论第二国际对西方马克思主义分化影响

我们将西方马克思主义会牵扯到第二国际之内,主要是因为西方马克思主义的脱胎于第二国际的分化,另外就是因为第二国际处了两个时代的交叉点上,即古典的资本主义和现代的资本主义。资本主义从古典形态转为现代形态,正是这种转变本身构成了第二国际很多理论家对资本主义新形态的判定,另外就是第二国际处于两个世界,即东方世界和西方世界的交叉点。西方世界指西方发达的资本主义国家,东方世界即苏联、东欧和中国为核心的社会主义世界。     

论东方资本主义发展晚于西方的原因

对近代开端以后东方资本主义发展晚于西方这一历史现象进行了理论思考,并从经济结构、政权力量、生产技术、思想意识等几个方面入手,论述了东方国家资本主义生产方式始终处于萌芽状态、社会发展速度缓慢的原因。有助于人们正确理解世界近、现代历史和东、西方关系,为东方国家加速自身的现代化进程提供有益的参考。     

西画东瞻的历史回顾与思考

现代派美术受全球美术界关注。西方现代派美术追求平面化、二维性,这是西方美术史学家和创作者研究的课题。西方现代派美术自希腊开始了对东方美术的承接,本文重点探究西方现代派对东方美术吸收的路径与特征,指出西方美术自文艺复兴开始向东方艺术借鉴,他们丢弃了西方古典绘画的三维性创作手法,只追求东方艺术的视觉图像性与装饰效果,并没有对东方艺术境界与神韵进行深刻领悟,他们一方面坚持自我革新,一方面也在东方化的借鉴中推动全球现代美术的发展。了解西方现代派美术东方化的学习借鉴历史与经验,可以增进中国美术的自信与自觉。     

论庞德诗歌中的东西方文化因子

意象派诗歌作为20世纪西方现代诗歌的第一章,在吸收东方古典文化的基础上,融合西方现代文化,把英美诗歌从机械的桎梏中解放出来,开创了西方现代主义诗歌的新纪元。深层剖析庞德的意象派诗歌,将折射出其创作中的东西方文化因子。     

古希腊与西方文明的源流关系

古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明,古希腊文明是古代西方文明的源泉.从历史的角度来看,现代西方文明有两个源头,一个是古典文明,一个是基督教文明,即希腊文明与希伯来文明,古希腊是古代西方文明的源,却是现代西方文明的流,因为,西方古典文明和现代西方文明并不是同一民族和同一文化一脉相承的关系,而古希腊的文明成就对西方文明史的影响却是深刻而久远的.     

中西古典园林艺术审美特征简述

在世界园林艺术的发展史上,中国古典园林艺术和西方古典园林艺术以其分别具有的鲜明艺术特征而著称于世。中西方园林艺术由于中西文化的结构、形态,以及文化形成的哲学基础、思想观念的不同而形成了两大不同的类型。人们习惯于将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林,将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。     

施蛰存心理现代小说的本土化及其成因

施蜇存成功地推进了心理现代小说的本土化,他的心理小说在对人的复杂心理进行剖析的同时,充溢着古典的情怀,回荡着东方的文化神韵,体现了传统与现代、东方和西方文化的交融。传统文化和文学的滋养,江南人文环境的濡染,形成了施蜇存独特的文化心理积淀。这也是他能将西方心理现代主义本土化的重要原因。     

谈音乐课的创新教学

中学音乐课,是中学阶段陶冶学生情操的一门重要课程。音乐教学集声乐、器乐、东方、西方、古典、现代音乐于一身,如果将更多美妙的音乐展示在学生面前．就能让学生在音乐的旋律中净化心灵,增强对音乐的感受力、理解力和鉴赏力。     

生命哲学——无名氏小说艺术观照的底蕴

本将无名氏小说置于中国现代学整体背景下，从孤独情结、生命感伤、死亡感悟、宗教关怀等方面对其受东方古典哲学以及西方艺思潮影响的思想底蕴予以揭示。     

浅论周梦蝶诗歌中的基督教意象

周梦蝶在台湾诗坛是很有影响的现代派诗人,他独特的悲苦命运使他的诗作融入了道家、佛家禅宗以及基督的宗教情怀,闪射着西方现代与东方古典的睿智与玄妙。本文拟从周诗中常被研究者忽视的基督教意象角度切入,从上帝的想象、十字架的救赎、东方诗学与西方神学对话的角度对周梦蝶其人其诗进行解读,以期对周梦蝶及其诗作有一个更深的了解。     

