论《西游记》中的五行观念

五行观念的流行即是把世界看作是一个整体,其基本元素金、木、水、火、土相互结合产生了万事万物,组成了这个完整的世界.天上、地下、人间以及自然界都有五行的存在,它们之间相互发生作用,相互影响.这在小说<西游记>中更是得到了充分的体现.其不仅存在于孙悟空的成长中,存在于取经五人众之间,也存在于妖魔的世界中,这就是五行观念在<西游记>中的体现.     

四众五行合三藏——谈五行学说在《西游记》中的体现

四众五行合三藏——谈五行学说在《西游记》中的体现王圣乙五行学说，作为中国传统文化中的重要内容，在《西游记》中得到了充分体现。这里，仅就孙悟空、猪悟能、沙悟净和白龙马四众本身的属性及其相互关系，谈一下五行学说在《西游记》中的体现。在五行学说看来，事物之...     

解密不怕烫的人

在神话小说《西游记》里,孙悟空被太上老君关在炼丹炉里烧了几天几夜,结果孙悟空一脚踢倒炼丹炉,死里逃生。孙悟空不怕火烧是因为他会念避火诀。那么,人能不能像孙悟空那样耐受高温呢？     

论"五行"的辩证统一

中国先人创立五行理论,俗称金、木、水、火、土,按相生关系来说是木、火、土、金、水,按相克关系来说是木、土、水、火、金。五行理论运用于自然界、人体、人类社会,其解释并非科学,但却有正确性。五行的辩证统一关系及其理论意义和实践作用值得我们去深入研究。     

简帛《五行》篇的发现与研究

简帛文献《五行》篇出土后,国内外各界学者对简帛《五行》篇进行了深入而细致的研究,在诸如简帛《五行》篇的创作时代、作者、学派归属问题;简帛《五行》篇的比较研究;思孟＂五行＂与传统的＂金、木、水、火、土＂五行之间的关系;荀子为何对思孟＂五行＂学说进行批判等问题上,都取得了丰硕的成果。通过学界的不懈努力,我们不仅知道了什么是思孟＂五行＂说,也得以知道荀子在《非十二子篇》中所批判的＂思孟学派＂是于史有征的。     

做一个会“七十二变”的孙悟空

《西游记》中,最令人难忘的莫过于孙悟空的七十二变了,它是那么神奇,那么有趣,     

外释内儒——也谈孙悟空形象

《西游记》是一部大家都爱看的书,其中孙悟空的形象尤为鲜明。要研究《西游记》则从孙悟空开始恰切一些。而长期以来论者多从孙悟空作为神话世界的英雄这方面加以论述,或者从孙悟空身上所体现的"个性解放"思潮来阐述。本文试图从一个独特的视角来重新阐述这个问题——从孙悟空身上所具有的人性特征来论述其形象所反映的儒家思想。     

《西游记》谈枝问题

一、《西游记》和《红楼梦》中都写到两块顽石，《红楼梦》是从《西游记》的描写中演化出来的。曹雪芹把孙悟空的血液大量注入到贾宝玉 血管里去。孙悟空和贾宝玉在强或弱之点上 ，基本是相似的。他们反抗、斗争，有似石头；他们又一齐归于佛，在宗教的 牢宠下无能为力。吴承恩和曹雪芹都是石头的歌颂，孙悟空和贾宝玉的被塑造，便是明证。二、《西游记》写到的人间国度及地方行政区域凡十余，大都是吴承恩凭空结撰的。似西梁女国、车迟国据平话《西游记》、杂剧《西游记》的孙悟空故事主要有：1、孙悟空有儿有女；2、孙悟空的金箍棒系得自南海龙王敖钦处，名“如意棍”；3、孙悟空一个筋斗打八万四千里。四、《西游记》以邵雍象数学宇宙发生论开头。     

超凡入圣孙悟空

一个神通广大的孙悟空,成就了吴承恩先生的《西游记》,使之成为一部魅力十足的文学名著。孙悟空是《西游记》的主人公。《西游记》这部小说,与其说是唐僧的取经史,不如说是孙悟空的英雄传奇。小说对孙悟空的描写可分为两个阶段,前一阶段是从他的出生到大闹天宫,最后因逃不出如来佛的手掌心而被压到五行山下。五百年后,孙悟空从山下出来保唐僧去西天取经,这就进入了他生平经历的第二个历程。这是一个极其艰难而又漫长的历程。这时期的孙悟空,是以战胜一切艰难险阻的英雄人物的姿态出现的。如果说,前一阶段主要是表现他上天入地的反抗精神,那…     

历史上的“孙悟空”

《西游记》中的孙悟空,家喻户晓,妇孺皆知.那么,这个神话人物是作者凭空杜撰的呢,还是确有其人？多少年来一直众说纷纭.事实上,《西游记》中的孙悟空在现实生活中确有其人物原型,这个人就是生于陕西省泾阳县的悟空和尚.     

