甘肃彩陶文化与华夏文明起源

陶器是代表人类文明起源时期最重要的物质创造,毫无疑问,甘肃陶器,特别是甘肃彩陶的发展脉络同样是判断华夏文明起源、演进最重要的标志之一。甘肃彩陶,起源时间最早,延续时代最长,分布面积最广,出土数量最多,造型最为独特,色彩最为艳丽,发展脉络最为清晰,特别是马家窑文化的彩陶,绚丽多彩,大气磅礴,达到了世界"彩陶艺术的巅峰",代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的最高成就,堪称全国之冠,世界人类远古文化之最。甘肃彩陶文化是华夏文明之源,是中国传统文化发展之根。     

浅谈在初中劳技教育中开展陶艺教学

陶器对于人类生活意义重大,古代先民在土壤的开垦中认识了黏土的可塑性,在对火的利用中发现了使它变得坚硬的方法,陶器的产生丰富了生活用具,砖瓦又加强了定居的稳定性。在制作过程中,人类的审美智慧得到了创造性地发挥。     

值得重视的大学生“生活圈”——“宿舍文化”现象刍议

随着时代的进步与发展,人们对文化日益倾心和关注.文化一般有广义和狭义之分.广义的文化,乃是人的本质和人类对象化活动及其结果的总和,涵盖了人类历史所创造的全部物质财富和精神财富;狭义的文化则指人类文化的象征物,包括语言、文字、文物、音乐、美术、绘画、舞蹈等等.     

河流生态系统修复的类比模型

河流是人类赖以生存之地,它拥有许多与人类生活息息相关的功能．但近几年来,河流生态系统遭到破坏．主要从河流的功能影响因素出发,建立适当的模型并求解,以期指导河流生态系统的修复工作．     

西藏古格遗址文物群的数字化保护研究

文化遗产的数字化保护已成为新的研究热点和方向,数字化保护技术在文化遗产永久性保存、文物修复速度和展示传播平台方面具有明显优势。将数字化保护技术应用于古格遗址文物群,科学地继承了少数民族传统文化遗产保护方法。古格文化是中华文明的一部分,其遗址为我们留下了丰富的文化遗产——古格遗址文物群。古格遗址文物群作为西藏文化资源的精华篇章,是研究西藏历史和文化的重要载体。如何利用数字化技术保护古格遗址文物群,让更多的人感受到古格文化所蕴含的魅力,对传承西藏少数民族特色文化具有重要意义。本文首先综述了古格遗址文物群的基本概况,阐述了数字化保护古格遗址的意义,论证了古格遗址文物群数字化保护的技术可行性,介绍了三维建模、展示交互等可以应用于古格遗址文物群的数字化保护关键技术,并对此做了总结与展望,以期为古格遗址文物群的数字化保护提供有益探索。     

论文化古迹的修缮、复制与旅游——以泰州为例

文化古迹修缮与制是文化保护尤其是建筑文化保护的一项重要措施,也是旅游文化建设包括文化景点建设的一项重要内容.随着文化保护意识的增强,各地都在积极做好古代文物的修复工作.然而,要提高历史文物修缮与复建的实际价值,必须讲科学.古代文物是否进行修复,一要看它的价值(包括文化价值和旅游价值),二要看可能性,宜修则修,宜建则建,不要无选择地修建复建,曼不能烂修烂建.     

关于陶器起源的补充意见

恩格斯在《家庭、私有制国家的起源》一文中指出:“陶器的起源都是由于在编制的或木制的容器上涂粘土使之能够耐火而产生的.在这样做时,人们不久便发现,成型的粘土不要内部的容器,也可以用于这个目的.”(见《马克思恩格斯选集》第四卷(上)第19页,人民出版社).后来,学者们大都授引恩格斯这一说法,把陶器的起源(发明)跟在容器上涂粘土联系起来.笔者认为:在不同的地区、民族中,由于生产力发展水平和生活方式(习俗)不同,启发发明创造的触发因素不同,发明(起源)的创造形式也就不可能是单一的模式.关于这点,恩格斯在论述陶器的起源时亦指出:这种形式“也许是在一切地方”(同上引),也许就不等于完全肯定了.因此,就不能排除其它形式的陶器起源了,鉴于此,我们有必要对陶器的起源的其它形式作点补充说明.     

花腰傣原始制陶

<正>陶器的发明是人类文明发展的重要标志,陶器起源于遥远的新石器时代,距今已有上万年的历史。在云南,陶器的制作技艺源远流长,这种古老的制陶工艺至今仍然在西双版纳的傣族村寨中延续着,玉溪市新平县、元江县等地的花腰傣原始制陶术也一样,相比较而言,这里的傣族制陶术比西双版纳的傣族制陶术还显得     

新媒体艺术在文化遗产保护中的应用研究

本文通过黑龙江图书馆中藏书楼的三维模型构建即交互设计,为观众在虚拟的影像空间里重新演绎了清代图书馆藏书楼的影像,并可以通过传感器与之互动进行观赏,既保护了文物不被破坏,又使大众可以在千里之外的不同地方直接通过网络进行浏览,起到了一举两得的作用,具有非常实际的意义,是对文物的保护和开发方式的新探索。     

从大地湾遗址文物看伏羲对人类的贡献

大地湾遗址的存在年代和出土的纺轮坯、尖状骨锥、大型灶炕、灶台、火塘、碳化的植物种子、小型和大型厅屋房址、彩陶、原始符号、地画等文物,不只说明天水是伏羲的出生地,而且说明伏羲对人类物质文明和精神文明作出了巨大贡献,不愧为"人文始祖".     

