西方"马克思学"解构马克思主义的新动向

西方“马克思学”学者的一个重要研究目的是企图从理论上解构马克思主义。为此,他们对马克思和恩格斯的思想主要采取了“二分论”或“对立论”的立场:把早年马克思与晚年马克思、马克思与恩格斯对立起来,企图用青年马克思打倒老年马克思,用马克思打倒恩格斯。然而,二十世纪八九十年代以来,在西方“马克思学”中出现了解构马克思主义的新动向,这就是从强调马克思和恩格斯的思想差别的“对立论”转向强调马克思和恩格斯的思想一致的“同质论”。以古德纳尔、亨勒、利各比为代表的部分学者在反思和批判“对立论”的不足与缺陷的基础上,提出并论…     

恩格斯与第二国际修正主义关系的重新认识

恩格斯与第二国际修正主义关系是国际恩格斯研究的一个重要问题。从伯恩斯坦到“西方马克思主义”者和当代西方“马克思学”学者都把恩格斯思想看作修正主义的理论源头。必须明确修正与修正主义、理论创新与修正主义、理论原则与实践策略的区别。     

评西方“马克思学”有关科学社会主义的几个观点

评西方“马克思学”有关科学社会主义的几个观点叶卫平西方“马克思学”是当代西方一些学者用资产阶级或小资产阶级的立场、观点、方法研究马克思、恩格斯的生平与理论的思潮，其领域涉及马克思主义的三个组成部分。在科学社会主义方面比较突出的问题是把科学社会主义混同...     

还原意识形态

马克思、恩格斯从唯物史观的角度对意识形态进行了深刻的探讨,并且形成了系统的意识形态理论。在对马克思的意识形态概念的理解上,西方学者的理解过于狭隘,仅仅以马克思在某个阶段的著作出发,片面地认为马克思主义把意识形态当作“虚假的”、非科学的阶级观念;近时期又有西方学者提出“意识形态终结论”,矛头指向马克思主义意识形态。这些都对正确理解马克思主义意识形态产生了负面的影响。有必要对意识形态进行完整的梳理,以还原意识形态。     

研究诡辩论是发展辩证法的需要

列宁称之为“马克思主义的灵魂”、“马克思主义中决定性的东西”的唯物辩证法,是唯一科学的世界观和方法论,是人们认识世界和改造世界的强大工具。一百多年的科学发展雄辩地证明,以马克思的名字命名的唯物辩证法是百战百胜的武器。但是,马克思和恩格斯从来不把唯物辩证法以及整个马克思主义看作是尽善尽美的原理和原则。恩格斯指出,“马     

《被肢解的马克思》出版

中国人民大学哲学系系主任陈先达教授等撰写的《被肢解的马克思》已由上海人民出版社出版。该书通过考察马克思的形象在西方思潮中发生的变形,剖析西方学者对马克思主义的肢解和歪曲,通过在历史与现实的交叉点上对马克思主义本质和命运的思考,展示了马克思“无产阶级普罗米修斯”的形象,揭露了西方学者所谓的马克思主义的“危机”和现代新马克思主义者对马克思的“重建”的荒诞性,西方马克思学家编造的“两个马克思”、“第三个马克思”等神话,以及把马克思主义说成一种“新宗教”的企     

我国在1899年到1919年间对马克思主义的介绍

一我国开始接触马克思主义理论是在十九世纪末、二十世纪初年。当时,马克思主义是作为欧洲社会主义学说的一个派别被介绍到中国来的。我国报刊介绍马克思及其学说最早可以追溯到1899年2月上海《万国公报》发表的李提摩太节译、蔡尔康笔述的《大同学》一书。该书在介绍西方各种政治学说时,多次提到马克思和恩格斯的名字,文中说,“其以百工领袖著名者,英人马克思也”。并指出:“近代     

国外学者关于马克思恩格斯比较研究诸范式简评

自从恩格斯逝世以后,把恩格斯与马克思进行比较,研究二人的思想关系、文本关系和生平交往关系,就开始成为国际马克思主义研究的一种新动向。马克思恩格斯比较研究成为当代西方“马克思学”的一个中心课题。在一百来年的比较研究中,形成了关于马克思与恩格斯思想关系的几种基本范式,考察这些范式及其特点,分析其功过得失,对于深化马克思恩格斯思想研究,推进新世纪马克思主义理论建设与创新,具有重要意义。     