澳门与近代中西文化交流

从16世纪中叶到鸦片战争前夕,澳门一直是中西文化交流的中心。西方的科学文化知识通过澳门传入中国,对中国天文、地理、历法、医学、建筑等学科产生重大影响,并培养了一大批具有实学精神的思想家、科学家。中国的儒学文化及生活时尚等也通过澳门传到欧洲,在欧洲引起中国热,产生了一大批汉学家。澳门在中西文化交流中所作出的贡献永远值得人们纪念。     

论林语堂文化身份的构建——以林译《浮生六记》为例

林语堂对《浮生六记》里主人公陈芸和沈复理想生活方式的推崇以及他对这两位平常雅人的赞赏,都从不同角度说明作为译者的林语堂如何构建自己的文化身份。这种文化身份既不是东方主义的,也不是西方主义的。相反,它超越了任何具体文化的界限,具有世界文化的胸怀。     

一半像邪魔 一半像小孩——论《蝴蝶君》中东方主义者的东方印象

自从东西方接触以来,西方就展开了对东方的想象和建构。东方的形象,虽然在东方主义的漫长历史中形态各异,但总体看来,东方主义幻想中的东方形象又具有一定的模式性和持续性。本文以电影《蝴蝶君》为倒,结合东方主义历史中发生的典型事件,分析被模式化了的东方形象。对应于东方主义者的矛盾心态——对东方征服的贪欲与曲解的憎恶,“一半像邪魔一半像小孩”正是模式化东方形象的最好表述。     

中西方和谐美育思想的比较研究

和谐思想作为审美教育的核心,以不同的表现形式贯穿于中西方审美教育的形态和发展之中。分析中西方审美教育和谐思想特点,比较二者在美育价值追求、功能及审美形态上的差异,对更好的理解和把握中西方美育的异同有着重要的作用。     

试论中西方绘画中线条运用的融合与互补

东西方绘画在线条运用上存在着异同,随着东西方文化交流不断加深,两种绘画线条呈现出融合与互补的趋势。从中国画中线条运用注重表现情感、富于韵律美,西方绘画中线条运用注重表现理性、强调实体美,中国绘画与西方绘画线条运用的融合与互补三个方面对中西绘画中的线条进行了考辨和分析,探讨绘画线条的运用技巧和特点。     

东中西部普通高校本科生网络参与程度差异调查研究

通过问卷调查,发现我国东部地区、中部地区和西部地区三个城市中的普通高校本科生在网络参与程度上存在着差异,包括:网络接触频率与时间的差异、网络论坛与博客参与程度的差异以及网络交流频率的差异.中部地区与其他两地的差异情况尤为突出.     

精神与肉体的矛盾与痛苦——克里姆特的绘画主题及风格

克里姆特没有承袭当时的艺术潮流,而是创造了一种新的艺术手法。克里姆特以亚述、希措和拜占庭镶嵌画的表现形式,把东方传统装饰艺术融入西方油画中,突破了艺术家原来的艺术风格。     

从中西文化的比较看严复的自由主义思想

本文通过中西文化的比较,阐述严复在引进西方自由主义思想的过程中,如何从文化层面上审视中西方在自由主义思想方面的差异,宣扬先进的西方自由主义思想.本文还阐述严复如何将西方自由主义思想与中国传统的文化思想结合在一起,兼容古今,会通中西,以调试的方法,探求建立富强、自由与文明的中国.严复的这种理念至今仍有重要的现实意义.     

恣意纵横的东方气象 --近观赵无极的艺术世界

赵无极是一位融合中西方艺术精华的当代抽象主义绘画大家。他的独特的艺术风格的形成,源自于他对传统中国文化的彻悟与对西方现代艺术的借鉴。赵无极的艺术历程给我们剖析了东西方文化结构在相悖的情景下而得以戏剧性结合的秘密。他的成就为当代志在探索中西结合绘画道路的中国艺术家提供了一个借鉴的可能。     

传教士·工具书·文化传播——从《英华萃林韵府》看晚清"西学东渐"与"中学西传"的交汇

"西学东渐"与"中学西传"是考察晚清时期东西方文化交流的两个基本维度,西方传教士在其中扮演着文化传播者的重要角色.美国传教士卢公明所编撰的<英华萃林韵府>这一工具书,汇合了"西学东渐"与"中学西传"的内容和特征,拓展了"中学西传"的内涵,从多方面反映了晚清东西方文化交流的概况.