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徽州是一个宗族结构传统严密且沿续相当长久的地方。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中曾经这样描述道:"新安各姓聚族而居,绝无一杂姓搀入者,其风最为近古。出入齿让,姓各有宗祠统之;岁时伏腊,一姓村中千丁皆集,祭用文公《家礼》,彬彬合度。父老尝谓:新安有数种风俗胜于他邑:千年之塚,不动一抔;千年之族,未 相似文献
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随州市档案局出版600套清朝道光甲午年《大洪山志》,该书共十二卷。卷首和卷二介绍了《大洪山志》纂修过程及志书的凡倒,图景。卷三至卷十二则分别记载了大洪山方圆百余里的山水,古迹,形胜,建置,人物,法派艺文（诗,赋,序,碑铭,题跋）,物产,杂识等,是一部被史学界和收藏界爱好者极为推崇的良志。 相似文献
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道光《安邱新志》二十八卷,其纂修源自道光《安邱新志乘韦》,经考订得知,纂修者为马世珍初创,张柏恒增订,马步元校订。《中国地方志联合目录》将二书混为一本,对书名、版本、纂修者著录有误。辨析厘清了道光《安邱新志》的纂修过程和版本源流,匡正了《中国地方志联合目录》的著录之误。 相似文献
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最近出版的中嶋隆藏著《云笈七签的基础研究》（东京，研文出版，2004年12月）是日本道教研究中值得注意的新成果。 相似文献
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《道教灵验记》是一部典型的道教文学作品。现留存的十五卷本和《云笈七签》六卷本存在一定差异,而且后者有部分作品是他人增补,非杜光庭原作。《云笈》本可辑补佚文,并可以借此窥探全本《道教灵验记》的原貌。《道教灵验记》成书于杜光庭乞游成都以后、依仕王蜀之前的隐居期间,并非一般以为的前蜀时期。基于此,其成书背景和编撰目的也与《王氏神仙传》、《墉城集仙录》等仙道类作品有所不同。另外, 《道教灵验记》文辞优美,叙事婉转,具有很高的文学价值。 相似文献
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刘雅萍 《图书馆理论与实践》2011,(8)
道教方志最早出现于唐代,经过宋元的发展与完善,明清时期达到鼎盛。作为一种特殊形式的地方志,道教方志是关于道教地理环境、人文景观、宫观祠庙、道教人物、神异故事等方面的文献记载,体现了道教与方志学的共同成就。 相似文献
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《夷坚志》中有关宋代江西地区道教发展的记载颇多。本文即通过这些资料分析了该时代道教在江西地区流布的范围,主要的活动形式以及对民众的影响。同时联系《夷坚志》中其他内容对道教在江西尤为盛行的原因进行了分析。 相似文献
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《聊斋志异》版本研究骆伟（中山大学信息管理系）《聊斋志异》是我国清代著名的笔记体小说，也是蒲松龄倾汇半生心血的代表作。由于它想象丰富，构思奇特，情节曲折，境界瑰异，因而在文坛上久负盛名。自《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）一经问世，就以其思想性和艺术性... 相似文献
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王士 《居易录》卷二十一云：广陵所刻《唐诗七言律神韵集》，是予三十年前在扬州，启涑兄弟初入家塾，暇日偶摘取唐律绝五七言授之者，颇约而精。如皋冒丹书（青若）见而好之，手抄七律一卷携归。其后二十年，泰州缪肇甲、黄泰来刻之，非完书也。集中有陈太史其年及二子增入数十篇，亦非本来面目矣。①《渔洋山人自撰年谱》卷上云：（辛丑）秋七月……又尝摘取五七言若干卷，授嗣君清远兄弟读之，名为《神韵集》。今广陵所刻止七律一卷，非全书也。②由以上两条记载可以知道王士顺治辛丑（１６６１）秋在扬州任上曾编有《唐诗神韵集》，是… 相似文献
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《景定建康志》是南宋时期著名的方志,记载了建康一地的历史地理、风土人文,是我们了解南京当时情状的重要资料。而其版本在流传中却颇为复杂,有鉴于此,论文对《景定建康志》流传的版本作以梳理,以备时察。 相似文献
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《景定建康志》是南宋时期著名的方志,记载了建康一地的历史地理、风土人文,是我们了解南京当时情状的重要资料。而其版本在流传中却颇为复杂,有鉴于此,论文对《景定建康志》流传的版本作以梳理,以备时察。 相似文献
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《明别集版本志》是目前关于明代别集最为全面详细的版本目录学著作,但仅以洪武至天顺间作者核对,便可增补别集版本800余种,纠正著录错讹十余处,对其编排体例亦有所商榷. 相似文献
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家族影响、近侍蛊惑、追求长生等因素,使明世宗（年号嘉靖）成为中国历史上最为崇奉道教的封建皇帝。他重用道士,身体力行道教方术,使佞道之人平步青云,这对个人、朝廷和社会,都带来了严重的后果。 相似文献
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魏源(1794一1857年)是近代初期的思想家、史学家、经学家.其编著的<海国图志>是极负盛名的介绍世界历史、地理的巨著,对近代中国社会的近代化产生过很大的影响. 相似文献