自然辩证法不容否定——驳法兰克福学派在自然辩证法问题上对恩格斯的攻击

在“新马克思主义”的旗帜下反对马克思主义,这是当代西方的一股社会思潮。作为“新马克思主义”的一个主要流派,法兰克福学派在哲学、政治经济学和科学社会主义三个领域全面地反对马克思主义,宣扬马克思主义“过时论”。在哲学自然观上,法兰克福学派继承了卢卡奇等人开创的“新马克思主义”传统,歪曲马克思的自然观,捏造马克思和恩格斯在自然观问题上根本对立的事实,攻击恩格斯的自然辩证法。本文试图通过评析法兰克福     

简论反映的两个逻辑前提

简论反映的两个逻辑前提强乃舍“反映”是马克思主义哲学的重要概念。在国际上，西方马克思主义、原南斯拉夫“实践派”，都对反映概念提出过质疑或否定。如法兰克福学派批评恩格斯和列宁曲解了马克思的反映论，把反映概念理解成照相式的机械反映。西方马克思主义者的观点...     

恩格斯对无产阶级历史使命学说形成的贡献

发现和论证无产阶级的历史使命是马克思和恩格斯共同的具有世界历史意义的功绩,也是他们借以合作的思想基础之一。但是,有些西方资产阶级学者硬说恩格斯在与马克思合作以前对无产阶级的历史使命没有提出任何见解,企图贬低和抹煞恩格斯在创立马克思主义过程中的巨大作用。本文依据恩格斯的早期著作,探讨了他和马克思开始伟大合作之前,在探索无产阶级历史使命的过程中所独自作出的贡献。用事实驳斥了一些西方学者的错误观点。本文认为,在马克思和恩格斯合作以前,恩格斯已接近了对无产阶级本质特征的认识水平;他独立地发现了无产阶级的伟大历史作用,独立地从经济上论证了无产阶级的历史使命,从而为无产阶级历史使命学说的形成作出了不可磨灭的贡献。     

恩格斯对无产阶级历史使命学说的形成所作出的贡献

发现和论证无产阶级的历史使命是马克思和恩格斯共同的具有世界历史意义的功绩,也是他们借以合作的思想基础之一。但是,有些西方资产阶级学者硬说恩格斯在与马克思合作以前,对于无产阶级的历史使命没有提出任何见解,企图贬低和抹杀恩格斯在创立马克思主义过程中的巨大作用。本文依据恩格斯的早期著作,论述了他在与马克思开始伟大合作之前,在探索无产阶级历史使命的过程中,所独自作出的贡献,用事实驳斥了有些西方学者的错误观点。本文认为,恩格斯在未与马克思合作以前,已接近了对无产阶级本质特征的认识水平;他独立地发现了无产阶级的伟大历史作用;他独立地从经济上初步论证了无产阶级的历史使命,为无产阶级历史使命学说的形成作出了不可磨灭的贡献。     

从方法到视域:西方马克思主义的思想轨迹

纵观西方马克思主义者对马克思学说的态度,可以勾勒出一条从方法到视域的线索。马克思和恩格斯都极力反对教条主义,列宁也特别强调马克思主义方法论的重要性,就此而言,西方马克思主义者强调马克思学说方法论的意义,是值得肯定的,它在相当程度上表明了对马克思主义创造性、开放性的理解和运用,但也应该看到,在从方法到视域的扩展和游移中,西方马克思主义者对马克思主义的体认和把握也愈来愈“抽象”了。     

论马克思恩格斯的生命价值观

马克思和恩格斯的生命价值观是马克思主义理论的重要组成部分。马克思、恩格斯自青年时代起就牢牢确立起了把自身个体生命溶入无产阶级和人类解放事业中的崇高生命价值观。在实现生命价值的过程中．马克思和恩格斯经受了许多困难和挫折。但当他们处在生命价值实现后的人生顶峰．有“名”有“权”时,却又表现出了极度的清醒和冷静。马克思和恩格斯一生的理论研究和革命斗争事业充分表明了马克思主义者应该恪守和彰显的生命价值理念,这构成了马克思主义真理性的一个重要支撑。     

