人民音乐家聂耳

在我国现代音乐史上享有显赫声誉的聂耳,是位有传奇色彩的人物,他被称为“人民音乐家”。     

以“音”育“德”

孔子说“:兴于计,立于礼,成于乐。”同样,在国外,也有人说“:一个人再坏,只要他喜欢莫扎特的音乐就坏不到哪里去。”由此可见音乐对人的思想道德的影响是十分重要的。下面,我就如何运用音乐教学进行德育工作谈谈自己的几点体会。一、歌曲学习中的德育——以德扬善歌曲演唱是情感的表达,灵魂的体现。当学生对一首歌曲产生强烈的情感共鸣时,他们的道德情操和思想境界可以得到潜移默化的提高,心灵也可以得到美化。如教材中的《卖报歌》,作曲家聂耳就是以大街上报童的生活为写照创作了这首歌曲。旧社会的孩子生活十分艰苦,吃不饱,穿不暖,每天卖…     

黄自艺术歌曲的演唱体会

黄自先生是我国杰出的音乐家之一,他创作的艺术歌曲成为中国音乐史上艺术歌曲的典范。本文从黄自艺术歌曲的创作背景、分类及演唱时应注意把握的细节,谈到自身演唱黄自艺术歌曲的体会,其中以《玫瑰三愿》为例,进行了一些阐述。     

小学劳技教学“教学做合一”实践探索

“教学做合一”．是我国伟大的人民教育家陶行知先生创造性地提出的教育命题。在陶先生看来．“教学做”是一件事．不是三件事。“教”与“学”之所以能统一．就是统一在“做”上。只有在“做”上教的才是先生,在“做”上学的才是学生。先生拿“做”来教．乃是真教;学生拿“做”来学．方是实学。     

西方二十世纪“新音乐”研究之番外——品《断裂与失衡——中西视野下的西方二十世纪“新音乐”创新的局限性分析》

西方二十世纪“新音乐”像一块“烫手的山芋”,让众多音乐家进退维谷,而针对“新音乐”的褒与贬亦是纷争不断．福建师范大学叶松荣教授的《断裂与失衡——中西视野下的西方二十世纪“新音乐”创新的局限性分析》一书从一个更为合理的角度阐述了作者对于西方二十世纪“新音乐”的论断。本文拟从此著作的整体出发．对著者所论主题进行较为宏观的介绍,希望可以从中探析出些许新意。     

音乐与黄自

音乐在黄自先生的成长经历中起着重要的作用,黄自先生的一生为祖国的音乐事业做出了巨大的贡献。从黄自先生我们可以看出音乐在培养人的健全人格过程中产生的深远影响,也可以看出人的兴趣和事业之间微妙的辩证互辅关系所激发的巨大人生价值。     

从“俯首甘为孺子牛”说起

鲁迅先生《自嘲》诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”早已为人所熟知。诗中表现出来的爱憎情感，曾引起无数仁人志士的强烈共鸣。多少年来，“孺子牛”和“老黄牛”一样，一直被人用来比喻那些甘愿为人民服务的人。当然。“孺子牛”一语的出处以及与之关系密切的育儿习俗“牵牛”，就不一定人人皆知了。     

日本茶道之“和”——“和”之思想在日本茶道中的体现

“和”的思想源泉可以追溯到儒道禅三家的核心思想：“中庸”、“大和”、“空无”。重新审视、析解东方的和谐美,对于促进中日两国的和平、繁荣有着积极的现实意义。本文以日本茶道中的“和”为中心展开研究。中国茶文化传入日本后,形成了日本茶道。日本的茶道经过历代大师们的不懈努力,形成了完整、成熟、具有鲜明民族特色的茶道．它对荼道形式和禅的教义的重视远远胜过对茶汤香味的追求。日本茶道是以禅宗思想为依托．集建筑园林、书法、插花与点茶于一体的综合艺术．它涵盖了日本人的生活规范,是日本人表现其民族审美意识的最高形式．．本文通过对茶道各元素的分析．探讨中国和谐思想在日本茶道中的实现．     

以校本课程“古诗新韵”拓展办学特色

人民音乐家冼星海说过,"音乐是人生最大的快乐,音乐是生命中的一股清泉,音乐是陶冶性情的熔炉。"吉林省永吉县口前镇中心小学校将"古诗新韵"确定为校本课程,勇于传承经典、营造氛围、全面推进,由此让师生内心深受熏陶,日益彰显"和美教育"的办学特色。     

“的”“地”之分合及使用

虚词“的”与“地”是使用频率极高的两个语言成分，“的”和“地”是分用还是合用，一直是语言学界争论不休的问题。王力先生主张分开使用(见《汉语史稿》)，通行的《现代汉语》教材也多是分写的，黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》中还专门分析了这两个词的具体用法。不主张分开使用的以吕叔湘先生为代表，吕先生认为这两个词的用法很难区分，中小学语文教学     

