农民工子女阶层再生产的抵制:教育的功能及其限度

农民工阶层基本处于社会的底层,当前其阶层有再生产的趋势。教育(包括家庭教育和学校教育)在农民工子女的阶层再生产中起着助推的作用。农民工子女通过自身努力能够实现向上的社会流动是社会公正的体现和社会稳定发展的需要。在教育仍然是重要的社会地位获得机制时,家庭与学校必须联合起来共同抵制农民工子女阶层再生产。但我们也要认识到教育功能的限度,抵制农民工子女阶层再生产还需要加强顶层设计,进一步完善社会制度。     

布迪厄符号暴力教育理论

布迪厄的教育理论力图还原教育的社会政治背景 ,认为教育是通过文化再生产来完成社会再生产 ,它与权力结构和权力关系密不可分。教育行动具有双重专断性 ,它是由一种专断权力所强加的一种文化专断。所有的教育行动都具有符号暴力的意味     

“语言—文化”模式:教育不公平的结构与行动——S.B.希斯的语言民族志研究

伯恩斯坦和布迪厄的“语言—阶层”模式以语言为抓手打开了教育不公平的微观运作机制,成为“语言与教育公平”议题的主导分析路径。然而,由于他们将社会阶层视为整体性概念,阶层内部的文化多样性被遮蔽。新读写研究开创者S.B.希斯将民族志引入语言学习研究,以民族志为中心建立了教育不公平的“语言—文化”分析模式和行动路径。这一分析模式强调“文化模式”对语言的形塑,超越“语言—阶层”模式的抽象性,展现了教育不公平微观运作机制的文化多样性。以此为基础,她打破研究者对民族志的“专权”,创造性地将民族志作为教师和学生实现语言文化自觉、学校教育走出再生产的行动工具。希斯的“语言—文化”模式从理论视角、研究方法和行动路径层面为“语言与教育公平”构建了另一范式。     

从文化再生产理论的角度对流动儿童的学校教育的一些思考——读布迪厄《继承人》之思考

流动儿童对于学校教育并不重视。从文化再生产的角度解释这种态度可分两方面考虑。客观上,学校教育直接受特权文化的影响,对于不同阶层的学生并不平等。教育的作用在文化再生产,并使其合理化、固定化。从主观上看,流动儿童意识到自己的弱势地位后,主动放弃学校教育,并寻求反学校文化的庇护。他们最终接受现实,留在城市继承父辈的阶级,这也埋下了动荡因素。打破文化再生产的僵局,开放异地升学途径势在必行。     

文化再生产:我国教育的城乡差距探析

教育不仅具有促进社会流动的作用,还有再生产原有秩序的功能。早期教育和文化环境的欠缺,学校教育与考试内容的城市偏向,使得农村孩子在学校教育中处于文化上的劣势,加上农村在师资与教育条件上的弱势,大大影响了农村孩子学业成功的机会。这种文化的再生产,使大量农村孩子被教育而淘汰,造成农村孩子低社会地位的再生产,并在一定程度上巩固与强化了我国城乡二元结构。     

片面洞察下的“反学校”生存——关于教育与阶层再生产的探讨

通过对指定招收农民工子女的公办学校进行实地调查发现,在边缘且弱势的生活境遇之下,在一些成绩较差、中考无望的农民工子女中形成了娱乐与抵制并存的"反学校"生存逻辑。这些孩子最终进入次级劳动力市场,实现了阶层再生产。然而,要进一步挖掘教育与阶层再生产的关系,则不应将其生存逻辑置于群体层面理解,而应考虑农民工子女具体情境下的策略性选择。当不存在强烈的内群体意识时,这种"反学校"生存逻辑中蕴含的能动性也不具有改变阶层命运的潜能。     

什么影响了弱势职业阶层子女的学业成就 ——基于中国教育追踪调查基线数据的分析

基于中国人民大学中国调查与数据中心提供的“中国教育追踪调查”基线数据,通过线性回归和独立样本T检验,分析家庭社会阶层较低的子女中哪些获得了优异的学业成就,以期帮助更多的弱势职业阶层子女提高学业成就,以助于实现社会和谐、教育公平。研究表明,弱势职业阶层子女获得高学业成就的关键在于其所特有的文化资本,父母的教育期望、自我教育期望、学校归属感、同伴表现、学习态度是弱势职业阶层子女获得优异学业成就的重要因素。因此,政府应联合学校、社区,健全家庭教育指导服务体系,使弱势职业阶层父母形成正确的教育价值观,提高教育期待;学校应该关注弱势职业阶层子女的归属感;弱势职业阶层子女要利用自己吃苦耐劳的禀赋优势积累人力资本。     