论马克思、恩格斯之后的马克思主义美学研究

马克思、恩格斯之后 ,马克思主义美学研究基本上沿着两条路线发展 :一条是以前苏联为代表的社会主义国家马克思列宁主义的美学研究路线 ,另一条则是“西方马克思主义”的学派路线 ,以法兰克福学派为代表。对这两条马克思、恩格斯之后的马克思主义美学的发展路线和方向进行考察研究 ,是很有学术意义和学理价值的。     

试论西方学者对恩格斯的责难及其原因

恩格斯是国际共产主义运动的伟大导师和领袖,是马克思主义的创始人之一,也是马克思的亲密战友;恩格斯一生所创造的伟大成绩为后人所敬仰和尊重,但是从20世纪中叶以来,一些西方学者却频频向恩格斯发难,否定他的自然辩证法思想、认识论思想、历史观、科学社会主义思想等;究其原因,就是那些西方学者为了维护资产阶级统治利益的需要,千方百计制造"马恩对立论"来否定恩格斯的理论贡献,进而否定马克思主义的伟大理论价值。     

“马克思学”、“西方马克思主义”、“新马克思主义”的异同

西方学者在马克思主义“多元化”的旗号下,对马克思学说进行别出心裁的研究,形成了各种流派,如存在主义的马克思主义,结构主义的马克思主义,个人主义的马克思主义和社会批判理论,等等。对这些流派有的冠之以“马克思学”,有的称作“西方马克思主义”,有的则谓之“新马克思主义”。它们之间有何异同,有何区别与联系,人们常常感到把握不定。看来,对这些学派从概念上加以规定和区分是很有必要的。“马克思学”一词从构词上来考察,源出希腊语,即由 Marx(马克思)加上 logos(学科)而构成 Marxologie(马克思学)。法国学者吕贝尔于本世纪五十年代在《马克思学研究》杂志上首先使用了这一名词,继而在六十年来、七十年代初的欧美“马克思热”中流传开     

“实践”不能作为本体

被尊为“西方马克思主义”的理论奠基人的乔治·卢卡奇(George Lukacs),主张实践不是一个认识论的范畴,而是一个本体论的范畴,认为马克思把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,就表明了马克思是把“实践”作为自己哲学的核心和出发点的,从而认为“实践本体论”就是马克思主义的新本体论。这种观点,尽管被国内一些学者所认同,但笔者     

马克思主义既不能被“泛化”,也不能被“简化”

倪德刚在《马克思主义既不能被“泛化”，也不能被“简化”》（载《中国党政干部论坛》1997年第11期）一文中指出：无论是泛化还是简化都向人们提出一个严峻的问题，f4底什么是马克思主义？我们认为，如果不承认马克思的“两大发现”，马克思、恩格斯的观点、学说就不能成其为马克思主义。如果不承认、不突出这两个东西，马克思主义就与以往的社会主义学说没有质的区别。不承认马克思主义是马克思、恩格斯的观点、学说体系，就不能完整准确理解马克思主义。马克思、恩格斯的观点全面、深刻，学说体系完整、严密。马克思主义不是垃圾桶，把不…     

马克思与黑格尔关系问题的“失锐式解读”——苏东剧变以来西方“马克思学”对辩证法的研究及反思

在马克思主义的传播过程中,辩证法问题始终聚讼纷纭,西方“马克思学”学者基于自身的理论背景,就辩证法在马克思主义中的地位、性质和作用等问题著书立说.苏东剧变后,西方“马克思学”进入分化发展阶段,辩证法逐渐在学院派的理论构建中“失锐”,尤其体现在马克思和黑格尔的关系问题中.诺曼·莱文、新辩证法学派和罗伊·巴斯卡从文本、逻辑和体系的视域出发对辩证法进行了当代解读.但鉴于西方“马克思学”固有的意识形态属性和学院派研究的非批判性,针对西方“马克思学”对于辩证法的“失锐式解读”,我们必须立足当代中国马克思主义研究取得的最新理论成果,坚持回到历史辩证法.这是超越西方“马克思学”理论逻辑的必然要求,是解读经典作家“理论原像”的理论要求,也是发展当代中国马克思主义的内在要求.