媒介,深层的文化内涵蕴含于电影作品之中,本文通过分析电影《疯狂动物城》来解读美国社会的文化价值观。     

从《天工开物》看晚明社会的士风与科学

晚明商品经济空前繁荣,士群体混入了大量以商人为主体的市民成分,从事商业与科学研究也开始被士人视为是建功立业、实现人生价值的一条有效途径。《天工开物》是晚明工商业经济高度繁荣与经世实学思潮的重要产物与杰出代表。《天工开物》反映了晚明科学具有重经世致用的实用民生技术,具有“穷究试验”的理性实证精神,仍没有突破“阴阳五行”、“天人合一”的传统思维模式的鲜明特点。     

从《盐铁论》看《汉语大词典》的书证晚出

《汉语大词典》是目前我国一部权威的大型汉语词典,但其书证晚出现象严重,而《盐铁论》可对其书证晚出作补订。     

从《城濮之战》看《左传》的战争描写艺术

《左传》中的战争描写体现了《左传》的文学特色和艺术成就。通过对《城濮之战》的分析可以看出,《左传》全篇贯穿浓厚的“礼”的色彩,战争描写体现了作者对战争的理性思考,同时强调在战争中“人”的因素是最重要的。     

从《翁同騄文献》看晚清外交

《翁同騄文献丛编》之六即将出版,本人应邀作序遂得先睹之快。此集翁氏文献不仅弥补了若干已刊晚清外交史料之阙,且涉及许多内幕,破解了其中历史之谜。本文辨析四则:其一,《中法北京条约》中、法文本异同的最初发现;其二,曾纪泽中俄交涉收复伊犁的背景;其三,偿付甲午战争赔款的问题;其四,翁李关系“和而不同”的新佐证。