实施城乡一体化的分流教育——布迪厄的文化再生产理论对当前农村教育的启示

布迪厄的文化再生产理论认为,教育从本质上是一种符号暴力,是由一种专断权力所强加的一种文化专断,教育通过再生产统治阶级的文化实现了社会再生产。从布迪厄的文化再生产理论我们可以发现,当前的教育体系并不利于农村教育的发展,不利于农村人口向上层社会的流动。农村教育应该在城乡一体化的框架之下适时的开展分流教育,既要满足农村人升学的要求,实现农村人口的向上流动,同时又要为城市和农村培养符合要求的劳动力。     

高等教育不公平的深层原因及其破解策略——基于大学文化再生产的理论视角

大学文化再生产是一个专断的过程,大学通过资本积累使文化再生产处于结构化的体系中。在社会差异不可能完全消失的高等教育场域中,大学文化再生产的专断特征体现为城乡二元文化的再制、阶层隔离文化的固化和性别歧视文化的复制。大学文化再生产的专断逻辑最终导致了高等教育机会不公平、高等教育制度不公平和高等教育价值不公平。用公平正义打破大学文化再生产的专断铁律,需要铺设平等流动的文化再生产阶梯,形成合理竞争的文化再生产机制,凝聚共同成长的文化再生产目标。     

优势传递:家庭资本与教育成就——国外教育阶层化研究及其启示

阶层优势如何透过不同类型的家庭资本实现传递,是教育不平等研究的核心关切。文章通过梳理国外以家庭资本为取向的教育阶层化研究,发现不同研究路径的共同努力：大量两代人研究框架都强调处于优势阶层的家庭能通过经济资本、社会资本和文化资本的多元作用机制,促成子代教育成就优势的再生产。与两代人框架相比,多代人视角有助于更全面地理解子代的教育成就。近年来,多国多世代研究框架证明了祖父母在教育分层过程中的影响,但其结果的模糊性和中国经验的适配性表明,探索对中国多世代家庭资本之教育效应机制的理解尤为迫切。     

抚育实践：教育获得悖论形成的家庭根源——以四个家庭为中心的田野考察

对教育获得悖论形成进行探讨具有重要的理论意义和实践价值，是促进社会有序有效流动的前提工作。已有研究认为“寒门”不可避免地因社会资本缺乏或抚育方式的惯习差异而影响子代的教育获得。此类视角有其合理性，但难以解释“精致抚育”下乡村学生教育获得悖论，其根本原因在于对家庭结构变迁和新型代际关系的忽视。通过对四个家庭的田野考察发现，社会转型导致了乡村家庭结构的“不完整”，形成了新的“关系化”代际关系。在新型家庭代际关系中，家庭力量是教育获得悖论产生的根源，其抚育实践主要表现在两个方面：一是表现在秉持“生存取向”的祖辈和秉持“发展取向”的父辈之间；二是表现在子代对抚育实践的洞察和利用。可以看出，新型代际关系以及在此基础上形成的家庭抚育实践是影响学生教育获得悖论形成的家庭根源，也是社会转型背景下考察学生教育获得不可忽视的维度。     

教师的阶层文化与教育的文化再生产——西方学者论阶层文化对教育公平的影响

在西方关于各阶层文化资本影响教育公平的诸多研究中,学者们普遍认为,源自社会上层的自由奢侈品位文化总是会被建构成社会的主流文化,并最终成为学校中的支配性文化和教育内容。由此,不同家庭背景的学生所携带的阶层文化与学校文化之间的契合度成为影响学生学业成就的重要因素。其中,教师趋向于学校所代表的自由奢侈品位文化以及中上阶层学生的文化习性,排斥劳工文化与底层学生的文化习性。教师文化中的这种阶层趋向通过教学过程导致中上阶层出身的学生学业成功的概率大、底层出身的学生学业成功的概率小,后者经由考试、教育分流以及就业渠道会导致阶层再生产。这是学校教育承担文化再生产和阶层再生产功能的内在机制。打破这种现象需要平等对待各阶层文化、树立多元智能观和全面的学力观,教师应走向文化觉醒,成为转化型知识分子。     