养生也要分五行

中医认为,五行,即金、木、水、火、土的变化,盛衰使万物循环,也对人体产生影响。其实,人也可以按照五行分类,其依据是《周易》八卦和《黄帝内经》的阴阳五行学说。     

论音乐中十二平均律与人体十二经脉的联系

中医的五行音乐疗法是用土、金、木、火、水对应音乐中的五音——宫、商、角、徵、羽,并将其与人体脏腑联系起来.随着文化的进步音乐也随之发展,传统意义上的五行音乐疗法对五音的定义略显局限性.从物理和精神两个方面对十二平均律与十二经脉的关系进行研究,发现在物理方面互补音为半音关系,在精神方面互补音为6个半音.在原有的五行音乐疗...     

昆虫与哲学、宗教的关系

我国古代对虫害以阴阳五行的思想进行解释.列代正史无不把虫灾放在《五行志》之中.五行是先秦阴阳家所倡导的理论,认为宇宙万物均有阴阳两面,而金、木、水、火、土是万物的组分.……     

董仲舒五行学说论

现存文献中,《春秋繁露》第一次详尽阐述出木、火、土、金、水五行的位次、相互关系及其推演的逻辑与过程。五行的排列并不是任意随便的,木是五行之始,水为五行之终结,土则是五行之核心,这是一种"天次之序"。五行之间,按照木、火、土、金、水的排列,渐次而生,顺位而成,同时,间隙相胜,隔位而尅。五行的相生、相胜是自然世界和人类社会共同的法则,遵从这一法则与否,便形成五行之顺与逆,大量的自然现象、政事历史已经证验了顺逆五行的不同结果。五行也会通过紊乱、无序的变异征兆来反映天意、天志。但自然现象的变异,原因又并不在天,而完全在于人,是政事的失策、治理的不当、伦常的无序所造成的。土在五行之中,虽不名一方,也不占一时,但的确能够统摄、领导五行世界里所有一切。董仲舒五行学说的根本目的是要论证现实伦常的合理性。五行可以与貌、言、视、听、心之五事,与春、夏、秋、冬之四时相对应。五行与五事、哲学与现实之间互因互果,双向连动,循环诠释。     

聊聊“西游”里的芭蕉扇

<正>故事里的事儿提起芭蕉,大家是否会想起《西游记》里,铁扇公主那把神奇的芭蕉扇呢?实际上,《西游记》中拥有芭蕉扇的可不止铁扇公主一个。与孙悟空不打不相识的太上老君就有芭蕉扇。原本在他手下看守八卦炉的金银二童子,后来在平顶山莲花洞当了妖怪,号称金角大王与银角大王。他们从老君那里偷走了5件宝贝,其中就包括芭蕉扇。那么问题来了,孙悟空路过火焰山,为啥不向太上老君借扇子,偏偏铁了心要借铁扇公主的芭蕉扇呢?     

也说“金秋”

2005年第十期《咬文嚼字》刊登过卢进峰先生的《何谓“金秋”》一文。卢文提出：“古代阴阳家还用五行中的木、火、金、水主管四季中的一季,四方中的一方。木主管东方和春季,火主管南方和夏季,金主管西方和秋季,水主管北方和冬季。土主管中央,并且扶助木、火、金、水。可见‘金’即秋季,‘金秋’是一个表并列关系的联合词组,     

青·绿·蓝——汉语颜色词文化意蕴探微

青,作为颜色,是古人认为的五正色“青、赤、黄、白、黑”中列为首位的颜色。《说文解字》分析“青”字,从生从丹,推测是一种深绿色的矿石,又加上古代“五行”之说盛行,认为世界是由“木、火、土、金、水”构成的,“五色”与“五行”相对,“青”与“木”相对应,因此古人认为草木的颜色为青色。汉语中常以“青”色形容草     

从“石”到“玉”，从“猴”到“人”——浅析孙悟空、贾宝玉之异同

中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。     

精神分析学视阈中的孙悟空人格图景演变轨迹

《西游记》这部小说长期为广大人民群众所喜爱,尤其是孙悟空这一人物形象具有广泛流传、长久不衰的魅力。故事自始至终充满了孙悟空的英雄主义,表现了人与客观环境作斗争的实践性,以及个体在实践中不断地解决矛盾、战胜客体、征服世界的努力。然而,同人类的所有神话故事一样,《西游记》之所以有力量,绝对不在于其表面的故事。孙悟空在大闹天宫等一系列行为中,     

善与恶的较量孙悟空与浮士德形象比较——孙悟空与浮士德形象比较

《西游记》中孙悟空因大闹天宫被压五行山下五百年,后被唐僧救出踏上西天取经的修行之路,终成正果。《浮士德》中源自天帝和魔鬼的一场赌赛,浮士德与魔鬼订立了灵魂契约,开始了追求人生真谛的探索之路,并最终战胜了魔鬼。本文通过对比孙悟空与浮士德内心深处善与恶的较量。揭示出“浮士德难题”其实是东西方人类共同的难题．它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”,自然欲求和道德灵境,个人幸福与社会责任之间的两难选择。