“飞白”艺术之妙用

“飞白”，原为一种书法艺术，笔画中间露出一丝丝的白地、无墨、断丝。就像画家画画，总要留点空白，叫“虚实相生”，如画鱼不必画水，目的是留给欣赏遐想的余地；音乐家演奏，也要留点空白，叫“无声胜有声”，目的是让听众于无声处想音乐，充分增强对音乐的理解和感受；就像人写章，用笔“挫顿”，所谓“不着一字，尽得风流，”目的是让读从有尽的字中体会无尽之意；象戏剧表演中的“静场”、     

从“教学做合一”打开学生创造之门

“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论．“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子．事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心．在做上教是先生，在做上学是学生．”下面本人就培养学生的创造能力谈一谈对陶行知先生“教学做合一”的肤浅认识．     

汉语“谁”与英语“who”的疑问用法

作为疑问代词．“谁”与“who”都是用来构成特指疑问句的（英语称特殊疑问句）。从疑问的对象来看,“谁”和“who”都是用于问“人”．可以指一个人．也可以指不止一个人。从语法功能看．两者都可作主语、宾语和定语。本文着重从两个方面谈“谁”与“who”用于疑问用法时的相同点和不同点：“谁”与“who”的语法功能．“who”与“谁”在各种疑问句中的用法。     

“科学”和“民主”的定义

陈独秀先生为《新青年》所写的《新青年罪案之答辩书》那篇文章的时候,他说《新青年》犯了两大“罪案”。第一是拥护“赛先生”（science科学）;第二是拥护“德先生”（democracy民主）。可是那时的陈独秀对“科学”和“民主”的定义却不甚了了。所以一般人对这两个名词便也很容易加以曲解。     

如何区分“作”和“做”

“作”和“做”是两个很常用的字．但由于它们音同，有时意思也相同，或者字义相差甚微，我们常常将它们混淆．分辨不清到底是用“作”还是“做”？现在我们就此二字作简略分辨，希望能对同学们的学习有所帮助。“作”，会意兼形声字，从人从乍，     

我的音乐“最”感受

小时候初学琴,听了不少音乐家的故事。像贝多芬,像莫扎特,才华横溢,且一生坎坷,特别是许多音乐神童都英年早逝。结果一位朋友说：“音乐这东西太神秘,太抽象,有一种灵异的感觉。因而那些颇有天赋的人,就像掌握了天机似的,凡世是留不住的。”     

刘雪庵艺术歌曲研究

刘雪庵是20世纪中国音乐史上著名的音乐家、音乐教育家和社会活动家,是我国著名音乐家、音乐教育家黄自先生的＂四大弟子＂之一.刘雪庵的音乐创作活动主要集中在上个世纪三、四十年代,声乐作品占据了刘老作品的绝大部分,在特定的历史时期发挥了不可估量的社会推动作用.     

谈“瞽”说“相”

“瞽”是中国古代盲乐师,由于眼睛失明和他们对音乐的专擅,“瞽”在某种意义上营造了西周至近现代的中国独特的民族民间音乐文化氛围。 “相”,被认为是中国最古老的说唱艺术形式,也有人说“相”只不过是一种“辅乐”的打击乐器,而正是这集两种内涵于一身的特点,使“相”典型地说明了音乐由说到唱的形式发展脉络。 研究这两个概念,可以使我们对中国古代音乐见微知著。     

钱耕森与“大道和生学”

当今时代,风云变幻,纷争迭起,危机丛生,多元共处、和平发展成为世界各国人民共同的心声。安徽大学哲学系资深教授、国际知名学者钱耕森先生以史伯的“以他平他谓之和”阐发史伯“夫和实生物说”,并特概括为“和生学”;又以老子的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”阐发“道生万物”说;打通二者,特命名为“大道和生学”。该学说可谓是解决当今时代诸多危机与矛盾的一剂理论良方,为我国别开生面的又一种新的和谐文化。2013年12月28日,在黄山文化书院成立25周年之际,特以钱耕森先生研究有年的“大道和生学”为本届年会研讨主题。本刊特刊发有关钱先生与“大道和生学”的一组文章,以飨读者,并引起大家对“和生学”的关注和研究。     

反思“因材施教”

教育中有两个元素,一是教师的“教”,二是学生的“学”。对这两个因素的关系进行分析,我们会发现教育的目的不是“教”,而是如何促进学生“学”;教师的“教”只有通过学生的“学”才能真正转化为教育生产力。也就是说,学生的“学”是决定因素。陶行知先生将这种关系概括为“好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。”