夏代有文字吗

夏代是中国历史上建立的第一个奴隶制王朝。对于它有无文字,过去一直是个谜。现在,这个谜已被我国考古工作者揭开了。在河南登封王城岗遗址探索夏文化的考古发掘中,发现了一些夏代的文字资料,这就是刻在碗、缽,豆、瓮等陶器上的一些文字。大多刻划在器物的底部或肩部,大多是在陶器烧制前刻划在胎上的,如:(?)、(?)     

实践"三个代表",做好文物工作

文物工作是社会主义文化事业的一个重要组成部分 ,也是建设社会主义精神文明的一项重要基础工作 ,作好文物工作 ,就要深刻领会“三个代表”的重要思想 ,充分发挥文物的作用 ,让文物工作成为中国先进文化前进方向的代表。     

云南彜族体育与原始宗教关系初探

体育与宗教相互联系,相互影响,是人类社会中悠远而普遍的历史现象。原始宗教是原始人类的宇宙观,既是一种社会意识形态,又是一种文化现象,作为早期人类文化的载体对人类文化、艺术、体育的形成和发展都产生过特殊影响。要考察体育与宗教的相互关系,仅从现有的文物、史籍考证是不够的,还必须借助被恩格斯称为“活的社会化石”的现存民族和部落进行考察,应对其体育形态、文化体系、宗教信仰、生活方式、民族心理结构以及本地区,本民族长期积淀形成的意识观念、社会时尚、风俗礼仪等进行系统,全方位的研究,才能得出较为全面、客观的结论。     

《民法典》中生态修复责任的功能及其实现

在民法的内部视角下,生态修复责任是一种新型的、独立的民事责任形式,并且是一种特殊的环境侵权责任;在民法的外部视角下,生态修复责任条款是民法中的一种外部性限制规范,使民法在其特定范围内承载起修复生态环境的使命。生态修复责任在《民法典》中的功能定位是救济生态环境损害和恢复受到侵犯的生态环境利益,具有一定的公益救济功能。为实现生态修复责任功能的有效发挥,应当完善与之配套的相关规则,包括确立请求权基础规范,细化适用条件规则以及增加衔接性规范。     

文物收藏市场管理面临的问题及对策

探讨了文物收藏市场的产生、文物收藏热出现的原因 ,分析了文物收藏市场管理方面面临的问题 ,提出了文物收藏市场管理的对策。     

张英池州府重修儒学记考释

日前出土的池州府重修儒学记碑刻撰文出自清代著名宰相张英之手,详细记载了清康熙年间池州知府喻成龙主持大修府儒学之盛况,既是池州府儒学建设历程之珍贵实物见证,又是研究张英及桐城派文章的宝贵资料,具有较高的历史、艺术鉴赏、文物研究和保护利用价值,保护好、利用好该碑刻,意义较大。     

浅谈艺术歌曲对大学生心灵的滋养

艺术歌曲所具有的极高的审美价值,完全可以起到修复人类心灵的作用。艺术歌曲带给人们的是全方位的艺术享受,优美的旋律使人能够产生高尚的想法,丰富学生的感情,促进他们理解人类情感的深邃内涵,达到心灵的和谐以及与自然的契合。     

试论中国陶瓷的纹饰与中国书画的关系

通过对陶器纹饰的考察,分别列举了彩陶纹饰、原始青瓷纹饰、秦砖汉瓦、唐三彩纹饰、宋代五大名窑的纹饰、元代青花纹饰、明成化年间斗彩纹饰、清雍正粉彩纹饰,这些历史上具有代表性的陶瓷纹饰。将这些纹饰的特点与书画艺术的特征相比较,来揭示原始的陶器纹饰是中国书画艺术的源头之一,探讨在漫长的历史中,当书画成熟后又是怎样反作用于陶瓷纹饰,以书画艺术的审美观念来影响陶瓷纹饰的变化。     

体育文物收藏：一种社会现象的文化考察

运用文献资料、系统分析等方法,对体育文物收藏的基本内涵与主要门类进行了界定,进而从文化学的视角对体育文物收藏进行了研究。认为体育文物收藏是一种贴近社会文化生活、以传统体育文化的继承与弘扬为功能旨趣的文化现象。文章从社会文化需求、收藏文化传承、体育事业发展与国际体育收藏经验启示等四个方面指出了我国体育文物收藏发生发展的社会文化背景,剖析了体育文物收藏的社会文化内涵,并在此基础上深入阐发了体育文物收藏所具有的丰富社会文化生活、推动体育文化传承创新、拓展体育文化研究视域及推动社会经济发展等多元化社会价值。     

开远市文物管理的问题及对策研究

自文物管理所设立以来,开远市的文物工作走过了从无到有、从小到大、从被漠视到受重视的曲折历程。当前,随着文化体制改革的不断深化、推动社会主义文化大发展大繁荣若干举措的陆续出台,从中央到地方,文物工作迎来了历史上最好的发展时期,县（市）级文物管理所应该如何抓住机遇,总结经验教训,继往开来,在体制、机制上着眼新举措,力求新突破,有所开创、建树,既是县级文物部门实践的重要内容,也是丰富公共管理学、文物政策学基层研究的有益补充。