承认:教育正义价值的体现

在教育发展中人们往往将公平地分配教育资源、设计合理的教育制度等等同于教育正义,忽视学校教育中长久而广泛存在的情感排斥、价值否定、身份拒绝等教育不公问题。霍耐特承认理论认为,承认是社会正义的价值所在,体现了自我和他者的相互确认。为此,以霍耐特承认理论为出发点,探析教育正义缺失问题,在重构教育共同体、教育范式和教育内容中解决学校教育中广泛存在的身份排斥、价值否定、情感冷漠等问题。     

政策建构的跨阶层社会关系网络如何推动贫困家庭子代教育:一个精准扶贫的个案研究

本研究关注政策实施中形成的跨阶层社会关系网络对贫困家庭子代教育的影响.通过对个案M的研究,本研究肯定了政策建构的跨阶层关系网络通过社会和文化资本影响贫困家庭子代教育的机制.本研究发现精准扶贫背景下形成的跨阶层社会关系网络能够有效促进贫困家庭的社会和文化资本生产,影响他们的认识和行为,提升其子代在教育中的竞争力.因此,本...     

走向再塑：第一代大学生家庭教育代际传递的双重效应

第一代大学生是家庭代际传递转折的一代,是中国代际社会过渡的一代,随着他们陆续组建小家庭,也开启了自我“重塑”后的子代“再塑”过程。基于2019年CHFS数据,以第一代大学生家庭为核心研究对象,从“家庭”的微观视角入手,延伸至“城乡”的宏观视角,考察第一代大学生家庭与非大学生家庭、城市第一代大学生家庭与农村第一代大学生家庭四类群体子代校外教育机会获得的“家庭”和“城乡”效应。研究发现：（1）教育代际传递扩大了具有不同文化资本家庭子代的校外教育机会获得差异;（2）教育代际传递缩小了城乡家庭子代的校外教育机会获得差异;（3）权威型第一代大学生家庭的教养方式及自身特质是双重效应的内生原因。总之,由于第一代大学生的自身经验及特质,决定了其教育代际传递具有较强的代际再塑、阶层再塑和教养再塑特征。     

当前我国教育领域中的社会排斥及其克服

社会排斥是社会学的一个重要概念。当前在我国教育领域中存在各种社会排斥现象。教育领域中的排斥本质上只不过是社会中的强势群体对弱势群体进行控制与“区隔”,以达到自我利益的维护与再生产的目的。要实现教育公平．就必须消除社会排斥。     

“寒门贵子”的选择:精英高校中的文化再生产与抵制行为

学校不仅是教育的场所,更是文化生产和社会洞察的重要领地。本研究通过“大质小量”的混合研究范式,对1013名农村籍大学生进行五段式分层随机抽样,采用了为期两年的追踪调查记录了18名“寒门贵子”在精英校园中的适应策略及其从学生走向教师身份的转变历程。研究发现:面对精英高校内“大文化”的专断性,“学业”所蕴含的公正感与价值感不断受到冲击,“贵子”在自身生活经验与支配结构的互动中,围绕乡土“本分”的伦理可能性空间进行着更多面向的文化生产。当“贵子”成长为教师后,承担起了文化再生产的“转播屏”功能,其生存伦理亦由“道义”步入“理性”的惊险一跃,“本分”又一次通过社会继替间的教化性权力汇入学校的意识形态。     

文化再生产视角下中国教育的城乡差异

本文从文化再生产的视角出发，依次分析了儿童入学前家庭文化资本的城乡差异、入学后学校教育文化资本的城乡差异、以及通过教育中的文化再生产所引起的社会再生产和再分配。指出我国教育中存在隐性的文化再生产现象，并通过对城乡教育差异的环境分析，倡导为农村儿童构建趋于平等的教育竞争环境。     

文化再生产视角下中国教育的城乡差异

本文从文化再生产的视角出发,依次分析了儿童入学前家庭文化资本的城乡差异、入学后学校教育文化资本的城乡差异、以及通过教育中的文化再生产所引起的社会再生产和再分配。指出我国教育中存在隐性的文化再生产现象,并通过对城乡教育差异的环境分析,倡导为农村儿童构建趋于平等的教育竞争环境。     

我国教育的城乡差异研究——一种文化再生产的视角

文化再生产视角下,我国城乡教育在儿童入学前家庭文化资本、入学后学校教育文化资本等方面存在明显的差异,这些差异通过教育中的文化再生产而引起社会再生产和再分配。教育的这种隐性文化再生产功能强化了我国城乡的二元结构,在创造公平机会的同时又在制造着公平机会内的不公平。因此,如何最大程度地创建公平合理的教育制度,为农村儿童构建趋于平等的教育竞争环境,促进社会公平的实现,是教育必须考虑的问题。